貂蝉故里，中国文化旅游景点

历史沿革

地名由来

貂蝉故里貂蝉故里在山西省忻州市东南三公里的木芝村，遂改名叫木芝村。

景区传说

山西貂蝉故里旅游景点叫貂蝉园，是乡民在墓地原址上复原筑砌的。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。

乡民传说，桃园三兄弟得势后，三人一起把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。

景区交通

地理位置：忻州市东南3公里的木芝村。

景点门票20/人。

景点交通由忻州市区乘出租车或公共汽车可达木芝村。

主要景观

简介

陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，座北朝南，东墙辟门，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文楹联。园内用花墙分隔成南、北两部分，北为陵区，南为展区。陵区辟门三，中为甬道，两侧建拜月亭和凤仪亭。后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，碑座高2．4米，像高3米，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。墓冢青石制，圆形，直径10米，高5米。墓顶芳草萋萋，铺青迭翠。墓前有“貂蝉之墓”碑，碑阴镌墓志铭475字。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，除“貂蝉迎宾”外，还有“羞花问世”、“祭山惊艳”、“护村人宫”、“落难认父”、“拜月铭志”、“忧国请缨”、“忍辱调情”、“施计除奸”、“绣袍寄情”、“引颈祈斩”、“入庵伴佛”等八组声光音俱佳的彩塑场面，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”的一生。

布局

貂蝉故里中的桃花

村中传闻，早在貂蝉生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。

貂蝉

貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出官被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与刘关张。貂蝉为不祸及桃园兄弟，被刘备关羽张飞保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

旅游信息

特产

木耳

木耳子实体胶质，成圆盘形，耳形不规则形，直径3-12厘米。新鲜时软，干后成角质。口感细嫩，风味特殊，是一种营养丰富的著名食用菌。含糖类、蛋白质10.6克、脂肪0.2克、热量306焦、氨基酸、维生素和矿物质。有益气、充饥、轻身强智、止血止痛、补血活血等功效。富含多糖胶体，有良好的清滑作用，是矿山工人、纺织工人的重要保健食品。还具有一定的抗癌和心血管疾病功能。

貂蝉的故乡盛产木耳，后来因为村口长出一颗大灵芝故改名为木芝村。

争议

貂蝉的故里究竟在哪里？一说是甘肃省康乐县，一说是陕西省米脂县，一说是山西省忻州市，这三个地方都有关于貂蝉的相关遗址和纪念场馆，而且这三个地方的政府都一再表示，自己才是貂蝉的真正故里。然而，国内并没有权威的观点确认貂蝉故里究竟在什么地方。西北大学文博学院教授黄留珠对三国时期的历史研究颇深，“从我的研究和个人分析来看，我对于米脂县的认可度更高一些。《米脂县志》里也有记载：三国时的天下美人貂蝉是米脂人。”

但兰大学者赵建新教授看到网上的报道后表示：“历史上有无貂蝉其人至今尚无定论，有人说她是历史人物，有人则认为是戏曲小说中塑造的一个形象，而在民间则广为流传。但谁是真正的‘貂蝉故里’，甘肃临洮、陕西米脂、山西忻州等地一直存在争议，若作为一个历史人物，我个人认为，貂蝉是我省临洮人的可能性最大。”之所以这样认为，赵建新称有如下六个方面予以佐证：1.《三国志》正史里曾写道，董卓府有一侍婢，名红昌，吕布跟此婢有暧昧，而董卓当时是甘肃临洮人，董卓东进京城所带侍婢应该是貂蝉的原型；2.《三国志(平话)》提到，貂蝉说：“贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……”；3.清朝的《古今图书集成》·职方典·临洮山川考讲到吕布和貂蝉的故事，并指出胭脂川在临洮城西30里，吕布所骑胭脂马出于此；4.在临洮、临夏的一些地方，每年有迎神赛会活动，其中有一出“关公斩貂蝉”剧目，足见貂蝉在当地民间流传广泛；5.临洮有貂崖沟及貂蝉洞遗址，当地很多居民也都姓任；6.董卓当时带侍婢(貂蝉)进京应该是从家乡临洮带的，而不可能从陕西米脂和山西忻州去带。

“貂蝉若是历史人物，其故里在临洮的可能性最大，因为，相比米脂、忻州，临洮史料最为充足，而且这些证据还可相互佐证。”赵建新如此表示。

文史专家认为：貂蝉出自临洮应该无疑。

“在中国正史里，貂蝉这样的小人物是不会写进去的，但《中国上下五千年》里，描述有貂蝉的故事，从民间传说和其他史料以及众多实物遗迹分析看，貂蝉的故里就应该在临洮。”曾研究貂蝉十多年的临洮县文史研究者吴宝强老人如此表示。

