沙漠的椰枣：沙特阿拉伯建国史
沙特阿拉伯的建国史并非一蹴而就，而是充满着曲折与传奇彩。在 15 世纪中叶的阿拉伯半岛内陆，有一座小城叫德拉伊耶，当地有一个人丁兴旺的家族，叫穆路（Mrudah）。穆路达家族来自盖提夫地区，被认为是拉比耶（Rabi’ah）部落联盟的后裔，属于拉比耶部落的巴奴-哈尼法（Bani-Hanifa）分支。家族族长名叫马尼-伊本-拉比耶-穆拉德（Mani’ ibn Rabi'ah AI-Muraydi），他是沙特家族有记载可考证的最早的祖先，1466-1467 年，他和他的族人居住在德拉伊耶。从未知的时间点开始，马尼的家族迁到阿拉伯半岛东部，在盖提夫附近居住了一段时间，之后马尼收到他的亲戚伊本-德尔（ibn Dir）的邀请，回到了德拉伊耶。伊本-德尔是众多村庄和庄园和领主，这些领地组成了现代的利雅得，伊本-德尔将他的两处地产赠予了马尼，这两处地产分别叫穆莱贝德（AlMulaybeed）和古赛白（Ghusayba）。马尼和他的家人从此就定居在了这里，并将这一带改名为德拉伊耶，以纪念他们的恩人伊本-德尔。 现代人绘制的德拉伊耶
瓦哈卜运动与沙特第一王国的建立奥特莱斯是穷人去的地方转眼过去了二百七十多年，时间来到了 18 世纪。1744 年，一个走投无路的中年学者受德拉伊耶统治者穆罕默德·伊本·沙特（沙特家族的名字源自广州最著名的美食街
他的父亲）的邀请，来到了这座城市，他受到穆罕默德的热情款待。这位知识渊博的学者名叫穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜。一般认为，瓦哈卜生于 1703 年，也就是回历 1114 年。他出身的部族为内志地区的乌雅伊纳的巴努塔敏部。青年时期的瓦没有受到过系统的伊斯兰教育，然而，瓦哈卜出身书香门第，他的祖父苏莱曼·伊本·阿里是内志地区的大学者，父亲阿卜杜勒·瓦哈卜·伊本·苏莱曼是一位罕百里教法法官。瓦哈卜早年背诵以及学习罕百里派思想。起初，瓦哈卜向自己的父亲学习，但不久之后，瓦哈卜逐渐产生了自己的想法，他开始质疑穆斯林的朝圣行为，他离开内志可能也是为了去其它地区看看朝圣是不是也如此流行。在离开乌雅伊纳后，他去往麦加朝圣。当地学者的观点和教导与瓦哈卜的思想不相容，他感到无法接受。然后，他又去了麦地那，在那里，他的思想逐渐成型。在麦地那，瓦哈卜结识了一名来自内志的罕百里教法学家阿卜杜拉·伊本·易卜拉欣·内志迪，他追随新罕百里学派伊本·泰米叶学说。伊本·泰米叶的学说是瓦哈卜思想的最早来源，泰米叶的学说无论是在他生前还是死后都极富争议，长期被逊尼派学者视为异端邪说。和先知穆罕默德一样，瓦哈卜起初并不受待见，由于争议，瓦哈卜被驱逐出麦地那。他离开了阿拉伯半岛，来到了巴士拉。瓦哈卜在巴士拉又和当地人进行了激烈的辩论，他指责当地人进行偶像崇拜，违反了一神教义。瓦哈卜的言论得罪了当地贵族，他被 驱逐出境。离开巴士拉后，瓦哈卜来到了大马士革，因为坚持己见他被迫离开。走投无路的他回到家乡投靠父亲，但他的父亲以及兄弟苏莱曼·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜也反对他的学说，苏莱曼甚至成为第一个专门著述驳斥瓦哈卜的学者。
