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2019湖南省普通高中学业水平考试试卷
本试卷分为选择题和非选择题两部分,共22道小题,计8页。时量120分钟,满分1 00分。
一、选择题(第l至12小题共24分,每小题2分)
A.潜(qián)伏 摇曳(yè) 编辑(jí ) 卷帙(yì)浩繁
B.逾(yú)越 戏谑(xuè) 羞赧(nǎn) 栩(xǔ)栩如生
C.簇(cù)拥 檄文(xí) 神妪(yù) 溘(hè)然长逝
D.埋(mán)怨 口讷(nà) 泥淖(n神州租车公司ào) 迥(jiǒng)然不同德兴市公共资源交易中心招标公告
2.下列各组中有错别字的一项是
A.切磋 陪衬 漫溯 短小精悍
B.班斓 和霭 枯躁 安然无恙
C.膨胀 景仰 会晤 无动于衷
D.荡漾 撰写 怂恿 瘦西湖图片风华正茂
3.下列句子中,标点符号使用不正确的一项是
A.“可是一个人并不是生来要给打败的,”他说,“你尽可把他消灭掉,可就是打不败他。”
B.无论从旧道德,从新道德,只要是损己利人的,他就挑选上,自己背起来。
C.在这千万被饲养者中间,没有光、没有热、没有温情;没有希望、没有法律、没有人道。 D.今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子,是不行的。
4.下列句子中有语病的一项是
A.新时代的大学精神,应体现出中国特、时代特点和文化特征。
B.湖湘文化的经世致用精神对矫治各种形式主义弊端有显著的作用。
C.三年来,汶川灾后重建成就显著,其原因是因为社会各方团结协作的结果。
D.5月1目起实施的“刑法修正案”规定,醉酒驾驶机动车要追究刑事责任。
5.填入下面横线的语句,衔接最恰当的一项是
据有几个文学史家的意见,诗的发展是先有史诗,次有戏剧诗,最后有抒情诗。_______。
①中国诗可不然。
②纯粹的抒情诗的精髓和峰极,在中国诗里出现的异常之早。
③所以,中国诗是早熟的。
④中国没有史诗,中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”,中国最好的戏剧诗,产生在最完美的抒情诗之后。
A.①④②③ B.②④③① C.①②④③ D.④③①②
阅读下面文段,完成6—8题
“手机报纸”这个名词对于大多数人来说,也许还很陌生。它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。简单说,就是将纸媒体的新闻内容,通过无线技术平台发送到用户的彩信手机上,使用户随时随地通过手机阅读到当天报纸的内容。 手机报纸能看到什么?
手机报纸都能看到哪些报纸,外地的可以看到吗?”“手机报纸有自己单独的编辑和记者吗?”对于手机报纸这个新事物,很多人表现出极大的热情。
自全国第一家手机报问世后,已经有越来越多的报纸跨入了手机报纸的行列。目前,《人民日报》、《新民晚报》、《华商报》、《重庆晨报》、《重庆晚报》、《热报》、《扬子晚报》、《中国妇女报》等都推出了手机版报纸,涵盖了近30个省市,掀起了手机媒体的发展高潮。与人们的理解不同,手机报既不是报业单独推出的一份全新“小报”,也不同于网络版报纸完全照搬纸媒体的内容。
手机版报纸内容图文并茂,只不过为了照顾读者的阅读习惯,编辑们要将报纸的新闻精编一遍后再搬上手机。
与传统媒体相比,手机版报纸,报道更快捷,很多新闻都能在报纸上报摊之前看到;内容更丰富,从热点新闻、房产行情、服务到生活信息等内容应有尽有;阅读更方便,可随时随地浏览。此外,手机版报纸不占用手机的存贮量,像电脑一样只是一种虚拟存贮状态。
与以往的手机看新闻业务相比,“手机报”具有很大的优势。比如从订户体验的角度出发,考虑到受众的阅读习惯和延伸需求。形式上,最大限度地展现报纸的全貌;使用上,瞬间接收,随看随翻,彻底摆脱了传统纸媒介的时空限制。而且订阅者还可将自己的感想意见及时发送到无线报纸平台,编者与读者之间再没有隔膜,实现直接交流互动。这改变了传统的传者传递信息,受者被动接受信息的局面,实现了有效互动,使新闻传播更有人情味。尤其是2006年下半年发放3G牌照以后,手机媒体可传送的信息量和信息形式越来越多,手机的媒体趋势越来越明显。
(摘自《市场报》,有改动)
6.下面对“手机报纸”的解说最恰当的一项是
A.“手机报纸”这个名词对于大多数人来说,也许还很陌生。它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。
B.它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。简单地说,就是使用户随时随地通过手机阅读到当天报纸的内容。
C.它是将纸媒体的新闻内容,通过无线技术平台发送到用户的手机上,使用户能够通过手机阅读到当天报纸的内容。
D.它是《人民日报》、《新民晚报》等报业单独推出的一份全新“小报”,但不同于网络版报纸照搬纸媒体的内容。
7.能证明“对于手机报纸这个新事物,很多人表现出极大的热情”这一说法的一项是
A.很多人询问“手机报纸都能看到哪些报纸,外地的可以看到吗?”等问题。
B.自全国第一家手机报问世后,已经有越来越多的报纸跨入了手机报纸的行列。
C.手机报既不是报业单独推出的“小报”,也不同于网络版报纸照搬纸媒体内容。
D.许多报社推出手机版报纸,涵盖了近30个省市,掀起了手机媒体的发展高潮。
8.据原文所提供的信息,以下推断正确的一项是
