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众所周知，中国的传统窗格图案要属明清之最，因为明清时期的窗格图案艺术具有极高的文化价值与艺术价值。但往往多数人只知其“美”而不知其“源”。根据文献调查，明清时期由于不同的地域文化、政治经济以及民俗民风的差异，从而形成了京、徽、浙、闽等多个地域特分明的风格流派。①本文只针对闽派窗格图案自成一派的原因进行研究，进而由浅至深地对其成因进行深入剖析。一方面，我们可从本质上认清闽派窗格图案的地域性装饰特；另一方面，它的成因有助于我们沿袭独具八闽特的艺术风格特征和传统人文精神文脉，进而启示于八闽大地的建筑、装饰、艺术等领域。 一、从地理环境、历史人文的角度分析
（一）区位因素
福建地处我国东南沿海，夏季高温多雨，冬季温暖湿润，并且森林覆盖率高。因此，福建地区的民居建筑多以木作、砖石结构为主。这就促成了福建地区出檐深，进深大，广设窗洞、外廊的房屋构造。所以，房屋建筑的窗格装饰就成了福建民居的装饰重点。 （二）历史人文
受福建古代历史地缘因素的影响，福建地区在明清时期被称之为“边远”之地，因而皇权的统治在该地区相对薄弱。②因此，当地居民在思想、行为与日常生活上也相对散漫，最直观地体现就在艺术的创作上。例如，龙岩连城培田古民居的窗格图案上，则出现了四脚兽、龙头的蝙蝠等图案。这种大胆的创作行为，造就了该地区区别于其他风格流派的图案特。贵州兴义市旅游攻略
（三）经济因素
福建地区经济发展较晚，直到明朝，北方汉族为了躲避战乱，纷纷南下逃往福建，由此导致福建人口剧增。从此以后，作物生产率提高，众多商品被销往海外，从而带动了福建经济的迅猛发展。此后，发家致富的客家人广修房屋，墙体和门窗上的装饰也显得越来越精致、华贵。由此来看，良好的经济条件为福建地区的传统窗格图案的发展奠定了扎实的基础。③
（四）祖先崇拜与宗教信仰
福建作为客家后人的聚集地之一，大部分人为了早日实现发家致富，常年漂泊在外，但在他们心中对于祖先的崇拜仍然有着永不磨灭的印记，他们往往把宗教信仰融合于民居建筑的装饰中。例如，在闽派窗格图案中，体现与道教暗八仙相关的故事，与儒学、佛教倡导的“孝弟忠信礼义”的观念等。它们的出现不仅是历史文化的重要载体，还对福建文化特别是民间文化产生了深远的影响。
二、从图案“尚美”“尚意”的造物思想角度分析
在漫长的生产和社会活动发展过程中，福建先民开创了闽派窗格图案这一独特的文明成果，它的图案内容丰富、形态各异，有戏曲人物、真实生活写照、消灾祈福的图案纹样等。这些唯美的图案都是匠人们凭借其精湛的技艺，运用象形、会意、比拟、暗喻等方法，将其表现在窗格图案上的。从本质上讲，图案艺术既是审美的创造性意识形态，也是审美的创造性生产形态。④因此，闽派传统窗格图案大部分都“图必有意，意必吉祥”，先民们借此寄托自己对美好未来、幸福安康、吉祥如意、驱邪避灾的期盼。
（一）唯美的象征性
闽派窗格图案的审美价值关键在于其图案的象征性表达，前人将源于生活、起于心灵的理想与期望巧妙地通过图形符号融汇于窗格图案中。譬如，采用松与鹤的组合象征长寿，水象征水到渠成，船象征一帆风顺等。这也促成了独具福建特的符号象征性表达，进而影响着闽派窗格图案的图式特点。⑤
（二）独特的代表性
明清时期闽派窗格图案的装饰特解析
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摘要：闽派窗格图案在明清时期之所以能自成一派，必然
有其独到的历史背景。本文主要从明清时期闽派窗格图案所
绍兴乔波室内滑雪场产生的环境、艺术特征、文化内涵以及图案的载体与材料等五
个方面对其成因进行分析与探究，进而从根源上挖掘其地域特
。这对我们研究福建地区的传统民居以及窗格图案特点有着
重要意义。
关键词：闽派；窗格图案；明清时期；装饰
艺术设计
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DOI:10.15947/jki.dwt.2015.0892
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石阡温泉假日酒店纵所周知，福建地处我国东南沿海，对外贸易频繁，再加之急于脱贫致富的风气影响以及人们对地位与身份权贵的渴望，因而造就了窗格图案设计的多重属性。除了要满足基本的通风采光外，还应具有区分其社会属性和社会地位的功能。因此，窗格图案的造型特点能体现出居住者在志趣、修养、地位与财富方面的差异。例如，八仙图、福寿图等吉祥图案多为长者所居；喜上眉梢、花蝶连等装饰图案多为文者所居；古钱纹图案则多为商贾之家，同时还根据图案的复杂程度来区分财富的多少。所以，闽派窗格图案在最开始的阶段并不是为了装饰，而是一种身份、地位、修养、财富的体现。