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瓦哈卜（瓦）派运动
在家乡，瓦哈卜的学说吸引了当地统治者乌斯曼·伊本·穆阿迈尔。瓦哈卜打算协助他扩张势力，作为交换，他需要支持自己的宗教学说。瓦哈卜开始实践他的理念。首先，他填平了穆罕默德的同道扎耶德·伊本·哈塔卜的陵墓以禁绝朝拜拱北。然后，他下令砍伐本地人崇拜的神树。最后，他将一名犯了通奸罪的女性处以石刑。瓦哈卜的这些举动引起了巴尼哈立德部的苏莱曼·伊本·穆罕默德·伊本·古赖尔的反对。此人在内志地区位高权重。在伊本·古赖尔的压力下，瓦哈卜遂遭驱逐。瓦哈卜主张正本清源。他认为如今的穆斯林的行为已经违背了伊斯兰教义，他认为以下行为是背离正道的宗教异端：向安拉以外的受造物祈祷、求助，把先知和圣徒作为信士和安拉之间的媒介，向他们祈求，以安拉以外的受造物名义起誓，参拜坟墓和向亡灵祈求。瓦哈卜否认安拉和信士之间存在媒介，强调恪守宗教功修和缴纳天课的必要性，强调对异端发动圣战，他认为崇拜圣徒和圣徒陵墓以及向圣徒
献祭的行为是偶像崇拜。瓦哈卜主张整肃风尚，净化心灵，禁止和巧取豪夺，禁止奢侈享乐和不良嗜好。反对宗教仪式中的音乐舞蹈，反对穿着华丽服饰和佩戴金银首饰。在德拉伊耶居住了一段时间后，瓦哈卜与沙特订立盟约。瓦哈卜和沙特想要联手将阿拉伯半岛上的人们带回他们眼中真正的伊斯兰信仰。据史料记载，当二人第一次见面时，穆罕默德·伊本·沙特说道：这片绿洲是你的，不要惧怕你的仇敌。因着神之名，即使全内志都接到命令将你驱逐，我们绝不驱逐你。——马达维·拉希德，沙特阿拉伯史: 16 而瓦哈卜则回答道：你是此地之长，且富有智慧。愿你能誓言圣战以绝不信者。你作伊玛目，领导穆民，我则专制教务。——马达维·拉希德，沙特阿拉伯史: 16从此，瓦哈卜负责宗教事务，沙特负责世俗事务，瓦哈卜还把自己的女儿嫁给了穆罕默德·伊本·沙特的儿子。两个家族的盟约延续至今。在和沙特家族结盟后，瓦哈卜开始拉拢内志其他部落首领，瓦派的追随者逐渐增多，信徒们从内志各地来到德拉伊耶。沙特家族无力供养越来越多的追随者，为了获得更多的财富，穆罕默德·伊本·沙特决定对周边部落发动圣战，这也是信徒们渴望的。穆罕默德·伊本·沙特获得战利品的 1/5，其余分给瓦派战士。通过圣战，沙特家族获得了大笔财富。
1758 年，瓦派占领利雅得绿洲。1765 年，穆罕默德·伊本·沙特战死，其子阿卜杜勒·
阿齐兹继位。到了 18 世纪 80 年代，阿卜杜勒·阿齐兹基本统一内志。内志各地的埃米尔和谢赫仍能统治各自的绿洲和牧场，但必须向德拉伊耶的埃米尔缴纳天课。1792 年 6 月，瓦哈卜病死，享年 88～89 岁，阿卜杜勒·阿齐兹继承了他的瓦派教长职位。至此，沙特家族同时控制了世俗权力和宗教权力。 此后，阿卜杜勒·阿齐兹向东进攻哈萨。1793 年，瓦派军队击败哈里德部落，征服哈萨，内志以东尽数收入囊中。1797 年，卡塔尔接受德拉伊耶酋长国的统治，随后巴林也向阿卜杜勒·阿齐兹缴纳天课。1801 年，瓦派军队入侵伊拉克，12000 名士兵占领什叶派圣城卡尔巴拉，瓦派军队将这座城市的财富洗劫一空，毁坏了大量圣人的圣祠，伊玛目侯赛因圣陵也被掠夺，还在一天之内屠杀了 5000 居民。1790 年后，德拉伊耶和汉志的关系逐渐恶化，时常发生军事冲突。趁奥斯曼无暇南顾，瓦派军队入侵汉志，1802 年占领塔伊夫，1803 年占领麦加，在这一年，阿卜杜勒·阿齐兹在德拉伊耶清真寺附近被什叶派信徒刺杀，其子沙特继位。1804 年占领麦地那，之后占领阿西尔。在沙特统治时期，德拉伊耶酋长国（也叫沙特第一王国）的疆域与瓦派运动都达到了巅峰，德拉伊耶酋长国几乎统一了整个阿拉伯半岛，是“自先知以来阿拉伯半岛上最大的国家”。 德拉伊耶酋长国 1814 年