他说，自古以来，临洮民间就有“貂蝉故里在临洮”的传说。《锦云堂·连环计》剧中记载：“貂蝉临洮人，姓任，名红昌。因兵乱，流落司徒王允府中，貂蝉聪慧多智，王允以亲女相待。”临洮古城里也曾留有董卓府、董卓墓等遗迹，都说明董卓当时在临洮生活了较长一段时间，作为其侍婢，貂蝉出自临洮应该无疑。

正反二大论点

正方认为：

貂蝉实有其人的，林则徐的好朋友梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了《小栖霞说稗（bài）》，他则肯定“是蝉固实有其人”。

更有的人据此进行了非常详细的考证和分析，进而得出了一定是应该有貂蝉这个人的如下具体观点：

第一、从中国古代的四大美女之说分析：

四大美女：西施，王昭君，貂蝉和杨玉环，是每个中国人家喻户晓的，我们可以看到，先不讨论貂蝉，看其他三位，都有明确的历史记载；貂蝉，只《三国演义》上演了美人计，但《三国演义》的这几章节真就会是虚构的吗？《三国演义》，并不是瞎说，虽然有些是虚构，但是这个人物没有虚构，因为如果真是虚构，我们会近千年来把三个真实的美女和一个虚幻的人物一起称为中国古代四大美女？我看不可能，这个老百姓念叨近千年来的四大美女，肯定都是有真实依据的。

第二、从历史记载来分析：

《三国志》，1500多年来都是被研究三国的人称为最权威的三国资料，都是以《三国志》为中心，但是《三国志》也有一些缺憾：那就是三国志在记载旧汉官员的时候很欠缺，象王允、蔡邕等人的时候很欠缺，士燮，是在他效力孙权时候才开始有比较详细记载，刘虞是在他是州牧军阀时候才有记载，由此我们可以看出，《三国志》缺少了东汉朝老文臣，那么貂蝉，一个东汉朝臣的歌妓，陈寿更注意不到了。

貂蝉的名字虽然不见于《后汉书》和《三国志》及裴松之注所引诸书，但她的原型却的确是存在的。《后汉书》和《三国志》都说：董卓有一个侍婢与吕布私通，吕布“恐事发觉，心不自安”，这是他杀董卓的重要原因之一。

此外还有一部叫做《汉书通志》的书记载说：“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”刁蝉就是貂蝉，古代刁、貂二字通用，刁、貂为一姓。

第三、从吕布杀董卓的原因来分析：

王允如何让吕布来杀董卓？根据《三国志》记载，公元192年初夏的一天，“司徒王允、尚书仆射士孙瑞、卓将吕布共谋诛卓。是时，天子有疾新愈，大会未央殿。布使同郡骑都尉李肃等，将亲兵十馀人，伪著卫士服守掖门。布怀诏书。卓至，肃等格卓。卓惊呼布所在。布曰‘有诏’，遂杀卓，夷三族。主簿田景前趋卓尸，布又杀之；凡所杀三人，馀莫敢动。”

那么，董卓是吕布的恩人，虽然我们说吕布是有勇无谋的人，但随意杀掉自己的恩人，吕布还是不太可能的。吕布无谋，必讲义气。那么，司徒王允会有办法让他杀董卓么？很显然，没有，仅仅靠三寸不烂之舌是远远不够的，必须用一计策。

吕布、董卓皆好之徒，司徒王允乃一员文臣，善见人，定能见此以做文章，然须美女，何处寻也？貂蝉者，其有，亦有智勇，所智者：能使吕、董二人玩弄于司徒鼓掌间。所勇者：竟敢做此连环一计，事若露，禅身危。然其亦能将此等事办好。此乃见貂蝉者真巾帼英雄。这样的一个人，说她是虚构的，真是太委屈了。

结论就是，貂蝉可能确有其人，根据上面所引佚书的说法，她最初是由曹操献给董卓的。元杂剧《锦云堂美女连环计》（作者佚名）在原来貂蝉故事的基础上进行了改编，情节有了许多改动，后来《三国志平话》和《三国演义》又作了进一步的改编，“历史形象”变成了“文学形象”，尽管情节迭有变化，但董卓、吕布、貂蝉的三角关系以及吕布因此而杀董卓的基本情节并没有改变。

总之，貂蝉是有来历的，并不是元代戏剧家凭空编造出来的。

据此，有人认为，三国英雄的故事在他们的身后就已经开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁原，丁原将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷告吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。

