台北故宫博物院（五）-钟鼎彝铭、战国至汉代玉器特展和玻璃文物特展
上三楼。
302 天人合唱——巧雕玉石展
追求人与自然的均衡、和谐，一直是中国美学重要的理念，具体实践于玉石工艺的领域中，即为“量材就质”的设计观。
碧峰峡野生动物园攻略“量材就质”，简而言之，就是顺应材料自然天成的泽或形态，以决定作品的主题、纹样。这是匠人在预设的条件下，透过充分理解质材特，以激发个人创意，协调天然与人为的创作方式，其结果往往出人意表，却又似乎理所当然，恰如其分，所以称巧，是所谓“巧雕”。 清 翠玉白菜 附珐琅花盆
这件与真实白菜相似度几乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两隻昆虫，它们可是
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寓意多子多孙的螽斯（俗称纺织娘）。此件作品原置于紫禁城的永和宫，永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，因此有人推测此器为瑾妃的嫁妆象征其清白，并企求多子多孙。虽说翠玉这个材质与白菜造型始风行于清中晚期，白菜与草虫的题材在元到明初的职业草虫画中，屡见不鲜，一直是受民间欢迎的吉祥题材。除此之外，包心叶类的蔬菜也曾被唐代的诗人杜甫用来作为政治环境恶劣、怀才不遇的隐喻，在文人画的传统中，亦被引用来作为绘画的主题，以表述类似的心情，暗谏为政者的昏庸。在乾隆四十年（1775）的一首名为《题和阗玉镂霜松花插》的御制诗中，作为帝王的清高宗，从以包心叶菜为造型 的花插，联想到以杜甫诗中园吏不识嘉蔬之隐喻为艺谏的传统，而有所警惕；诗云：“和阗产玉来既伙，吴匠相材製器妥。彷古熟乃出新奇，风气增华若何可，菜叶离披菜根卷，心其中空口其侈。插花雅合是菜花，绯桃雪梨羞婀娜，民无此庶云佳，艺谏或斯默喻我”。不过相信无论是此位宫廷作坊中的工匠，或是制作翠玉白菜的玉匠，都只是发挥创意、巧艺，为顺应赞助者喜好而创作，但是由于并未留下相关的资料记载，也留给观者更多想像的空间。 特写：翠玉白菜上小昆虫螽斯。
旧伤破损的位置是在螽斯的触须有一小块剥落（左上角）。三亚湾海边酒店推荐
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珐琅花盆
其实，原本在宫廷内，翠玉白菜是直挺挺栽种在珐琅盆的灵芝里作为观赏的盆景摆设。
实翠玉的白菜在故宫有三个，其中一个较小，叫“小翠玉白菜”。
清 闪玉园蔬笔筒（左）、小翠玉白菜（右后）、翠玉白菜花插（右前）
清 肉形石
在故宫的陈列室中，肉形石与翠玉白菜是故宫人气最旺的两大文物，因此两物经常摆在一块供参观者欣赏。此件肉形石乍看之下，像不像是一块令人垂涎三尺、肥瘦相间的“东坡肉”？玛瑙类矿物在大自然中，由于经过漫长岁月的累积，在不同的时间点，杂质影响乃至生成的颜不同，呈现一层一层不同的泽，製作此件肉形石的工匠，将原来质感丰富的石材加工琢磨，并将表面的石皮染，做成了这件肉皮、肥肉、瘦肉层次分明，毛孔和肌理都逼真展现的作品。
清 白玉锦荔枝
尺寸：长8.5cm12306人工
这颗白玉锦荔枝，仿的是大陆北方的苦瓜，用的是精品羊脂白玉，玉质细腻温润，泽白润，没有丝毫瑕疵和杂。 这颗白玉苦瓜采用写实的雕琢手法，将它的肌理刻画得十分生动，细腻传神，满是生机，能看到脉络清晰的叶片，凹凸有致的表皮，流畅的线条、细腻的刀法，从容雕琢出每一条纹饰，连苦瓜上疣状的凸起都雕刻得那么细致。
在这颗白玉苦瓜的下方标注着，此为诗人余光中笔下的白玉苦瓜。或许，这枚苦瓜是余光中对于乡愁的另一种解读与延续。
这和田玉苦瓜浸透了先祖们的念想；浸透了民族的信仰；甚至是人文精神上千年的传承坚守，终致，圆满。
余光中先生《白玉苦瓜》——
为你换胎的那手，那巧腕
千眄万睐巧将你引渡
笑对灵魂 ，在白玉里流转
一首歌，咏生命曾经是瓜而苦
被永恒引渡，成果而甘。
清 《玉人与熊》
玉石黑部分被雕刻成熊，白部分补雕刻成人形，黑白交界的部分处理巧妙。匠师顺应玉材自然天成的泽与形态，以此决定作品的主题与样貌。
其实，还有其它巧雕展品，当时，只顾拍白菜和东坡肉，竟然，全忽视了。之后，懊悔不已。
301 钟鼎彝铭-汉字源流展
中华文化奠基于夏、商、周三代，其文化重心的主轴是礼与乐，孔子时常以周公“制礼作乐”为建立文化宏规的典范，可见其重要性。
礼乐文化，体现在家国重宝的铜器。礼器之中，鼎列首位；乐器之林，钟居上座，因祭典的陈祀与演乐，列鼎和编钟是不可或缺的。
古时“金”也泛指黄澄澄的铜，故铜器铭文又称“金文”；铜礼乐器以钟、鼎为首，故亦名“钟鼎文”。在铜器上镂铸铭文，以述功纪德、祀享于宗庙，藉以光宗耀祖、传及子孙，既是真切的史料实录，也是汉字发展史上的宝贵源头。 宗周钟是传世西周天子──厉王胡自作器中最重要的乐器；毛公鼎则是西周宣王的叔父兼重臣──毛公所铸礼器，鼎内铸有举世最长的彝铭。钟铭122字、鼎铸五百字，虽不能概括所有商周金文，然“尝鼎一脔”、“闻钟半响”，也得以辨音知味，二器合计六百二十馀字的钟鼎文，恰足作为探讨汉字源流的题材。
谨以“钟鼎彝铭”为展题，一瓣馨香，敬颂汉字王国的无量寿庆。
西周晚期 毛公鼎
毛公鼎以其器腹内壁的铭文而为国之重宝。铭文全长五百字，为迄今所知最长的青铜器铭文。铭文内容见证了西周“宣王中兴”的历史，铭文前段为宣王对毛公的训诰之辞，文中叙
述宣王于即位之初缅怀周文王、武王如何享有天命、开创国家，他即位后对其所继承的天命也戒慎恐惧。后段详载宣王赠予毛公的丰厚赏赐。毛公于文末亦表达了对宣王的感谢，并愿以此鼎传之于后世。铭文以古雅精奥的文风表达了宣王对毛公的谆谆告诫、殷切期待，任重道远之情，今日读来仍令人为之动容。
毛公鼎器形极其简朴。半球形的器身立于三蹄足之上，口沿上有两个宽厚的立耳。全器器身光素，仅于器身口沿下方饰以一周精简的重环纹及一道凸弦纹。其端正的器形及浑厚的器壁在与铭文朴实的书风以及宣王对毛公重任的呼应下，更显庄重肃穆。
西周晚期 宗周钟
宗周钟是西周晚期厉王自作用器，在目前所知的西周铜器中，周王作器屈指可数，本器器身铸有十七行共一百二十三字的铭文，记载厉王亲征南国，令南夷、东夷等二十六国俱皆臣服，功业非凡，于是铸钟铭记，祈求福泽子孙，江山永存。
