北京雍和宫的导游词
雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。接下来是小编为大家整理的关于北京雍和宫导游词，方便大家阅读与鉴赏! 北京雍和宫导游词1
雍正皇帝和北京雍和宫都带了个雍字，是巧合吗?不是!因为雍和宫本来不是庙，是四阿哥的雍亲王府。
雍正当上皇帝后，舍不得把这里给别人住，于是他把王府的一半改为行宫，另一半赐给喇嘛，作为黄教的上院。雍正皇帝死后，其子乾隆皇帝把雍正的灵寝停在雍和宫内永佑殿。既然停放了皇帝，这就不能是王府的规格了，于是乾隆把原来主要殿宇上绿琉璃瓦全部换成黄。乾隆九年(1744)，重新规划，改建庙宇，扩建了现在天王殿以南部分，并从蒙古招来500名喇嘛长驻于此。从此成了咱们北京人心爱的雍和宫。
首先穿过牌坊构成的寺庙入口，东西北三个方向的牌坊都是乾隆御笔。 正面：
寰海尊亲, 为宇宙众生尊佛奉佛;. 生仁寿, 信佛者团结博爱、幸福长寿. 东坊：
慈隆宝叶, 教人向善与内涵丰富的佛经 四衢净辟, 四通八达的道路，皆是是洁净之地
西坊：
福衍金沙, 幸福充满佛地. 十地圆通，这四个字可是有大学问的。“十地”指的不是方位，而是大乘菩萨修行的十个阶位。深谙佛学、精于文理的乾隆皇帝，将“十地”与“圆通”巧妙融合，号召修行圆满，号召信众不断提高行善的品位。意为修菩萨行的时个阶段互相贯通，而达到理想的境界。 十地深有佛学意蕴，指的是大乘菩萨修行的十个阶位。 一为欢喜地。
二为离垢地。
三为发光地。
四为焰胜地。
五为难胜地。
六为现前地。
七为远行地。
八为不动地。
九为善慧地。
十为法云地。
再往前行，经过一座牌楼，就可看到一大片绿地空场，东西两侧对称地建有钟、鼓楼、碑亭，由南向北依次前行，前面便是“天王殿”。
“天王殿”原为雍亲王府的大门，叫雍和门，后改建成庙宇后作为正门，因内供“四大天王”，故名天王殿。正中是一尊面南而坐的弥勒菩萨，四面是四大天王，“东方持国天王”持琵琶，“南方增长天王”持宝剑，“西方广目天王”手持的是龙，“北方多闻天王”右手持伞、左手持银鼠，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”，这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大 情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。弥勒菩萨的佛龛背后，是护法韦驮，手持降魔杵面北而立。
再往里走，经过一个碑亭和须弥山模型就是正殿雍和宫殿。在雍亲王府时代这里是胤祯会见文武大臣的地方，雍正驾崩，行宫改庙后，此殿相当于“大雄宝殿”。大雄宝殿是雍和宫的主体建筑之一，殿内供奉有三世佛像，即中间的是现在佛释迦牟尼佛祖，左侧的为过去佛燃灯佛，右侧的是未来佛弥勒佛，合称纵三世佛。 释迦佛前的两个站像：左为迦叶，右为阿难。十八罗汉设于殿内东西两侧，各9尊共18尊塑像。他们是释迦的十八弟子，受佛祖嘱托永远活在世上，不入涅磐，弘扬佛法，普渡众生。
穿过正殿是永佑殿，为雍亲王胤祯的正寝殿，又称外书房，是雍正为皇子时的居室与书房，雍正死后曾在此停灵，并改名“神御殿”，成为清帝供祭祖先的影堂，后来易名为“永佑殿”。
殿内供有木雕大佛三尊，中间是无量寿佛(阿弥陀佛)，左边为狮吼佛，右边为药师佛。
无量寿佛(阿弥陀佛)：阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，成佛比释迦摩尼还要早十劫。
狮子吼佛是表示佛尊贵无比具有大威神力,能降服一切烦恼魔障,毒龙恶鬼. 药师佛又是谁呢?很多修行人说：“药师佛就是专为众生消灾延寿的佛”，这话不假。更深一层的意思是：一切众生本有的、能够引领一切众生去病、疗伤、清污、除垢、祛障、宣显智慧、回归原本的清净、和谐、平衡、圆满的“家”的那个“真我”。
度母像共有两幅，挂于东侧墙上的是白度母画像，而西侧墙上挂的则是绿度母补绣像，补绣工艺讲究，十分精美珍贵，据说这是清代乾隆皇帝的母亲与从人们一起补绣成功的，至今已有290多年历史。
再往后是殿，这里是全寺最大的殿堂之一，此殿为雍和宫僧人举行佛事活动的场所。殿平面呈“十”字形，东西墙上有彩绘，内容为佛祖释迦牟尼的降生记，也叫《释珈源流图》。描绘了释迦从母亲腋下出生后，就学、出家到成佛及度化众生的传奇故事。大藏经珍藏于东西壁画前的书架中，西侧储有“大藏经”108部，东侧存有“续藏经”207部，均是著名的佛学经典。大殿正中端坐藏传佛教黄教的领袖，宗喀巴大师。 宗喀巴大师：西藏佛学一共有四大教派，红教，白教，黄教和花教。其中以黄教(格鲁教)势力最大，大到什么程度，解放前黄教是西藏的执政党，和都是黄教的。而这个黄教的创
始人，就是宗喀巴大师。他是个真实的历史人物：生于1357年，青海人。1419年，圆寂在青海塔尔寺，大致是中国明朝初期的人物。雍和宫供奉宗喀巴大师，表明雍和宫一定是黄教的。
塑像背后是百罗汉山，又是“三绝”文物之一，高3.4米，宽3.45米，全部由紫檀木雕成，雕工精绝，意境深远，500罗汉分别用金、银、铜、铁、锡五种金属制成，每只罗汉高10厘米，形态生动逼真，广布山间洞穴之中，十分精巧别致，为雍和宫的“三绝”之二。殿内还有密宗修炼的坛城模型和为大师和喇嘛讲经预备的宝座，清代，作为藏传佛教的领袖，每当大师或喇嘛进京朝见皇帝时必来此处，并亲自为僧俗信徒传法，所以才留下专门的宝座。
穿过殿就是万福阁，万福阁又名“万佛楼”，建于1750年，高25米。，于殿内墙中供有小佛像多达万尊，故有“万佛楼”和万福(佛)阁之称。楼内木雕巨佛也是“三绝”文物之一，用整根白檀木雕制而成，总高26米，其中地下8米，地上18米，直径8米，站于汉白玉石须弥座上，是一手持哈达，体态雄奇，顶天立地的弥勒佛巨像。
弥勒佛：生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子。
世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛)。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒(或大肚比丘)以五代时期，宁波地区出现的“布袋和尚”为原型塑造，相传布袋和尚是弥勒佛化身。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
最后说说拜佛的正确姿势：
双手合十于胸前，然后由上到下分别在额头、嘴边和胸前各停留一下，表示自己的“身”、“语”、“意”与佛祖的相一致，拜下去后，双手翻过来，手心朝上，做莲花状散开，表示接受或祈求得到佛祖的甘露法雨。头要碰地，磕头一下站起身再拜，一共三次。拜佛要拜三次，敬佛法僧三宝，多拜大概就属于随心，这让我想起冈仁波齐里面那磕长头信徒，动不动十万个起，果真如此，雍和宫大概打开门就关不上了。
