金华旅游景点大全介绍湖南长沙岳麓山：灵动的潇湘风韵，亘古的文化脉络岳麓山枫叶美 岳麓山的历史古迹与人文景观
滔滔湘水之滨，巍巍南岳之尾，弯卧一隅的岳麓山。据《南岳记》载：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”。盛宏之在《荆州记》中也载：“麓山盖衡山之足，又名灵麓峰，乃南岳七十二峰之数”，岳麓山由此得名。它周围有天马、凤凰、玉屏诸山拱于前，桃花、绿蛾、金牛众岭卫于后，大有“峰朝拱如骏奔”之势（唐代刘禹锡）。山不在高，有仙则名。岳麓山以其“高明广大，具岳之体”的雄姿，深得世人美誉。它汲水之灵韵，挽峰之峻嵝，钟灵毓秀，鉴古通今，堪称“岳麓之胜，甲于楚湘”。自古至今，无数的墨客骚人、达官显要游幸于此，留下了诸多的历史古迹和文化故事。作为湖湘文化的集散地，可以说，没有山的灵秀，就不成其为风景；没有人文底蕴的襟怀，更无法成其千古远名。岳麓山以它深厚的文化内蕴，深深地挑起了2000余年湖湘文化的主干。 历史古迹——灵动的潇湘风韵
自大禹治水以来，岳麓山历代都有明朗可寻的文化遗迹。
云麓峰左侧峰峦上著名的禹王碑，是其古老文化的象征。这块碑石出自宋代，其上刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字，末镌“右帝禹制”4字。禹是传说中奉舜命治水的英雄。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹，大禹为民治水，四处奔波，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，因功被舜选为继承人。传说大禹曾到过南岳，在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈曾登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被土所掩。明代长沙太守潘镒到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。明杨慎曾撰禹王碑释文：
“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”
这篇碑文既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很难辨认，杨慎释文也只是一说，难作定论。并且我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证，因而此碑很可能是后人假托而
成。但韩愈所闻，何致翻刻却是事实，所以即使是唐宋时所刻石碑，也已是千余年前的珍贵古物了。明清两代，吟咏禹王碑的诗词很多，有朱翊銮的《禹迹亭》、崔应科的《禹碑》、石公荫的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等，都表达了对大禹治水功绩的敬仰和对碑文难以认释的感叹。如沈一接的诗云：
“平成绩奏几千年，石壁遗文尚宛然。
岂是后人偏好事，应知古圣示心传。
龙蛟影动云烟乱，珠露光凝日月悬。
愧我读书无万卷，空来拟议未能诠。”
现在全国各地有10余处禹碑，据说都是从岳麓山禹碑复刻的，由此可见它的珍贵。
梅岭风景区有哪些景点岳麓山的魅力就在于它集风景与文化为一炉。秀丽的清风峡位于岳麓书院向麓山寺去的谷地，这里树木繁茂，绿荫浓郁，溪涧绕流，三面倚峰，景美中夹秀，令人游之顿入物我两忘之境。同时清风峡内也有着不少古迹，中国古代四大名亭之一爱晚亭、佛寺名刹舍利塔、还有刘道一墓、蒋翊武墓，等等。
长江三峡游轮攻略爱晚亭在清风峡的小山上，是一别致古亭，蜚声中外。亭始建于清乾隆五十五年（公元1790年），原名红叶亭，又叫爱枫亭。清代诗人袁枚路过长沙游览岳麓山，据唐代诗人杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意，改名为“爱晚亭”，较之原名含蓄而别致得多。200多年来，爱晚亭历经沧桑，建国以后，经几次修缮，现焕然一新。此亭由四根红圆柱支撑，亭外挺立四根花岗岩方柱，攒天尖顶，重檐四披；亭角飞翘，如羽翼舒展，自远处观之似凌空欲飞状；亭檐下窗棂玲珑剔透，正面窗棂上挂着主席1952年手书 “爱晚亭”红匾，亭内碑刻他的《沁园春·长沙》诗句。 环亭皆是红枫，春来青翠，酷署幽凉，逢秋则枫叶如丹，层林尽染。每逢深秋时节，峡谷中漫山红叶，似花非花，似火非火，云蒸霞蔚，风景绝佳，自古以来就是我国著名的观赏红叶胜地之一。微风吹来，红叶纷飞，与人同欢，别是一番风情。若在傍晚，薄雾如素纱轻抚漫动，令片片红叶更显得妩媚可人。顺亭而上，赏泉品茗，心境也随之飘然。
然而，爱晚亭动人的还并不仅在于它的柔美，它还是、蔡和森、罗学瓒、张昆弟等老一辈革命家早年从事革命活动、研讨革命真理的地方。那些救国救民重振中华的福音，就从这里播散到了神州各地。
