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毛氏宗祠位于韶山乡韶山村十八罗汉山麓，坐东南朝西北。 清乾隆六年（1741）毛尔达、毛彝生等人开始倡修宗祠，二十年（1755）七月购得毛介人的土地，二十三年（1758）开始动工兴建，二十八年（1763）建成。该祠为砖木结构，青砖青瓦，建筑面积668.8平方米。它建成时距毛
氏迁韶有370多年了，它是韶山毛氏的总祠。
宗祠大门门额有“毛氏宗祠”四字。大门外两边各立一石鼓。两侧对联为“注经世业，捧檄家声”。祠堂房屋分为三进。第一进为戏楼。楼阁中部为戏台，可容纳数十人登台演戏。楼两侧为化妆室。楼下中部为一小厅。两侧各一厢房，左为庖厨地，右为酒饭舍。第二进为中厅。右廊悬钟，左廊悬鼓，这里是全族办公、讲约、祭祀和摆酒设宴的地方。第三进是“敦本堂”享堂。堂中安放历代祖宗神主牌位，堂左为住宿处，堂右为钱谷、祭器等物的收藏处。 盘丝洞
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旅游少年时，有个叫毛承文的农民，敢于与地主豪绅对抗，地主与族长勾结，诬毛承文“破坏族规”，将他押进祠堂，准备毒打。闻知，非常愤慨，与穷苦农民一道冲进祠堂和族宁波旅游景点哪里好玩的地方
长说理，迫使族长释放了 毛承文。
安徽旅游必去十大民国14年（1925），回韶山开展农民运动，创办农民夜校20余所，这里是最早的一所。中厅为夜校教室，的妻子杨开慧曾在这里讲过课。她一面向穷苦乡亲传授文化知识，一面通俗地宣讲革命道理。她在讲“手”和“脚”两个字时说，每个人都有一双手，劳动人民用手创造了世界上一切财富，但辛辛苦苦，到头来落得两手空空，一无所有。种田的人没有饭吃，织布的人没有衣穿，盖房子的人没有房子住，而有钱人有手不劳动、有脚不走路，却吃的是鱼和肉，穿的是绫罗绸缎，住的是好房子，一出门就要坐轿子。大家想想这是为什么？所以大家应该挺胸立足，用我们的双手去推翻那些不劳而获的统治阶级。
这个祠堂的作用是什么？光绪年间的《重修宗祠碑》一开始就说得明白：“宗祠乃一族敬宗、收族、敦伦之所，应行修造壮丽，以光前德，以树家声”，这里所说的“敬宗”，就是礼敬祖宗； “收族”，就是收拢“宗族”； “敦伦”，就是促进教化。显然，它应该是一族的标志性建筑。
门坊上方有“韶灵毓秀”四字，既指韶山山水之灵，又指韶山人文之秀。中国古代哲学十分倡导天人合一，讲究人与自然的和谐，这四个字正包含着这种哲理。
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门联 “注经世业，捧檄家声”，上、下联各说了一个毛姓的典故。上联说的是汉代鲁之大毛公毛亨、赵之小毛公毛苌先后注解《诗经》的典故，引申说，毛家是以注经为世代之业的，这自然是诗礼传家的书香门第了。下联则是用汉代庐江毛义“奉檄喜”的典故。汉代承春秋古义，非常讲究士行高洁。毛义家贫，事亲至孝。南阳人张奉慕名拜访，正碰上朝廷任命毛义为县令。当时高贵的士人以官为耻，而毛义却“奉檄喜”，即捧着任命状喜形于。因此张奉将毛义视为蝇营狗苟的庸俗之徒，坚决地走了。后来，毛义的母亲去世，毛义辞官回家守孝，朝廷推举贤良，再次征召毛义出外做官，毛义坚辞不就。这下张奉才重新认识了毛义的高洁，感叹地说：当初毛义就官是为了奉养母亲啊。因此“捧檄家声”说的就是以孝道传家。这样一细细分析，这副对联就颇有味道了。