A.“手机报纸“会被大多数人熟悉,也必将成为新闻传播的主要形式。
B.“手机报纸“作为一个新兴媒体,还有很大的发展潜力和发展空间。
C.“手机报纸“以其卓越的性能,不久的将来必定取代传统的纸媒报纸。
D.“手机报纸“可以便于编读往来,读者、记者、编辑将来会成为一体。
阅读下列文言文段,完成9—12题
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华阳洞者,以其在华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖予所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
9.对下列加点词的解释,不正确的一项是
A.唐浮图慧褒始舍于其址 舍:房子
B.有碑仆道,其文漫灭 漫:模糊
C.余与四人拥火以入 拥:持、拿
D.既其出,则或咎其欲出者 咎:责怪
10.下面句中加点的“其”不是代词的一项是
A.然视其左右,来而记之者已少
B.其下平旷,有泉侧出
C.既其出,则或咎其欲出者
D.则其好游者不能穷也
11.指出下列加点词没有词类活用情况的一项是
A.以故其后名之曰“褒禅”
B.其进愈难,而其见愈奇
C.火尚足以明也
D.然视其左右,来而记之者已少”
12.对上文第一段内容概括最准确的一项是
A.述说山名的由来,指出山名的错误。
B.订正历史错误,为华山正名。
C.评述华山真名谬传是由于“其文漫灭”。
D.叙述褒禅山真正的名字叫“花山”。
二、非选择题(第1 3至22小题,共76分)
13.把文言文材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(每小题2分,共4分)
(1)褒禅山亦谓之华山。
译文:__________________________________________________
(2)入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
译文:___________________________________________________
14.默写出下列空缺处的文字(任做三题,每题2分,共6分)
①爱其子,_________________;于其身也,_________________,惑矣。(韩愈《师说》)
②仰观宇宙之大,_________________,所以游目骋怀,______________,信可乐也。
(王羲之《兰亭集序》)
③莫道不销魂,_________________,_________________。(李清照《醉花阴》)
④云销雨霁,彩彻区明。_________________,_______________。(王勃《滕王阁序》)
15.阅读下面的唐诗,完成后面的填空题。(4分)
新嫁娘(其一)
王建
三日入厨下,洗手作羹汤。
未谙姑食性,先遣小姑尝。
注:姑:指婆婆。小姑:指丈夫的妹妹。
(1)新嫁娘做了羹汤“先遣小姑尝”的原因是:(2分)
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(2)这首小诗表现了新嫁娘怎样的性格特点?(2峨眉山旅游攻略自助游分)
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沙河市阅读下面文学类文章,完成16—19题目。(15分)
黑的光亮
都江堰疫情最新消息
余秋雨
中国,有过一种黑的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说:“世之显学,儒墨也。”
但是,这两大显学,却不能长久共存。墨子熟悉儒家,但终于否定了儒家。其中最重要的,是以无差别的“兼爱”,否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为,儒家的爱,有厚薄,有区 别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。这样的爱,是自私之爱。他主张“兼爱”,也就是祛除自私之心,爱他人就像爱自己。
《兼爱》篇说——
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。……故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:不可以不劝爱人者,此也。
这话讲得很明白,而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊,既然“天下兼相爱”,为什么还要发动战争呢?
墨子的这种观念,确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的,都是礼,也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来,如果社会没有等级,世界就成平的了,何来尊严,何来敬畏,何来秩序?但在墨家看来,世界本来就应该是平的,只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中,根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏,还不如敬畏鬼神,让人们感到冥冥之中有一种督察之力,有一番报应手段,由此建立秩序。