麓山寺幽静地靠在峡谷后，是岳麓山又一重要景点，位于山腰。此寺始建于西晋泰始四年（公元268年），法崇禅师创建，曾屡遭焚毁，又屡屡复建。麓山寺由大门、弥勒殿、大雄宝殿、五观堂、钟鼓楼、观间阁等建筑组成。
麓山寺大门为牌楼式，正中之上镌“古麓山寺”四字，门楼两侧镌“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的著名楹联。入大门后可见放生池，随即为第一进殿弥勒殿，佛台上供弥勒佛像。二进殿为大雄宝殿，即正殿，居寺内中心位置，重檐歇顶，殿内佛台供奉释迦牟尼佛三身佛像，庄重到极。观音阁在寺的后部，又叫藏经阁，是清康熙三十九（公元1706年）复建，距今近300年了。观音阁为三开大殿，供奉观音菩萨三尊，前有两株六朝松，其中之一的树龄已有1700多年。阁前廊柱上镌一付对联，是诗圣杜甫所作，联曰：“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”。而阁匾“观音阁”三字，是唐大书法家欧阳询所书。
至麓山寺，会情不自禁起庄严心，而寺外景旖旎，风光无限，均教人流连往返。
过麓山寺而上就是云麓宫，是一道家场所，清净庄重，不愧号称第二十洞真虚福地。它是道教在岳麓山活动的久远历史的见证，从明宪宗成化十四年（公元1478年）建起云麓宫后，这里就成为道教在这一地区的活动中心了。
岳麓山中的舍利塔，据传隋代所建，平面为方形，花岗石砌筑，高5米，基础高大，有二层须弥座，四角做成蕉叶形插角，每叶浮雕一个金刚，这种塔形为宝箧印经塔。为湖南唯一的一座。它位于岳麓山的爱晚亭后右方不远处的密林中，隋仁寿五年（公元602年）建。《释氏要览》云：“释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五珠，光荣坚固，名日舍利子，因造塔以藏之。”这些隋朝所留的佛教文物“舍利子”，在湖南堪称独一无二。新洲凤凰古城景点
人文景观——亘古的文化脉络
“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是跟柔弱的细丝，将珠子串起来成为社会。”广西南宁旅游攻略必玩的景点
岳麓山就如同一条亘古的丝线，串起了湖湘文化生生不息的脉络。
早在汉文帝时，贾谊左迁长沙郡就有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》等名作传世。至诗的盛期唐代，当骆宾王、杜甫、李白、李商隐等著名诗人往来吟咏古长沙时，长沙本地的俊杰之士也不乏才华，他们撰文作诗，联句竞对，从而引出了一则王磷、李玉麓山竞对的佳话。王是长沙人，善作诗词，才思敏捷，唐咸通（860－872年）年间，由观察使崔铉推荐，到长安参加“日试万言科”。考试那天，王请到10位书吏，各给笔墨纸张，自己往来口
授，10吏笔不停书。首题《黄河赋》3000字，数刻而成，再记《鸟散余花落》诗20首，到中午就已写了7000言。当时掌权的宰相路严见王才华出众，想罗致门下，王谢绝，路严大怒，绝了王的仕途。王便独自返回长沙，寄情于山水之间放怀诗酒。一天，他在岳麓山偶遇另一位湖南名诗人李玉。李旷逸不乐仕进，专以吟诗自娱，诗笔妍丽，才力迈健，又好争胜斗强，恃才自傲。两人相遇时，李玉问王：“公何许人？”王回答：“日试万言王。”因为李玉一向看不起孜孜于功名仕途的人，又认为日试万言只有应酬工作，算不得真才华，便在言语中对王显出轻视的态度，王觉察到后，装作不知，只是提议两人以联句较量才力，李玉毫不在意，一口应允。不料王占对快捷，佳句泉涌，李玉几乎无法应付，当王吟出“芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头”的绝句时，李玉不觉倾倒，连叹“好句、好句”，自愧不如。从此，李玉与王结为好友，麓山竞对的佳话也在湖南广为流传。
居庸关长城图片宋代，岳麓山还产生了一则湖湘学派创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。他节操凛然，一身骨气，显示出湖湘学人的风度，为岳麓秀山增不少。
然而，能真正体现岳麓山人文底蕴的，当属有着“千年学府”美誉的岳麓书院。湖湘文化久经千年仍光辉熠熠，与岳麓书院的文化价值息息相关。
岳麓书院位于岳麓山的清风峡下，是我国古代四大书院之一，其历史可追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。自此，岳麓书院即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋王禹偁在《潭州岳麓书院记》中赞誉道：“谁谓潇湘？兹为洙泗。谁谓荆蛮？兹为邹鲁。”把岳麓书院比之孔孟之乡的“洙泗”、“邹鲁”，潭州从此有了“潇湘洙泗”的美名。至北宋大中祥苻（1008—1017）年间，岳麓书院进入鼎盛时期。1012年潭州湘阴人周式任山长，“学行兼善，尤以行义著称”。岳麓书院在他主持下，办学规模扩展，学额提高到数百人。1015年，宋真宗召见周式，对其兴学颇为嘉许，亲题“岳麓书院”匾额，书院之名始闻于天下。至今书院内所存明代“岳麓书院” 匾额便是当年宋真宗手迹。
