古蜀文明的起源是岷山河谷，包括成都平原、临邛（今邛崃）、江源（今崇州）、南安（今乐山）这一“三角地带”。蒙文通先生《巴蜀史的问题》指出：“中国农业在古代是从三个地区独立发展起来的，一个是关中，一个是黄河下游，在长江流域则是从蜀开始的”。他主张“农业是从江源入成都平原的，江源、临邛，正是岷山河谷，蜀的文化可能从这里开始海宁观潮节
”。如果说古蜀文明从一个“三角地带”开始，那么，蜀汉文化遗址的“铁三角”，应该引起我们的高度重视。文化是城市的灵魂，特是城市的标志，而城市最大的特性是文化性。蜀汉文化核心区域是成都的心灵、神韵和独特风俗的实体代表。 西汉至东汉，以成都平原为核心的天府之国已基本形成；三国时期，成都作为蜀汉政权的中心。虽然从刘备建都到后主投降才短短42年，但成都在三国文化里的核心地位当仁不让，而且是三国文化的“首府”。既是“首府”，其凝聚的核心在哪里？
成都历史上一共出现过四座帝陵。一是惠陵；二是成汉李雄的安都陵；三是前蜀王建的永陵；四是后蜀孟知祥的和陵。年代最早、影响最大、又是首批成为全国重点文物保护单位的，便是刘备的惠陵。惠陵不但是西南地区最具影响力的帝陵，而且是唯一保存至今、毋庸 置疑的三国时期皇帝陵。
惠陵还是一座合葬墓，除刘备外，还葬有甘夫人和吴夫人。历代修葺，均有史志书、舆地书等详细记载。旧时坟堆甚大，异峰突起，成为回望城内皇城的一个瞭望台。后来在惠陵旁边修建刘备庙，南北朝时在刘备庙旁再建武侯祠。惠陵边那棵盛传为诸葛亮手植的古柏，俨然已经成为他鞠躬尽瘁的象征。“密叶四时同一，高枝千岁对孤峰。此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。”这是唐朝诗人雍陶的描绘。据《昭烈忠武陵庙志》卷二引《陆游记》记载，有位唐代节度使曾来武侯祠，从该古柏上取下一树枝，制成手板，以书写记事，被记入后来的一种《图志》，遭到批评。可见在蜀人心目中，即使是节度使，也不能擅取武侯祠一草一木。
成都城内，存在一个蜀汉文化的“铁三角”。如果以浆洗街为南北纵向轴，偏西方向是刘备墓惠陵，东北方向四五华里是关羽的衣冠庙，西南方向四五华里是张飞的衣冠冢（成都民间把位于今华西医院高干病房区内的小土坡认为是“张飞墓”，实为“成汉贵族墓”，1985年成都市考古队就发掘过，出土有上百件文物。这一误会，深切体现出成都百姓对张飞的缅怀之情）。成都市考古队蒋成曾经表达过自己的猜测：“三国和四川渊源甚深，离此墓不远的
武侯祠有刘备的惠陵，洗面桥旁有祭祀关羽的衣冠冢。此三处如三角形三个顶点，犄角而立，恰如桃园结义之三兄弟。”从位置而言，三个坟地恰如三角形，三个顶点犄角而立。本土民俗史学者帅培业进一步阐明了这一“铁三角”的意义，这个三角区域，应该是成都地域文化最重要的所在之一，更是蜀汉历史地理的精华所在。因为围绕这个三角区域，惠陵、武侯祠成为核心，黄忠墓、赵云墓以及洗马池、万里桥、诸葛井、九里堤、向宠墓、庞统墓、马超墓、张飞营、牧马山等蜀汉历史文化点位，层列其外，构成蜀汉三国英雄文化的一个有序分布。
其实，这一“铁三角”布局早已形成。南宋《方舆胜览》记载：“关、张祠……俱在府西七里惠陵左右。”宋朝任渊《重修先主庙记》将分布说得很清楚，刘备庙在东，惠陵在西，武侯祠在庙西稍偏南，君臣紧紧相依。《明一统志》中更有“铁三角”的详细地理分布记录，并说到洪武初年，才把诸葛庙与惠陵本溪旅游“合庙祀之”。由此，武侯祠成了全国唯一的君臣合祀祠庙。
著名巴蜀文化学者王家祐主撰的《汉晋夕阳——三国旅游寻踪》认为：“刘备的惠陵与关羽衣冠庙、张飞桓侯祠，呈三角排列，这绝非偶然，而是民间刘、关、张桃园三结义的表现形式。遗憾的是今天仅存刘备的惠陵，而他两位兄弟的祭祀遗迹却荡然无存了。”
