海南大学课程论文
课程名称 民俗学
学 院： 人文传播学院
专业班级： 戏剧影视文学2班
姓 名： 孙雪君
学 号： 59号
评阅教师：
2010年 郴州高椅岭旅游攻略月 日
[摘要]
,湖南是一个多民族的省份，丰富多彩的民俗文化已成为发展旅游的重要资源。湖南民俗文化是湖南文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内涵特有的地域风采深受世人的瞩目和关注。重视湖南民俗文化的开发对湖南旅游业的发展有着不可估量的作用,本文通过对湖南民俗文化旅游资源开发的分析,来讨论促进湖南旅游业的发展的途径。 目 录
一．民俗文化在旅游中的重要性 5
1.1文化的概念 5
1.2 民俗文化是旅游资源不可或缺的组成部分5
1.3民俗文化为旅游景点的开发提供了基础资料 5
二. 湖南民俗文化旅游资源的特 8
2.1湖南民俗文化旅游资源的内容
2.2较高的教育功能和实用价值 8
2.3具有较强的娱乐性和知识性 9
三．开发民俗文化资源的意义 6
3.1加快民族地区脱贫致富的步伐 6
3.2有利于民族地区文化的保护和发展浙江旅游职业技术学校6
3.3促进各国和各民族的交流，有利于人类的平等、团结、繁荣、发展6
前言
当我们站在二十一世纪的前沿时，当我们感受着现代文化的魅力时，我们也无法我们所处的那个鱼米之乡，那片历朝历代人才辈出的土地，湖南地处长江中游、洞庭湖之南，属于长江流域民俗文化圈。湖南也是少数民族比较多的省份之一，大量的少数民族习俗成为湖南民俗中最主要的特征。但是近些年来，越来越多的人忽视了属于我们自己的传统的文化习俗，其实民俗文化是一种重要的旅游资源。人们都说旅游，旅游到底为什么？为的不还
是所经之地的民风民俗，以及当地历经多年的文化传统，由此可见，民俗文化是旅游中必不可少的因素，下面我将在本文中浅谈一下民俗文化对旅游的重要性以及湖南的民俗文化特。
一、 民俗文化在旅游中的重要性
十里不同风，百里不同俗，凡有人聚的地方就有民俗文化存在，在全国范围之内几乎不到一处相同的民俗文化，各个角落的民俗文化都有自己的特，成为开发民俗旅游的丰富资源，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，它能满足游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已成为旅游开发的重要内容之一。
民俗是沟通传统和现实、物质生活和精神生活的纽带，它能反映民间地域或社区人的共同意愿，并主要通过人作为载体，进行世代相同和继承的具有鲜明特点的文化现象，可以用“民俗文化”来概括。民俗文化是广大劳动人民所创造和传承的民间文化，它是民族文化的重要组成部分，它属于非物质文化遗产。民俗文化不是落后地区的奇风异俗，不是穷乡僻壤的“专利品”，也不是古老部落的“土特产”。民俗文化是遍布于任何地区、任何人、任何形式的社区的文化现象
1．文化的概念
广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
2．民俗文化是旅游资源不可或缺的组成部分
3．民俗文化为旅游景点的开发提供了基础资料
二、 湖南民俗文化旅游资源的特
湖南省地处中国中南部，长江中游，地理上属于华中地区，省会为长沙；因地处洞庭湖以南得名“湖南”，又因湘江贯穿全境而简称“湘”。湖南历史悠久，旧石器时代有人类活动，古为苗人、越人和楚人的生活地区。西周时期为楚国南部。唐广德二年（764年）首置湖南观察使，至此中国行政区划上开始出现湖南之名。
绮丽的自然风光和悠久的历史文化，使湖南具有独特的旅游资源。湖南共有10大旅游区和100多处旅游点，其中桃源县的桃花源，宁远县的九嶷山，郴州市的苏仙岭，衡阳市的回雁峰，炎陵县的炎帝陵，汨罗的屈子寺.任弼时故居，新化的梅山龙宫是世界之最级别的地下溶洞景观，特别是湘潭韶山冲上同志故居，湘潭乌石彭德怀故居和宁乡县花明楼刘少奇同志故居等久负盛名、令人向往。“五岳独秀”的南岳衡山，是著名的佛教圣地和避暑胜地。江南三大名楼之一的岳阳楼，以其悠久的历史、美妙的传说和雄伟的气势蜚声中外。自然风景明珠武陵源风景区（包括张家界、索溪峪、天子山和猛洞河等风景区），地貌奇特，古木参天，珍禽出没，深谷幽遂，清溪明澈溶洞温泉融为一体，奇峰怪石错落相间。是一个旅游大省更是民俗大省
1.湖南民俗文化旅游资源的内容
湖南的民俗文化是多种多样的，一下将陈列一些较为典型的风俗
浏阳三朝送号习俗：
