印度教的对世界的影响
印度教文化绵延了四千余年,起伏跌宕;有其昌盛辉煌的时代,也有其衰落低沉的时期;但是,它历经沧桑,一直延续至今。在漫长的发展岁月中,印度教的信仰与文化,伴随着商贸往来和移民迁徙,也传播到世界各个地方,并对当地的社会文化产生一定的影响。大约在公元前后,随着印度移民,印度教开始传播到东南亚各国。公元前327年马其顿国王亚历山大率大军侵入印度后,印度教的思想流入欧洲。公元前后,伴随着佛教,印度教的思想与文化传入我国。到了近现代,印度教吠檀多思想已在欧洲北美广泛流传。20世纪六、七十年代,在美国还建立起一些以印度教教义为主旨的宗教社团,其影响波及到欧洲,在西方青年中间产生了广泛的反响。 印度教在南亚
印度教自古产生于南亚次大陆。在这里,除了印度以外,它还流行于尼泊尔、斯里兰卡、不丹、锡金等国;在孟加拉国,虽然伊斯兰教被定为国教,但是仍然有12%的人口信仰印度教,甚至在巴基斯坦也有少量的印度教徒。
1.尼泊尔
大约在公司前6世纪,即佛陀时代,印度教就已经传到尼泊尔。当时,居住在吠舍离(今属北
者世王打印度比哈尔邦)的李查维人(汉泽佛经中译为离车、利车、离车毗等),被摩揭陀国阿门
败,逃到尼泊尔,在尼泊尔建立了李查维王朝。李查维人把他们所信仰的印度教也带到尼泊尔。李查维王朝的国王们,多数崇信湿婆神,也有少数推崇毗湿奴神。在当时的尼泊尔,既有印度教信仰,又有佛教信仰,二教并行不悖。公元8世纪,尼泊尔国王把印度教改革家商羯罗大师请到尼泊尔,大力宣讲印度教,并排斥佛教,故使印度教有一个较大的发展。14世纪,马拉王朝著名的国王贾耶斯提蒂 马拉(1382-1422)极力推广印度教,使种姓制度在尼泊尔确定下来。此后,马拉王朝的历代国王都尊崇印度教,不断修建神庙,迎请印度的婆罗门担任神庙祭司,供奉梵天、湿婆和毗湿奴大神,使印度教在尼泊尔的影响逐步超过佛教。13世纪穆斯林统治印度以后,大批的印度王公和婆罗门为了逃避伊斯兰教的迫害而涌入尼泊尔,也使印度教在尼泊尔的势力扩大。到了18世纪,印度教在尼泊尔已占据主导地位。
现在,印度教是尼泊尔的国教,全国人口的89.5%都信奉此教,约有信徒1600多万人。其次是佛教,有5.7%的人口信仰。印度教徒遍布于尼泊尔各地,主要集中于西部和南部的谷地,而佛教徒则多在山区。
2、斯里兰卡
斯里兰卡是印度洋上的一个岛国,与印度隔海相望,两者最近之处只隔35公里。这种地理位置则决定斯里兰卡的历史文化必然受到印度的强烈影响。
大约在公元前500年左右,印度的雅利安人就渡海来到斯里兰卡岛定居,并与当地的维达南亚人逐渐融合,形成了以后的僧伽罗族。伴随着印度移民,印度教也传入这里,当时的斯里兰卡既流行印度教,又有土著民族的多神崇拜。公元前3世纪,印度孔雀王朝著名国王阿育王派其子摩哂陀来岛上传播佛教,受到僧伽罗王的支持,此后僧伽罗人才逐渐接受佛教。另外,公元前3世纪左右,信仰印度教的泰米尔族人开始从南印度向斯里兰卡岛的北部移民,又一次把印度教带入岛上。后来,泰米尔人大量涌入,他们主要居住在斯里兰卡的北部和东部。从此,印度教也就在此扎下根来。斯里兰卡有两大民族:一个是僧伽罗族,主要居住在南部,信仰佛教;一个是泰米尔族,主要在北部,信仰印度教。由于信仰的差异,两大民族的矛盾和争斗经常
不断。
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现今,斯里兰卡主要宗教是佛教和印度教。居民中67%信奉佛教,大多数是僧伽罗族人;16%信奉印度教,大多数是泰米尔族人。印度教徒主要分两大派:一个是湿婆派,势力较大;一个是毗湿奴派,势力较小。九寨沟未来30天天气预报
