第一篇：成都市洛带古镇旅游开发规划策划及实施方
成都市洛带古镇旅游开发规划策划及实施方
（一）古镇观光游览
1、古镇观光产品
古镇观光集中在一街七巷子、博物馆、洛带公园一线。主要目标是建立起古镇观光游览组织系统，使现存的闲置的三大会馆与洛带公园、博物馆连为一体，从而盘活会馆、博物馆等文化品位高的旅游资源，增加古镇旅游的空间层次和游客逗留时间，使游客能从中体味到纯正的客家文化。 洛带上下街和七条小巷恢复以往的青石板路面；街上所有的电线杆全面撤除，改成埋地下管线；沿街面貌也要复旧，如路灯可用灯笼装饰，所有铺面的门用木板，不能用卷帘门，墙上的瓷砖要全部除掉，可用灰砖、土墙、木墙，街上招贴一律用布帘或木制匾额，店铺商号名字能复旧的尽量复旧，如用“元春号”、“风雅轩”等，夜晚恢复打更。
2、古镇游览组织系统
以现在的上下街为中轴线，通过马槽巷、糠市巷、北巷子、凤仪馆巷、柴市巷与老成洛公路相通，通过北巷子、凤仪馆巷、柴市巷进公园和博物馆，游客也可从任一巷子进入老成龙公路到公园、博物馆、甚至上山到燃灯寺。南边经下场口广场边的福建街可直接进入客家文化休闲区，通过现在的槐树巷、江西会馆巷、凤仪馆巷也与文化休闲区相通，从龙洪公路也可进入。必须说明的是，一街七巷子，全为步行道，汽车不能进入。南昌到南京火车时刻表
（二）节庆活动策划
客家民俗内容丰富，特别是客家火龙具有深厚的客家文化内涵。在客家人看来，舞龙、烧龙能祛病除邪，兴旺发财。长期以来，客家火龙形成了一套完整的舞龙、烧龙的仪式和程式，观赏性、参与性强、趣味性强，有节庆、喜庆气氛。每年的除夕夜至元宵夜，洛带客家人都要举行烧火龙的活动。特别是洛带古镇宝胜村的“刘家龙”，舞火龙已有几百年历史，刘氏家族代代相传，从江西赣南入川后，就以舞龙而名闻遐迩。因此应以“客家火龙节”作为洛带古镇旅游节庆活动的重点 1、洛带客家水龙、火龙节
2、四川客家文化节
3、洛带赛歌会
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（三）客家文化休闲
客家文化休闲区位于古镇的南部，处在古镇、福建街、广西街和龙洪公路之间，其格局是二水环绕，三塘相连，其风格是传统园林与现代风格的广场相辉映，为游客提供文化休闲之所，并达到文化教育和启迪的功用。
大门外是用巨石镶成的一幅世界地图，上面标示着客家人在世界的分布及客家人在海内外的几次迁徙路线，并标明洛带古镇在世界上的位置。世界地图后是“艺术墙”，将客家人迁徙的历程、故事传说、客家人迁徙四川、开发四川的历史和客家风俗用艺术浮雕的形式表现出来。艺术墙后是一个大庭院，小桥流水，绿树依依，草坪上是历史上的客家名人雕像，洪秀全、石达开、孙中山、朱德、郭沫若等真人大小的雕像栩栩如生。
展示各种客家生活、生产用具，如碾米、舂米、风车等用具。整个民俗村务必营造客家人的原生态环境和文化氛围，比如，游客吃的东西全由客家人的手工或生活用制作的食品，
体验碾子碾米、石磨豆腐等文化场景。屋内外装饰全部以客家人的生产、生活用具装饰，甚至考虑住在茅屋的小院落里，使游客的生活完全回到100年前的生存状态，不点电灯，用桐油灯照明，床上用品全用手工织的土布等。这种“回到从前，100年前的客家人生活”作为一个旅游项目，对游客有吸引力。在茅屋东边，辟几个独有的传统田园，即番薯园、甘蔗园、烟草园、苎麻园、席草园、海椒园、南瓜园，以向游人介绍这些客家人的物种，纪念客家人对四川农业生产的贡献。在绿化工程上，实行立体绿化，园林、四季果园、观赏花园相结合，以实现“四季有花开，四季有水果”的绿化目标。
第二篇：洛带古镇的导游词
洛带古镇洛带镇位于成都市东部，距市中心约18公里。与龙泉驿区同安街办、西河镇、等镇乡接壤。属亚热带季风气候，冬无严寒、夏无酷暑、气候宜人，水质、空气均达国家标准，全年均适宜旅游。同时地处成都市“二圈层”经济圈，是四川省打造“两湖一山”旅游区的重点之一。有“中国西部客家第一古镇”之称。
洛带古镇距今已有1800年的历史，古镇老街以一街七巷为代表，在这些古街古巷中，有许多明清风格的古建筑，按照功能，大致可分为民居、府第、宗祠和会馆。其中最具特的
