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多少楼台烟雨中----我读《南京佛寺叙录》◎张燕尤丹丹南京佛寺知多少
汉中免费开放景区“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，南京佛寺之 多，到底数量几何？今天，我们到了一本“南京佛寺 不完全记录指南”，或许能够为这一疑问画上句号。
南京建寺，始于三国孙吴时期创立的建初寺。此时 佛教刚刚传入中国，便迅速迎来了发展高峰。几百年后，唐代诗人杜牧来到了这里，绣口一吐，便将六朝时期的 南京佛寺盛况定格到了今天。明代万历年间，时任南京 礼部郎中的葛寅亮撰写《金陵梵刹志》，记载有明代的 佛寺盛况，为后世留下了弥足珍贵的文献资料。如今，当代人也在努力为南京佛寺留存下更多的记忆。《南京 佛寺叙录》一书，承载了作者封野的一腔热忱。2136处 有名可称的南京旧刹，是作者为我们记录下来有据可查 的南京佛寺数量。这些古刹带我们穿越千年风雨，触摸 自汉末以来的南京佛寺历史。 本书分卷记述了南京旧刹及现存的南京佛寺。上 卷叙录南京旧刹，依据内典、正史、方志、碑记、笔记诗文 等文献以及当古成果，考察旧刹遗踪、缘起存废、高僧事迹、文物古迹等，详于对近现代以来相关内容的收 罗征集，梳理归纳。下卷叙录南京现存佛寺69所，依据 作者2015 ~ 2017年期间两次实地考察所得第一手资 料，参考相关文献记载，详述其地理方位、兴废流变、建 筑布局、殿宇形制、塑像造型、钟鼓炉鼎及题匾、对联、碑记等内容，并精选167幅实地拍摄的图片资料作为插 图。本书体例较为杭州钱塘江观潮时间
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严谨，上卷所叙录之旧刹，由于年代 久远，文献资料并未详细记载寺址所在，因此作者以寺 名汉语拼音排序，最大限度地方便读者检索，让读者自 由建构南京佛寺的地理或历史坐标。现存的佛寺则按 照现今南京区划排序。
在讲到南京第一古刹建初寺时，作者引用《高僧传》中的记载，描绘了康僧会在建邺营立茅茨、获得遗骨舍 利的情形，于是孙权为之建塔，乃有佛寺，从而使得江左 佛法兴盛。历史文献详实生动的内容，是南京旧刹记载的重要依据。值得一提的是，除了一般的佛经、史书，作者对地方文献用力颇深，信而有征的写作态度，让作 者从《景定建康志》《万历应天府志》《江宁县志》等2 9种综合性的南京地方志和《栖霞小志》《莫愁湖志》等18种专志中爬罗剔抉，得以获得关于南京佛寺最翔实、准确的记载。
作者善于运用文献，还表现在行文的细节之中。如关于建初寺的寺址，作者保留了四种说法。（一）在 古秦淮河南岸凤凰台，今秦淮区集庆路南侧花露岗一 带，宋代《景定建康志》、元代《至正金陵新志》、清代 《南朝佛寺志》等用此说法;（二）在旧都城聚宝门南一 里聚宝山，今秦淮区中华门外雨花路东侧晨光机械厂一带，为明代大报恩寺前身，明代《南畿志X〈应天府志》《金陵梵剎志》皆用此说;（三）在今秦淮区建邺路南侧 绒庄街与评事街之间；（四）在今秦淮区中华路与长乐 路交界处附近。已有学者对建初寺与大报恩寺前身进 行了细致分辨，认为二者不应在同一地址。本书作者 并未言明，仅将所持各说的历代文献一一列出，以便于 感兴趣的读者一探究竟。 烟台二日游最佳路线佛教在中国的曲折发展史，是佛教思想不断本土化 过程，同时它在哲学思想、社会教化、建筑艺术等方面深 刻影响着中国。
佛寺林立：封建统治者的趋之若鹜
南朝宋、齐、梁、陈各代帝王崇奉佛教，代表人物梁 武帝萧衍。他晚年舍道事佛，沉迷三宝，据说僧人茹素 就是从梁武帝开始的。当时的佛教所讲授的内容有哪 些？书中上卷“甘露鼓寺’’一条，引《续高僧传》中释慧 睢的小传，说他在18岁的时候，产生了强烈的出世愿 望：“服膺周孔，以仁义为先，归心黄老，以虚无为贵。而往来生死，出入尘劳，乃域中之累业，非出世之要道也。”于是走出都城，来到了甘露鼓寺，“从静众峰师受《十诵 律》，又听龙光绰师《成实》。”这两部佛教典籍由鸠摩罗
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