在斯里兰卡的印度教徒中,实行严格的种姓制度。但是,由于社会和历史的差异,这里的种姓观念与印度的种姓观念已有很大的改变。在斯里兰卡,种姓主要是以职业、土地占有数量和所在的地区来划分。婆罗门种姓的人数在这里并不多,而且也不掌握政治经济权力。在日常生活中,真正占统治地位的是瓦拉拉种姓(即土地占有者),其次是卡拉亚尔种姓和穆库亚尔种姓,地位最低的是不可接触者。不可接触者在泰米尔人中约占四分之一,他们在政治和经济上都受到歧视压迫,处于社会的最底层。19世纪末,一个名为湿婆传道会的组织成立,他们反对种姓制度,提出不可接触者应当同其他种姓一样,也可进入印度教神庙朝拜。此后,不可接触者还成立了全锡兰少数泰米尔人大会、全锡兰印度教大会等组织,为争取自己的权利,与高级种姓展开斗争。一些不愿忍受种姓压迫而改信佛教的不可接触者,建立了全锡兰泰米尔佛教徒联合会,也加入到反种姓斗争的行列。1949年12月,切尔瓦那亚卡姆创立了联邦党,它是泰
米尔印度教徒的主要政党之一。该党的领导层虽然都是高级种姓,但是他们却反对种姓制度,主张取消不可接触制和种姓歧视。
斯里兰卡的僧伽罗人虽然信仰佛教,但也实行种姓制度。早在公元前5世纪印度雅利安人移居岛上,就带来了种姓观念,后来他们与当地维达人融合,形成僧伽罗族,故而僧伽罗族很早就流行种姓制度。起初,僧伽罗人的种姓制与印度的种姓制基本相同,也有四大种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。但是后来,随着历史的变迁,僧伽罗人的种姓制度发生了很大变化。到了1718世纪,他们基本形成了一套与印度完全不同的种姓体系。在僧伽罗人的种姓体系中,原来地位最高的婆罗门已下降到附属的位置,刹帝利种姓也基本消失了;而吠舍种姓则上升为最高种姓,在僧伽罗语中称之为瞿维种姓,即农民种姓;从事各种手工业的首陀罗种姓,也不再称之为首陀罗,而是以他们的具体职业作为其种姓的称呼。
应当指出,佛教是反对种姓制度的,印度教的许多低级种姓者因不满种姓歧视而改信佛教。斯里兰卡的僧伽罗人虽然信仰佛教,但也实行种姓制度这是一种很奇特的社会文化现象。这种现象的形成,是有其深远的历史原因和社会原因的。从这一点我们不难看出,印度教文化对斯里兰卡的影响是十分远久的。
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3、其他南亚各国
孟加拉国于1972年建立,是一个伊斯兰教国家,全国人口约1.2亿,其中87%信奉此教。但是,由于历史的原因,现在的孟加拉国仍有12%的居民信仰印度教。印度教徒约有1400万人,主要分布于库尔纳、杰索尔、迪纳杰普尔和锡尔赫特等地区。印度教的三大派别毗湿奴派、湿婆派和性力派在孟加拉国都有信徒,性力派的势力较大。他们没有全国统一性的组织。
巴基斯坦也是一个伊斯兰教国家,96%以上的居民信仰伊斯兰教,只有极少数的人信奉印度教和基督教。
不丹是喜马拉雅山南麓的一个小王国,人口约130万。主要宗教是藏传佛教和印度教,70%的人信奉佛教,25%的人信奉印度教。印度教徒约有33万,主要是尼泊尔的移民,还有一些印度的流放居民,大部分居住在不丹的南部和西南部。他们的信仰和习俗基本与尼泊尔的印度教徒相同。
锡金位于喜马拉雅山南麓,人口31万多,主要宗教是印度教和藏传佛教。据1980年调查,印度教徒有17.5万,占总人口的65%,佛教徒7.2万,占26.7%。自19世纪中叶,大量的尼泊尔人和
印度人移居到锡金,因而使印度教成为这里的主要宗教。1975年,锡金被印度并吞,被划为印度的一个邦,中国对此不予承认。
马尔代夫是印度洋中部的一个岛国,位于斯里兰卡南方约650公里,1988年全国人口为20万。这里的居民主要信奉伊斯兰教,但是也有许多印度移民信仰印度教,印度教文化在此有很大的影响。
