长沙城市形象定位(一)长沙城市形象的文脉基础1 神禹开疆 长沙古城的中轴线正对着岳麓山上的“禹王碑”，目的是将岳麓山的灵气引入长沙城。“禹王碑”代表夏文化，长沙城的天际线将“禹王”的精神作为地方文脉之祖。可以推断湖湘文化是推崇继续了夏文化的优秀精华的。将大禹精神放到长沙“灵山”的最高处，寄托了湖湘文化崇高的理想与追求。而禹是儒家的理想圣王，勤政廉洁的典范。故后来的地方学者追述本地文化时，首先都要讲“神禹开疆”的典故。 2 屈贾之乡 屈原、贾谊的爱国精神，千百年来对湖湘文化也有着深刻的影响。这种精神培育了一代又一代长沙的仁人智士。战争前后的陶澍、魏源等，同治前后的曾国藩、左宗棠等，民国初年的黄兴、蔡锷等。近年来的、刘少奇、彭德怀、等，这些都与湖湘文化忧国忧民，爱国呕心沥血，做事敢为人先有关。
3 湖湘文化
潇湘洙泗，岳麓书院至湖南师范的学风，来源于“温柔敦厚”的诗教。宋代以来岳麓书院是传承儒家思想的大本营。孔子曾曰“周商二代郁郁乎文哉，吾从周”。故西周“温柔敦厚新疆北疆旅游攻略”的诗教，是长沙湖湘文化的另一个重要的里程碑。
岳麓书院为湖湘文化的大本营，它背靠岳麓山，面临湘江，耳山护卫，其中轴线正对岳麓山的禹王碑，一直延续到江边的古渡口，历千年而不衰，可谓经典。另一方面，也显示了传统文化对“天人合一”的追求，说明地理环境与人的心性道德之间的良好的互动关系。好的环境可以使“人心向善”，培育出心胸开阔，大气磅礴的儒家正统经世之才。千百年来，岳麓书院人才“云蒸星灿”，使人们惊叹长沙历史的悠久，遗存的丰富，文化的绚丽多彩。
4 现实基础
以湖南广电股份为代表，以新世纪文化城为视觉标志的蒸蒸日上的影视传媒文化产业，充分展示了长沙作为区域政治、经济、文化中心，商业兴盛、流通繁荣的现代化开放的城市形象。美丽的湘江孕育了湖湘文化，但作为湖湘文化经久不衰标志的新世纪文化城在选址
上没有和湘江风光结合起来，略为美中不足。
5 中南商都
长沙作为中南地区的商贸中心，历史悠久，地位突出。长沙流通业发达，商务游客成为重要的客源。作为商都，必须具备以下几项优势条件：1、发达的区际综合交通运输网络体系，尤其是航空港和水运；2、具有丰富多样，档次各异，货真价实的商品；3、有良好的商品交易场所和商业服务设施；4、有以人为中心的购物环境和服务素质；湖南岳阳洞庭湖旅游度假区5、有为购物者提供物质上、精神上和文化上享受的休憩空间和文明环境。对比以上条件，长沙的交通条件正在迅速改善，但是商品的丰富性稍差，购物环境和休憩环境一般，好客度和服务管理素质也待提高，商业气氛还不够浓烈。因此，作为中南商都形象有待营造，当务之急需规划改造商务中心区（CBD），建成黄兴路商业休闲街、清水塘旅游文化步行街、开福寺宗教民俗旅游区、特小吃美食街等，进一步改善购物环境，把购物、商务、旅游、文娱、博览、休憩、美食等有机结合起来，以人为中心形成一个理想的商业环境和休憩环境。
6 游客感受
据调查，旅游者在回答“提起长沙你会想到什么？”，有人想到了小吃、湘菜，有人想到了名人，有人想到了历史文化，有人想到了湘江，有人想到了电视节目。37%的人对长沙的名人和历史文化感兴趣，这是前来长沙的重要因素；此外，31%的人对长沙小吃和湘菜印象深刻，但小吃和湘菜作为长沙的资源还没有得到重视，应举办美食文化节，建美食文化街，以蔚游人；仅有5%的人者想到了湘江风光，主要是由于湘江两岸杂乱的城市景观人为膨胀，杂乱无章，“山、水、洲、城”已非《沁园春·长沙》所述。
7 城市景观
长沙城市形象的标志性景观有天心阁、岳麓书院、岳麓山、马王堆文物、贾谊故居、走马楼简牍、开福寺、白沙井等。长沙形象建设不仅体现在文物古迹上，还体现在城市景观上，如文化休闲广场的主题提炼可考虑城市文化内涵的挖掘。同时，进一步加强形象标志性景观周边环境的综合治理，改造，强化绿化、美化、亮化效果，防止即兴发挥式的高层建筑在空间上的挤压，以免造成“脸盆效应白沟小商品批发市场”。
因此，经久不衰的湖湘文化是长沙市整体形象定位的支点。宋代以来，湖湘文化已成为中南地区传统文化的主流之一，号称“道南正脉”。湖湘文化鼎盛时期所造就的一代代名人、传人，是长沙区别于全国其他城市乃至首批24个历史文化名城的根本所在。