德拉伊耶酋长国没有职业化的常备军，所有成年男子都可以是临时征召兵。当需要发动战争时，德拉伊耶酋长派出使者传令各地，通知各部落提供士兵。按照《》的规定，德拉伊耶酋长获得战利品的 1/5，其余归参与战争的士兵，骑兵的份额是步兵的两倍。控制麦加的朝圣活动，既为瓦派带来巨大声望，也为沙特家族提供了巨额财富。但是德拉伊耶酋长国占领麦加和麦地那的行为，激怒了因此失去对两座圣城的统治权的奥斯曼苏丹穆斯塔法四世，也为德拉伊耶酋长国招致了灭顶之灾。早在 1807 年，奥斯曼苏丹穆斯塔法四世就命令埃及总督穆罕默德·阿里帕夏毁灭德拉伊耶酋长国，势力不断膨胀的德拉伊耶酋长国和穆罕默德·阿里都让穆斯塔法四世寝食难安，他希望两者相争以坐收渔利。但是当时穆罕默德·阿里忙于政治斗争，无暇出征。奥斯曼--沙特战争 埃及37000人
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1811 年，穆罕默德·阿里率领 37000 大军从海路和陆路进入汉志。当年 10 月，埃及军队占领延布。同年 12 月，瓦派军队在瓦迪萨弗拉击败埃及军队。1812 年秋季，埃及军队发起新的攻势，占领麦地那。1813 年 1 月，吉达失守，瓦派军队撤出麦加和塔伊
夫，埃及征服汉志全境。穆罕默德·阿里派遣他的儿子易卜拉欣帕夏率军深入阿拉伯半岛内陆。
易卜拉欣帕夏行军路线
虽然埃及军队迅速占领了德拉伊耶酋长国西部沿海，但是沙特在沙漠深处打起了游击，奥斯曼-沙特战争一时陷入了僵局。1814 年春，沙特去世，其子阿卜杜勒·本·沙特继位，他是德拉伊耶酋长国最后一任埃米尔。阿曼和巴林脱离了沙特家族的控制，德拉伊耶酋长国濒临灭亡。缺乏政治智慧和作战经验的阿卜杜勒一改父亲的游击战术，命令各地军队留在原地死守，局势逐渐恶化。1815 年初，瓦派在巴萨勒集结了 20000 军队，旋即被埃及军队击败，至此，沙特家族有生力量损失殆尽。德拉伊耶围城战埃及：4300 士兵、2000 骑兵、1300 马格里布骑兵、150 炮兵、20 名武器技工、11 名工程兵。沙特： 不详
德拉伊耶王宫
四川旅游地图景点地图全图1818 年 4 月，易卜拉欣率军长驱直入，来到德拉伊耶城门外，开始进攻。在长达 5 个月的围困之后，1818 年 9 月 11 日，弹尽粮绝的阿卜杜勒不得不打开城门，向易卜拉欣投降。
德拉伊耶被夷为平地，阿卜杜勒和许多沙特家族成员以及瓦派领袖被掳至奥斯曼，德拉伊耶酋长国灭亡。阿卜杜勒在伊斯坦布尔游街三天后被斩首，他的头颅在被迫击炮打碎后被扔进大海，其余沙特家族成员被流放至奥斯曼各地，瓦派领袖们也被处死。穆罕默德·阿里已经控制了麦加和麦地那，却无力长期统治阿拉伯沙漠。在将德拉伊耶的财富洗劫一空后，埃及军队离开内志。1819 年，穆罕默德·阿里任命穆罕默德·伊本·米沙里·伊本·穆马阿尔为内志的统治者，驻守德拉伊耶。
