【摘要】浙江舟山现今以佛教文化闻名中外，而实际上，民国之前的舟山，道教气氛甚为浓厚。这里有丰富的道教传说与较多的道教遗迹。本文试以舟山的道教文化为研究对象，探究其产生的背景和缘由。
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唐道教文化曾在古代舟山盛行一时，明清之前道教信徒众多，道观也不在少数。据记载，在宋时，舟山有道观4座，到了清光绪年间，道观增至20余座。直至民国13年，仍有道师749人，道观10余座，较大的有定海城关的道隆观、金塘梅星观、衢山蓬莱集仙院等。笔者以为舟山的道教文化与下列背景有关： 舟山偏安一隅，独特的海岛位置产生了独特的海岛文化。
自古以来，滨海地区和道教就有着密切的联系。浩瀚博大的海洋在人们心目中是一个神秘而神圣的所在。古时人们对海中的奇异现象，如海市蜃楼，往往心存敬畏。对于这种海上异象，古籍中也有很详尽的记载。《史记·封禅书》曰：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。……盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉，其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至。”另有明代袁可立的《观海市》诗，沈括的《梦溪笔谈》、蒲松龄的《山市》等文学作品都涉及了海市蜃楼这一现象。在今人看来，海市蜃楼不过是一种光学的折射现象，但对于古人来说，他们无法予以科学的解释，于是赋予了它美丽的神话性质——大海是仙神的居所，海市蜃楼为神迹。 在海中，怪兽奇物不胜枚举，珍宝灵植不可胜数。先秦古籍《山海经》记载甚详。如《山海经 ·海内北经》中记载的异兽“陵鱼”：“海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。”又如《山海经 ·大荒东经》也记载了一只名为“夔”的怪兽：“泗泾古镇游玩攻略东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”通化师范学院教务管理系统
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由于大海蕴含了无数的神秘，于是，其间神秘的海岛也成为来去无踪的神仙居住之地。陈寅恪先生在《天师道与滨海地域之关系》中说：海南疫情最新数据“《水注经》三十淮水篇云：东北海中有大洲谓之郁洲，山海经所谓郁洲在海中者也。言是山字苍梧徙于此，山上独有南方草木。今郁洲治。故崔季珪之叙《述初赋》言：郁州者，故苍梧之山也。心悦而怪之。闻其上有仙士石室也，乃往观焉。见一道人独休休然，不谈不对。非己及也。据此，可知郁洲为神仙居处。”