就是会馆。古镇有四座会馆，分别是湖广会馆、江西会馆、广东会馆和川北会馆。其建筑格局和风貌各不相同。在这四座会馆中，广东会馆是保存最为完好、规模最大的一座，现已成为洛带古镇的标志性建筑。说道这标志性建筑洛带还有一处，那就是牌坊。
说道这牌坊，它就是一种门洞式的装饰性、纪念性建筑物。这时候许多朋友会说，牌坊，四川有很多的，没有什么特别的地方，其实这个洛带的牌坊不同于其他地方的牌坊，它的背后记载了一个故事。这个故事就在这牌坊上。大家请看这座四柱三门牌坊，形制虽然简约古朴，但是四根坊柱上有两副对联。中门为流沙河先生撰联：玉带落井流到东海； 铁钟在亭叩响西川。上联讲的“井”即八角井，下联说的“钟”即现存于燃灯寺内的明宣德钟。八角井位于古镇八角井街，燃灯寺旁。传说蜀后主刘禅，欲得东海鲤鱼，不慎而掉入此井，被救起时玉带却落入井底。这时见旁边树下一石头上有一张白绸帕，上面写有一诗：不思创业苦，孺子太荒唐。带落八角井，帝运终不昌。后来果真帝运不长，而甑子场从此便得名“落带”，后演变为“洛带”。
在这里我先不给大家介绍这些会馆，我先给大家讲一些客家文化，和当地的一些习俗。说到这客家文化，这个古镇就是一个代表。自明末清初“湖广填四川”后这里就成了广东江西
重庆小南海风景区的聚居地，目前全镇的人口90%为客家人，客家语言文化保留的相当完好，所以这里就是客家文化的精髓所在。
在这里，你能听到一些“半咸淡”、带广东彩的客家语言，尽管已经与当地的四川话有了不少的融合，但其精髓和风貌依然没有改变。如称“太阳”为“热头”，“一日三餐”为“食朝、食昼、食夜”……在离家千里的地方，能听到这些甚有广东特的话，感觉特别亲切。
经过一条窄窄的小巷，安静的青石板铺路，灰砖砌墙，青瓦屋檐下挂着一溜红灯笼。走过几十米的小巷走到后头，一个很大的四合院突然出现在眼前，大家请看这就是会馆的主要场所了。院子里非常热闹，节庆活动一桌桌的人有的兴高采烈地打牌，有的在聊天，正对着的是一个戏台，戏台的对面就是会馆的殿堂，整个殿堂分为三殿两院以及厢房，站在院子里就可以看到三殿的屋顶渐次增高，玻璃瓦颜各不相同，绿的、灰的、黄的，在阳光的照耀下显得异常艳丽，给这座老宅平添了不少活力。
好了各位朋友，这会儿大家也此领略一下成都人的休闲愉悦生活。等会儿我在为大家一一的讲解这些会馆。
第三篇：浅谈四川古镇旅游的规划与开发
天津塘沽旅游景点大全集
远景设计研究院
浅谈四川古镇旅游的规划与开发
四川是一个历史文化悠久的旅游大省，拥有巴蜀千年传统的遗风，其中人文旅游资源占据了很大一部分比重，其中古城、古镇成为近年来新兴的旅游景点。据粗略统计，四川拥有4000多座古城镇，聚集街市、场镇、商埠、水陆码头、庙宇祠堂、会馆书院等一体，具有很高的研究及观赏价值。四川地质地貌复杂，建筑独具特，融南北建筑风格于一体，包容了许多民族、异地域的差别文化于其中。
1、四川省古镇旅游资源概况
1.1川内古镇的特
四川自古就有“蜀道难，难于上青天”的说法，交通上的不便却使许多古街古镇和古朴的民风较完好地保存下来。川内古镇不仅数量多、历史悠久，而且由于清初的“湖广填四川”运动，带来了许多不同文化风格的建筑艺术，从而使四川古镇在外来文化和巴蜀民居传统的共同作用下形成了自己的特，比如形如镰刀的铁佛古镇，状似蛟龙的“龙镇”罗泉古镇。
1.2十大古镇的空间分布与区位条件
2002年，四川省旅游局依据“是否具有悠久的历史和较高的文化艺术价值”、“是否具有较高的旅游开发价值”、“是否具有相对成熟的旅游开发条件、规模”等标准，推出了黄龙溪、李庄城等“十大古镇”。
四川十大古镇都具有良好的区位条件和可进入性。黄龙溪、安仁古镇距成都最近；上里古镇、李庄均位于各自的城区之中；阆中古城由于既是“古城”又是“古镇”，其特殊的区位优势、资源特对周边旅游市场具有较大的吸引力。
2、古镇旅游资源的开发现状
本文由：远景设计研究院整理提供（专注古建筑设计、景观设计、农业规划、旅游规划）
2.1产品雷同、缺乏特
如今古镇旅游受到人们的欢迎，因此，许多旅游产品盲目推向市场，缺乏特，造成同一区域内产品雷同；旅行社为使其旅游线路多元化，把很多古镇与一些知名景区捆绑在一起上方山国家森林公园
销售，游客到了古镇拍拍照就“走人”，对古镇深层次文化内涵的开发十分粗糙。这种走马观花式的观光游使古镇旅游的附加值低，重游率低，无法可持续。密歇根大学