(二)长沙城市形象的塑造原则
1 塑造长沙城市形象的途径：
抓住公众形成城市总体印象的切入点是关键，可从以下几个方面了解：
（1）优化形象结构
长沙城市总体形象由其文明程度、历史文化、城市建设、科技教育等诸方面的形象，即由实际形象和期望形象所组成。如何使总体形象最优，是长沙城市形象设计和塑造的首要问题。
（2）抓住形象敏感点和形象橱窗
公众通常从最直观、感受最深的事物入手并据此作出对长沙的评价，印象一旦形成便难以改变，包括人、地、物、事等方面。如长沙领导人的素质、作风、声望；市容市貌、社会风尚；居民生活质量、物资丰盛水平等等。形象橱窗主要有车站、机场、广场、街道、户外广告、大型商场、宾馆旅社、旅游景点、城市交通和标志性建筑等等。形象橱窗更侧重于外在表现的特征，带有浓厚的宣传示范作用和公关目的，必须充分重视城市形象评价中公众的主观性，评价的直观性、局限性和可导性等特点。着力形象敏感点和形象橱窗的塑
造，城市形象工程就能达到事半功倍的效果。
（最值得出国旅游的国家3）注重发挥形象魅力和动力
长沙的湘菜、湘绣、岳麓书院、马王堆文物、三国简牍等，对公众会产生强烈的吸引甚至心理征服作用，这种魅力对城市内部公众产生的自豪感和外部公众产生的吸引力，会形成一种任何政治说教都无法促成的形象动力。
毕节市
2 塑造城市形象的根本在于提高市民素质和城市文明程度
城市形象的展现，不仅在于它的外观形象，更重要的是其外观形象所蕴含的“精、气、神”和市民素质。长沙的文化内涵和市民素质的整体状况决定着长沙城市形象的水准。致力于塑造高素质的市民形象、公务员形象、窗口形象和社区形象，培养和造就融优秀品格与现代文明于一体的一代新人，营造美好的人文社会环境，才能真正树立起长沙的良好形象，使城市发展与人的发展协调同步，真正做到“塑必有其形，形必竞其秀”。
3 塑造城市形象的关键在于城市形象的差异性
城市的独特风格就是城市的个性。城市个性源于历史文化、传统特、地域特征和城市的
整体功能及在城市中的地位。城市的形成有两种来源，一种是在历史过程中逐渐发展形成的；一种是按照规划建立起来的。后者容易产生“缺乏人性”、“不具地方特”的缺点，前者使人记忆深刻，倾注情感。鲁迅先生说过：“有个性的才是美的”，“有地方彩的倒容易成为世界的”。长沙就是长沙，不是巴黎，也不是香港，甚至不同于相邻的武汉，广州，上海和重庆。
4 城市形象的设计和塑造，首先需确定城市形象的定位
长沙是湖南的省会，政治、经济、文化、教育、金融的中心。有国家文物保护单位7处，省级文物保护单位46处，省级文物20多万件。长沙形象的地域特无外乎源于两种主要因素，一是自然环境，二是社会结构。刘禹锡说：“潇湘间无土山，无浊水，民乘是气，往往清慧而文”，指的就是自然环境对湖湘文化的影响。至于社会结构对湖湘文化产生的影响，一真要追溯到楚人的本性。先秦时代，楚国历史最久，延续了近千年，从熊绎“筚路蓝缕，用强楚国”起，楚人就孕育了一种励精图治、奋发自强、刚毅执著的精神，直到被秦灭亡，还发出了“楚虽三户，亡秦必楚”的悲壮誓言。长沙自春秋晚期纳入楚国版图，就继承了楚人精神。以“经世致用”和“潍坊旅游景点一日游伦理践履”为主要特征的湖湘学派产生在南宋以长沙为中心的潭州，
与楚人的精神一脉相通。林语堂先生说：“湖南人则勇武耐劳苦，湘军固已闻名全国，盖为古时楚国战士之后裔，具有较为可喜之特性。”自湘军崛起，长沙在历次政治风云中便树立了“敢为天下先”的形象。戊戌维新，长沙是全国唯一忠实推行新政的省会城市；辛亥革命武昌起义，长沙率先响应；“从农村包围城市”的伟大革命斗争也始于长沙的秋收起义。近世湖南民风强悍，士人性格坚毅，勇于任事，敢于牺牲，正是远古楚文化精神的近代回声。今日“心忧天下，敢为人先”的长沙精神不但是楚人“悍、强、刚、劲”精神的延续，更被赋予了时代的气魄。
长沙已成为湖南“一线一点”发展战略中的“一点”，“长、株、潭”城市的核心，是湖南的重中之重。因此，在实施长沙城市形象工程的过程中，要始终突出长沙中心城市的地位，始终贯穿浓厚的湖湘文化彩、历史文化名城特和“心忧天下、敢为人先”的长沙精神。