（三）和谐的形式美
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和谐包含了优美形象的自身和谐和物我之间的和谐统一。福建先民十分注重在此方面的表达，如采用喜鹊来表达喜事临门、喜庆的意思，同时将其与其他纹样搭配使用，进而将喜庆的氛围熏染的更为浓厚。又如用鱼来表达年年有余，将其与莲纹、回纹共生，进而将丰收的场面表达得更为浓烈。由此可见，闽派窗格图案这种在变化与统一中寻求图案与图案共生的形式美，亦可谓是真、善、美的集中体现。
三、从图案的文化内涵角度分析
闽派传统窗格图案的图式内容虽然有些内涵与其他窗格图案流派存在有共性，但其自身也有独特之处。
（一）尚吉祥
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中国的吉祥文化博大精深，从原始社会到如今，它一直在人们改造世界与征服世界的过程中支撑着人们的精神世界。明清时期受战乱与佛、道两教思想的影响，闽派窗格图案的图式语言中绝大部分都体现着吉祥文化的思想内涵。福建先民们往往将对未来生活的期待与憧憬、消灾祈福的美好愿望等内容，毫无避讳地倾注在窗格图案的装饰上。例如，花开富贵、水到渠成、一帆风顺等。
（二）海洋商贸
福建地处狭长的海岸线上，福建人早在五代时期就有向海洋发展的观念。到了宋元后期，福建客家人为解决自家经济状况逐渐开始向海外发展。一直到明代中后期，则形成了大批海外商贸团。在《明史吕宋传》中早有记载“商贩者至数万，往往久居不返，至长子孙。”他们在来来回回的探亲过程中，带来了许多丰富多彩的海外文化。这种特殊的海洋商贸情怀，给福建地区的传统窗格图案艺术带来了影响。
（三）戏曲文化
福建戏曲起源于唐，成型于宋，发展于元，成熟于明。明清时期，受戏曲文化的影响，一些福建戏曲中脍炙人口的历史故事与耳熟能详的民间传说成为八闽地区艺术创作的素材。再加之明清时期的雕刻艺术盛行，匠人们常常把一些耳熟能详的戏曲故事搬到窗格图案的雕刻中来，他们往往根据自己对戏曲的记忆，进而将戏曲中的人物及场景刻画出来。所以，在闽派传统窗格图案的内容题材上，经常会见到戏曲中的人物及场景。
（四）客家文化
客家人的迁徙，简而言之可以说是一部荒野史。历史上客家人先后进行过五次大迁移，而在其迁徙的过程中，往往不是孤单一人，而是一个体。这种大规模的迁徙给客家人留下了严重的尊祖重教观念，由此导致他们非常注重祖先的崇拜及宗教的信仰。因此，一些关于敬祖重教的图案样式也时常出
现。如体现忠孝仁义的历史故事、孝弟忠信礼义的道德伦理等。这就造就了闽派窗格图案与其他三大流派间的不同。
四、从图案载体与材料的角度分析
明清时期福建地处东南丘陵之地，木材、石材资源丰富，由此建造了许多木作、石建结构的房屋样式。因此，在其窗格图案的载体上就形成了木窗、砖窗、石窗三种截然不同的载体。⑥而后，伴随着生产技术的不断进步，它还出现了石材与木作窗格相融合的现象。再加之，明清时期福建大漆生产技艺的发展，由此促成了大漆技艺在窗格图案上的应用。这就造成了闽派窗格图案中的某些形态在三大载体的基础上被嵌入不同的材料与彩。久而久之，它就形成了闽派窗格图案的一大特，与京、徽、浙三大窗格图案流派拉开了距离。
综上所述，福建是一个有着悠久历史和深厚文化积淀的资源大省，它的一切文明成果都与该地的地域特点、社会生活、民俗文化等息息相关。对于闽派窗格图案地域装饰特的解析，由此我们可以得出结论：其一，它受福建地区的自然环境、宗教信仰、戏曲文化、海洋商贸文化、客家迁徙文化的多重影响；其二，它受传统民间图案中尚吉祥、尚意念、重人性、重精神的思想内涵衬托；其三，由于不同图案载体与材料的综合应用，由此，造就了独具福建特的窗格图案艺术。这些图案是福建地区传统文化的深层次积淀，它蕴含了深厚的哲学思想和人文精神。所以，研究闽派传统窗格图案的地域装
饰特，有助于我们将八闽地方传统文化的民族精神转换成现代的形式语言，并融入到社会的大舞台中。同时，它还有助于我们准确拿捏闽派窗格图案的装饰特与其他流派之间的个性与共性，并能为我们后续更深入地研究福建地区的窗格图案装饰艺术埋下伏笔。
注释：
①何绵山.《闽文化概论》.北京大学出版社，1996：159.②陆元鼎.《中国民居建筑》.华南理工大学出版社，2004：474.③杨家安.《美学概论》.吉林大学出版社，1995：37-39.④李豫闽.《闽台民间美术》.福建人民出版社，2009：198.⑤马未都.《中国古代门窗》.中国建筑工业出版社，2002：127-133.
（李向北，重庆大学艺术学院副教授。研究方向：环境艺术理论研究；潘树峰，重庆大学艺术学院。研究方向：公共艺术研究）
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