蜀汉皇宫
公元221年，刘备在成都设坛称帝，国号“汉”，史称蜀汉，年号章武，定都成都。诸葛亮为丞相。蜀汉皇宫修建于何时？史无明载，而且经过1800年的变迁，也无准确的遗址可认。但武担山则成为后人考证蜀汉皇宫的地理坐标。
《三国志宁波飞扬旅行社电话•先主传》载，公元223年，刘备“即皇帝位于成都武担之南”。武担山，位于新华西路成都军区大院内的东南角。是一个高约20米、宽40米、长100余米的小土丘，略呈马蹄形，西高东低，占地面积680平方米。按照武担山的坐标推断，刘备皇宫的位置应该在今天人民南路展览馆西北角。具体来说，以展览馆从南到北的街道为中轴线，刘备故宫在中轴线西北方向。按照今天的眼光来看，刘备皇宫的地理位置正好处于成都的中心偏左一点，是真正意义上的“心脏”位置。
在刘备去世后，刘禅曾对蜀汉皇宫进行了扩建，晋文学家左思写《蜀都赋》，文中备言蜀都之壮丽、皇宫之辉煌，其文曰：“窑湾古镇图片于是乎金城石郭，兼匝中区，既丽且崇，实号成都。辟二九之通门，画方轨之广涂。营新宫于爽嶝，拟承明而起庐。结阳城之延阁，飞观榭乎云中……”至于所提到的“阳城”，即少城东南隅之阳城门，约在今成都文庙后街临近汪家拐处。
可见蜀汉皇宫在蜀国灭亡之前，规模扩大了不少，成为当时令人惊叹的建筑杰作。
锦官城
蜀锦是成都的一大特产，历史悠久。在东汉时期，在成都就有专门管理蜀锦生产的“包车锦官”，其官署就在成都东南的“流江”岸边，后世称成都为“锦官城”即源于此。三国时期，蜀锦不仅是全国热销的产品，更成为蜀汉政权赖以生存的命脉。诸葛亮曾说：“北京附近自驾游好地方今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”为了提高蜀锦产量，增加政府收入，诸葛亮恢复了“锦官”，专职管理蜀锦的生产和调拨。在其治理下，蜀锦生产得到很大的发展，直到蜀亡，国库尚有锦、绮、彩、绢各二十万匹，织锦业之繁盛可见一斑。
民国所修的《华阳县志》中记载，李膺《益州记》：“锦城在益州南笮桥东，流江南岸皆蜀时故锦官处也，号锦里，城墉犹在。”时至今日，位于武侯祠旁的锦里已经成为成都的一大旅游景点，吸引着无数中外游客前往。
诸葛亮丞相府
《三国演义》中，“安居平五路”的著名桥段令人记忆深刻。在刘备去世后，蜀中空虚，诸
葛亮立年幼的刘禅为帝，曹丕乘机派五路大军攻击西蜀。当时，后主刘禅吓得面如土，忙问计于孔明，但孔明以“染病”为由在丞相府中连日不出，刘禅亲自登门求教，方知诸葛亮虽在丞相府中安居不出，却已平定五路大军，让蜀国安度危难。
于是后人不禁好奇，诸葛亮的丞相府到底位于何处。由于史籍上没有明确记载，具体方位难以确定。但刘备入川后住进原益州牧刘璋的州牧署（现人民南路展览馆位置），将州牧署改称左将军府。214年，刘备任命诸葛亮为军师将军，“署左将军府事”，于是，他就在左将军府内办公，约在今人民南路展览馆附近。公元223年，刘备病逝，诸葛亮“开府治事……政事无巨细，咸决于亮”。其丞相府离皇宫不远，约在今红照壁一带。
衣冠庙、洗面桥和桓侯巷
衣冠庙、洗面桥、桓侯巷，跟桃园结义的刘、关、张三兄弟有关。其中有两个是衣冠冢。
衣冠庙位于成都南门外神仙树街附近。当年关羽败走麦城被害，尸首取不回来，蜀国百姓只得堆土为衣冠冢。冢前有庙，称衣冠庙。《四川通志》说，这是刘备用衣冠招兄弟的魂，再葬于此。从这一记载分析，衣冠庙在蜀汉时就存在了。后来，关羽自宋徽宗始被历
代统治者尊崇、加封，衣冠庙得到修葺。但到明末基本上毁坏殆尽，清初重建。进入民国后，逐渐残破不堪。1950年之前，墓、祠全部毁灭，成为仅留其名的历史陈迹。
