MASTERPIECES REVIEW
1980年创刊
四川旅游3天最佳路线博士之声
⊙赵国庆 ［陕西省社会科学院宗教所, 西安 710065］
摘 要：万历三十七年（1609） 秋袁宏道典试秦中，完成公务、返还京师途中游览了临潼华清宫并登上骊山烽火台，创作了六首诗歌和一篇游记，内容涉及灵泉观、老母宫、老君殿、朝元阁，以及骊山山神等。这些诗文彩绚烂，想象 宜昌三峡大坝旅游
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奇特，在赞美、批判与嘲讽交织的表象下蕴含了深沉而丰富的沧桑感和人文情怀。关键词：袁宏道 诗歌 骊山 宫观
骊山是秦岭北侧的一条支脉，绵延起伏数十里，远望犹如一匹奔驰的骏马。历代吟咏骊山的文人墨客甚夥，其中以唐人居多。而自华清宫废后，离宫别苑一度改为仙家道观，名家吟咏骊山之作越来越少，而且也多围绕史论而生发主题。下面这首明诗就是咏史之作：
薄云浅照玫瑰红，一笑君王三举烽。羯鼓楼头鼓一通，霓裳夜舞玻璃风。赭山梁海老英雄，凿地出天开幽宫。月珠如炬衔两龙，三泉照澈白日同。蓬莱方丈远不逢，方士谈仙如镂空。舸满载稚芙蓉，堆珠积玉海波中。千岁老狐穴深丛，阴崖占断石帘栊。飞乌吐火烧青松，鸣雨鸣风怪哉虫。a
这首诗歌的作者是明末公安派诗人袁宏道，诗名为《骊山怀古》。本诗涉及三个典故式历史人物，即周幽王、秦始皇以及唐明皇，他们都是历史上著名的“亡国”之君。首句写骊山晚照之景象，“薄云浅照”，以红玫瑰相比，恰到好处。第二句转向主题，一个“笑”字和盘托出诗人对周幽王与褒姒故事的嘲讽。“羯鼓”两句写安禄山反叛，惊破霓裳羽衣舞，唐明皇与杨玉环仓皇出逃西蜀。对于李杨爱情，诗人似乎有所同情，故全诗终篇未见嘲讽之意，仅感叹而已。从“赭山梁海”句始，重点批判秦始皇造地宫及出海寻仙之事。《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇命李斯督造地宫，穿三泉而下铜柱，内藏奇珍异宝，以水银为日月、百川、江海，以人鱼之膏为火烛，植草木以象山形，一言蔽之，地宫上具天文，下具地理。同时秦始皇又迷信方士神仙之说，派徐福率队出海寻仙，以巨舟载满宝物和童男女（“稚芙蓉”），浩浩荡荡径奔蓬莱、方丈而去。诗人虽以白描之笔述其事，而无一言责其荒谬，但是批判的力度可感而知。“千岁老狐”以后四句，又回归写景，复以骊山黄昏景象为意：深藏于洞穴的老狐、吐火的飞乌（太阳），以及招风惹雨的怪虫，还有悬崖上石室、青松，等等，共同构成一幅绚烂多彩的骊山晚照图。 清远聚龙湾温泉袁宏道（1568—1610），字中郎，号石公、六休等，湖北公安县人。明万历二十年（1592）进士，
任吴县知县仅两年，即辞职游历山水，以诗酒为快。后迫于生计，入京为顺天府（治所在北京）教授、国子监助教，迁礼部仪制司主事，旋又告假归去。万历三十四年（1606）升任吏部考功司郎官。袁氏少而聪慧，善诗文，年十六即结诗社，自为社长。与兄宗道、弟中道并有才名，世称公安三袁。作为晚明公安派诗歌领袖，他反对模拟古人，主张写“自己胸臆间流出”的诗歌，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵之说。这种“信心信腕”的诗歌创作理念，一度引起晚明诗坛的巨大震动，追随效法者不计其数。
袁宏道与骊山结缘，是因为他做过陕西典试官。淮北论坛
俄罗斯大学排名一览表万历三十七年（1609）八月，袁宏道来陕主持典试，拔秦士数百，其中多书香门第之名士，据其《场屋后记》所录：“为父子者一，兄弟者三，叔侄者二。”放榜之日，袁宏道依例举办了鹿鸣宴，新进举子席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。诸公事毕后，袁宏道在陕西按察使汪以虚、提学使段徽之等人的陪同下游览了城中慈恩寺、荐福寺、碑林、曲江，又至城南韦杜投兴教寺，城北访大明宫、未央宫遗址等，然后打道回府，归京复命。途径灞桥已昏黑，至临潼而夜宿。因骊山名胜众多，宏道襜帷暂驻，遂与骊山发生了一段道缘。
时维九月，序属三秋。那天晨起沐浴后，袁宏道与朱非二b共登骊山。《场屋后记》载，“是日晴甚，万里无纤翳”。二人登山览胜，兴致颇佳。大致路线为：华清宫—老母殿—举火台—朝元阁—石瓮寺。所到之处，皆有诗文。如《过华清宫浴汤泉有述》（六首），其二曰：
十六长汤院，阿谁似玉环？故宫秋草里，小邑水声间。童子驱羊去，村姑赛庙还。教他杨广笑，破国只骊山（今官池乃玉环池）。c
华清宫于唐末废，五代时后唐同光年间改名灵泉观d，以赐道士。北宋道士刘子颙e住持观事，仁宗赐土地一百五十顷及山林、汤泉、水磨等庙产，刘子颙又创建了一批殿阁、堂斋、花圃等，时以三清殿为主体建筑。金世宗时陈守静为师祖（子颙）求记立石，即今存金大定十六年（1176）《骊山灵泉观凝真大师成道记》碑，记文撰者为
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