印度教在东南亚
大约在公元前后,印度教就已经传入东南亚的一些地区。它向东南亚的传播一般通过两条路线:一条是海路,即从印度的东海岸出发,经过马六甲海峡,到达马来半岛和印度尼西亚;另一条是陆路,即从印度的阿萨姆进入上缅甸,再由缅甸传入湄公河流域。
1、柬埔寨、老挝和越南
东南亚历史上第一个大的王国就是扶南国,它建立于公元1世纪左右,在湄公河畔,包括现在的柬埔寨和越南的南部,其势力可能达到今日的泰国和缅甸南部。当时,印度教已传入扶南王国,并占主导地位。公元375年,统治扶南的是竺旃檀王。据考证,这是一个印度化的名字。据
《梁书 扶南传》记载,竺旃檀王死后,其继承者是一个来自印度的婆罗门,姓乔陈如,名耶跋陀。这位来自印度的国王曾经复改制度,用天竺法。乔陈如死后,扶南国逐渐衰落。
7世纪,在湄公河中游又兴起一个高棉人的王国,中国史书称之为真腊。真腊王国的位置,在今天柬埔寨北部和老挝南部。真腊的第一代国王叫拔婆跋摩,其意思就是被湿婆保护的人。真腊王国的历代国王也都崇信印度教。
应当指出的是,在公元前后,小乘佛教已传入柬埔寨等中南半岛地区。3世纪左右,随着中印两国的贸易往来,大乘佛教也开始传到这里。实际上,印度教和佛教在中南半岛一直并存着。9世纪至13世纪,是印度教和佛教在这里同时盛行的时期。例如,1213世纪在柬埔寨修建的吴哥寺等著名宗教建筑,就体现出佛教和印度教两种宗教文化的融合。14世纪以后,在这个地区印度教渐渐衰落,佛教上升,而逐步占据主导地位。
毫无疑问,在历史上印度教文化对柬埔寨、老挝和越南曾有过很大的影响。
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2、缅甸
长沙周边旅游景点大全 由于缅甸与印度比邻,至少在公元前5世纪以前,印度教就已经传入缅甸,后来佛教也传到这
里。据我国史籍记载:4世纪以后,在中缅甸建立了一个王国,名为骠国。骠国的首都是室利差旦罗,其宗教信仰就是印度教和佛教的一种混合体。11世纪,缅甸建立起一个统一的王朝,即蒲甘王朝,该王朝信奉大乘佛教,但是他们的大乘佛教是密教化了的佛教,包含着许多印度教的影响。据说,缅甸历代王朝的宫廷中都聘用婆罗门祭司,让他们用印度教的仪礼主持国家大典。
现在,缅甸的主要宗教是佛教,80%以上的人是佛教徒。但是,也有少量的人信仰印度教,他们大约占人口的3%,主要是印度的移民,居住在缅甸西部。印度教徒的组织有印度教友谊协会、罗摩克里希那传教会等。罗摩克里希那传教会总部设在印度,但是他们在缅甸的活动非常活跃,在这里建立了许多活动中心和道院。
3、泰国
公元前3世纪左右,印度教已传入泰国。公元5世纪,在扶南王朝占领的泰国地区,印度教和佛教都很盛行。13世纪以后,印度教逐渐衰落。大城王朝时期(1418世纪),泰国的王宫中仍然聘请印度教的婆罗门祭司担任宫廷太师,让他们主持各种仪式。从大城王朝一直到今天,王宫的重大活动仍保持着佛教和印度教的仪礼。据说,现在任泰国王宫的太师就是一个婆罗门,他还
是全泰国婆罗门的最高首领。婆罗门的最高领导中心是泰国婆罗门教会,有12人组成。鸡西疫情
现在,佛教是泰国的国教,90%以上的居民信奉佛教。但是,也有少量居民信奉印度教,主要是印度移民。泰国的印度教徒分属于毗湿奴派和湿婆派,他们的最高领导中心是印度教达摩大会,总部设立在曼谷的毗湿奴神庙中。此外,还有一些组织,如印度教徒平等协会,罗摩克里希那传教会等。印度教徒平等协会是一个改革派组织,他们反对印度教的偶像崇拜,主张消除种姓歧视等等。
4、马来西亚和新加坡
早在公元之前,印度教和佛教就已经传入马来西亚。