反方认为：

貂蝉只是传说中的美女，史上有无此人尚无定论。要说有定论，那唯一的定论就是：“貂蝉有无其人史无明载。”（中国人民大学历史系教授孙家洲语）

为什么这么说呢？正史中，仅仅是在《后汉书？吕布传》中，记载了吕布与董卓侍女有染的史实：“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”，而董卓怒刺吕布的事也有：“卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，把手戟掷布，布拳捷避之”。就是说，吕布调戏过董卓的某侍女，心里有不安，而董卓并不知道这事，只是因为别的事跟吕布闹过矛盾。《后汉书》的王允部分，也没提到过用什么美人计杀董卓的事。流传最广的“王允侍女”的卧底事迹，没有任何历史记载。在陈寿的《三国志》里也没出现过什么貂蝉当卧底的故事。

被吕布看上的这个身份卑贱的董卓侍女是个小人物，在史书上被一笔带过，姓名与出生年月均不可考，在此后的史书上也没再出现过。这个没干什么的侍女，也不是王允派来的，名字也不叫貂蝉，她除了被吕布调戏过什么也没干过！

后来，出现了“闭月、羞花、沉鱼、落雁”中国古代四大美女的说法。貂蝉“闭月”，说是貂蝉夜里出来，被月亮上的活寡妇嫦娥看到，嫉妒其美貌，便直接将月亮的电源关闭了，故称“闭月”。

再后来，有女性崇拜主义者，将貂蝉说成是舍身报国奇女子，说她为解救天下苍生，为推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环美人计，周旋于两个鬼之间，成功使出离间之计，挑拨吕布将董卓杀死，结束了董卓专权的黑暗统治，推动了历史车轮的进步。

再再后来，到了21世纪，据说有三个地方因为“貂蝉故里”进入白热化争夺：甘肃省康乐县建了貂蝉塑像，陕西省米脂县建了貂蝉洞，山西忻州市建了貂蝉陵园，三地官员都表示，一定要把貂蝉这个品牌做大做强，同时信誓旦旦地表示，自己才是貂蝉的真正故里！甘肃省政府新闻办举行发布会，定西市临洮县对外宣布，经国家工商总局批准，已经成功注册貂蝉和貂蝉故里共78个类别商标，甘肃、山西、陕西三省四地的貂蝉故里之争至此告一段落。不过，也有专家表示，商标主要用于商业用途，在这一比较有争议的历史问题面前，商标的注册并不代表对史实的认定。

临洮之说源于《三国志平话》，而此书却由民间传说组成，例如“司马仲相阴间断狱”、“庞统变狗”之类的封建迷信故事，毫无历史价值。忻州之说源于元杂剧，还有当地民谣，也没有说服力。米脂之说更有趣，说是貂蝉之母是从天界偷偷下凡的牡丹仙子，与猎人相好之后在洞里生下貂蝉，……更是玄而又玄。

有新闻称，某老人曾于1971年在成都北郊拾得一块刻有貂蝉事迹的古碑，可惜，古碑早就不到了，只剩下空口说白话的老人。即便真有古碑，也要考证真伪，谁知道是不是1800多年来哪个朝代哪个无聊人士的伪造？……

我想问：究竟谁是貂蝉？貂蝉指的是谁？——大家通常说的“貂蝉”，只是元杂剧、小说、戏曲和传说中的一个虚构美女而已，而历史上的“貂蝉”指的又是谁？是王允侍女？是曹操进献给董卓的刁蝉？还是仅仅被吕布看上过的董卓的一个侍女？还是秦宜禄的妻子？……她们每一个都无法承载大众头脑中那个“施展美人计为国捐躯的貂蝉”！

因为历史上没有貂蝉！貂蝉只是文艺工作者综合上述历史和传说想象出来的一个虚构人物！她的创作原型可能有好几个，但她们的名字都不叫貂蝉，也没有当女卧底、女间谍的英雄事迹，也都配不上大众心目中的奇女子貂蝉，也不值得怀念。貂蝉故里也就没啥意义了。

那“貂蝉故里”还争什么争？争来争去，也只能争你这地方出的是“王允侍女”，他这里是“董卓侍女”，我这里是“秦宜禄之妻”，……她们中的一个或几个可能是小说中貂蝉的原型，但是，没有一个是真正的貂蝉，因为历史上就没有貂蝉。就像历史上有霍元甲，霍元甲的故里可以争，但是历史上没有陈真，陈真只是影视小说中的虚构人物，陈真能有什么故里？故里只能是作家的头脑！

三省四地争抢貂蝉故里甘肃临洮成功注册

人民网兰州4月28日电（记者李如旦）今日上午，甘肃省政府新闻办举行发布会，定西市临洮县对外宣布，经国家工商总局批准，已经成功注册“貂蝉”和“貂蝉故里”共78个类别商标，甘肃、山西、陕西三省四地的“貂蝉故里”之争至此告一段落。不过，也有专家表示，商标主要用于商业用途，在这一比较有争议的历史问题面前，商标的注册并不代表对史实的认定。