浏阳北乡有三朝送号习俗。邻里亲友将取定的男婴字、派、号名用大楷书于红纸上，额以“恭惟某某夫妇喜得文郎志庆”或“恭惟某某老大人喜得文孙志庆”之类的贺词，在鞭炮声中
贴于厅屋正梁两端墙上。因屋场、族人等情况不同，有同时送几个号的。清代以前，生女婴不道号。民国以后，也有给女婴送号的，但只送一个名字，一般是“闺字某某”。
哭嫁：
清康熙瑞士对塞尔维亚13年清朝廷对湘西土司王朝实行改土归流制，即改土官为流官。地方官吏不再由土司王指派或世袭，而由封建朝廷派遣。从此，中原文化进入湘西，湘西的千年俗风开始受到冲击。开放自由，纯情率直，以歌会友，以歌恋情的自由恋爱方式开始被“媒妁之言，父母之命”，“门当户对”所取代。男女一生的婚姻，终身的幸福，全凭父母、媒婆一句话而定。有些女的结婚时还从未见过夫婿的面貌。怀着对未来生活的恐惧，不禁悲从中来，放声大哭。同时，借哭声感谢父母的养育之恩、邻里乡党的照顾之情，叙述兄弟妹的手足情谊。父母亲、诸位长辈、兄弟妹也均以哭声作答，劝慰女子到夫家后尊重双亲、爱护弟妹、和睦邻里、常回家看看。哭嫁的高潮是大骂媒婆，把媒婆骂得狗血淋头。媒婆却决不生气。因为媒婆凭经验知道女子新婚之夜即能认识媒婆的价值。土家族常以未婚女子的哭嫁水平来衡量该女子的聪明程度。
赶僵尸：
全世界范围内唯湖南湘西有此民俗。看香港的电视台鬼片电视和内地录相厅鬼片，均可见到赶僵尸的恐怖场面。古代湘西人在外地做官、经商、求学、闯荡江湖，死后不愿火化，由亲朋雇请湘西巫师将死人穿上黑衣、黑裤、黑袜、黑布鞋，戴黑帽，口中念念有词，求神作法，让僵硬的尸体站立起来走路回老家。赶僵尸有两个条件：一、必须是在夜晚，人少的地方，白天阳气太盛则不成；二、所赶僵尸必须是三具以上，太少赶不动。至于僵尸为什么能走路，则是一个至今无人能解的谜。
2.较高的教育功能和实用价值
湖南在近些年发展一直处于主动状态，敢于也乐于全面发展，通过自身良好的传媒发展来推动且促进旅游业，首先，湖南作为一个教育大省，能够是自身文化水平达到如此标准，与其良好的民俗文化史分不开的。湖南有种戏剧叫花鼓戏，
三、 开发民俗文化资源的意义
1.加快民族地区脱贫致富的步伐
民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民
太行水镇旅游攻略俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会民俗
民俗来源于民众的生活，是人生和社会的必然产物，同时，它又紧密伴随着人们的生活，作为特定人的生活方式而存在和发展着。
民俗特征的表现是多种多样的，要全面地指出一般民俗的所有特征是很困难的。但这并不是说各类民俗就没有共同的特征，它们的共同特征有：（1）集体性（2）传承性和流传性（3）规范和服务性（4）稳定性和变异性业
而所谓的民俗风情旅游，是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行和暂时逗留中所进行的物质与精神活动的总和
民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国家旅游局2000年的一次调查显示：入境旅游者对中国的民俗风情和文化艺术感兴趣的有58.9%
这表明，民俗风情是我国重要的旅游吸引物和旅游资源。
2.有利于民族地区文化的保护和发展。随着民俗风情旅游的开展和接待外来旅游者的需要，民族地区一些原先几乎被人们遗忘了的传统习俗和文化活动重新得到开发和恢复；传统的手工艺品因市场需求的扩大而重新得到发展；传统的音乐、舞蹈、戏剧等又受到重视和发掘；长期濒临灭绝的历史遗产不仅随着民俗风情旅游的开展而获得了重生，而且成为其他旅游接待国或地区没有的独特文化资源。
3.促进各国和各民族的交流，有利于人类的平等、团结、繁荣、发展
不同民族、不同地区、不同种族、不同国度的人们，通过对异地风采、异族情调的了解、体验，不但会消除彼此间的偏见、隔阂，而且会促进相互间取长补短，共同进步。因为“古往今来，每个民族都在某些方面优越于其他民族”[6]。不同民族之间的人们，之所以存在有歧视、不信任心理，一是由于众所周知的历史根源，二是由于相互间缺乏交往和了解。在这个意义上，民俗风情旅游的开展在缓和国际关系，以及促进在国际事务中实行人类和平共处方面起着非常重要的作用。因为民俗风情旅游是不同国度、不同民族、不同信仰以及不同生活方式的人们之间的直接交往，而不是以文字媒体，或者以个别人为代表而进行的信息传递和间接沟通，因而更有助于增进不同国家人们之间的相互了解。
