成都远洋太古⾥设计说明（完整版）
主要设计⼈员
设计总负责⼈：饶雪松
各专业负责⼈：
建筑佘龙、张纪海
结构迟春
给排⽔李波、杨槐
电⽓朱彬、张敏
暖通侯余波
设计说明⽬录
⼀、概况
北京八达岭长城现在可以去吗
三、建筑设计
四、结构设计杭州宋城游玩攻略怎么玩好
五、给排⽔设计
六、电⽓设计
七、暖通设计
⼋、消防篇
九、节能篇
⼗、环保篇
⼗⼀、卫⽣防疫篇
⼗⼆、⽆障碍设计篇
⼗三、⼈防篇
⼀、概况
1.1本项⽬位于成都市锦江区⼤慈寺⽚区(宗地编号JJ07(211):2010-131)，属于⼤慈寺历史⽂化保护区范围，建设⽤地⾯积57147.8㎡。⽤地地北侧隔⼆期发展⽤地为50⽶宽⼤慈寺路，南侧为12⽶宽东西糠市街，东侧为16⽶宽东顺城南街、笔贴式街，西侧为20⽶宽纱帽街，局部⽤地临红星路步⾏区，与地铁⼆号线及三号线交汇站春熙路站直接对接。本项⽬位于成都核⼼地带，项⽬发展将形成都乃⾄中国⼤西部的⼀个新地标，对区域服务和完善城市规划有着极其重要的作⽤。 基地内原始地形较平缓，场地已经平整，由于周边城市道路标⾼暂时未测量完成，竖向设计将在下⼀阶段初步设计时补充完善。
1.2 ⼯程设计依据：
1.2.1 建设⽅提供的设计任务书
1.2.2建设⽅提供的1：500规划⽤地红线图(编号:2010-04978) 和规划设计条件通知书。
1.2.3 国家现⾏的相关法规、标准及规范。
1.2.6 成都市规划管理技术规定（2008）。
1.3 ⼯程设计规模和设计范围：
1.3.1 设计规模：
1.3.1.1本项⽬由5栋商业建筑形成的开放式购物街、1栋精品酒店和3层地下室构成。 1.3.1.2建筑⾼度:
1、商业建筑：屋脊线最⾼17.10⽶，共3 层。
2、精品酒店：最⾼部分12层，44.6 ⽶。
1.3.2 设计范围：
⽅案设计范围：⼟建⼯程、给排⽔、电⽓照明、暖通空调。
⼆、总体规划
2.1 总体规划概念：
成都⼤慈寺是具有⼀千三百多年历史的⽂明古刹。早在唐朝，来⾃⽇本、朝鲜和印度的佛教⾼僧就不远千⾥来到⼤慈寺修⾏、讲经、说法，其⽂化艺术也盛极⼀时，成为“⼀时绝艺”。同时，作为昔⽇三国时期蜀汉都城的成都，今⽇已经成为了中国的休闲之都。充满如此的⽂化和历史内涵，⼤慈区域的开发将为成都都市更新提供最令⼈激动的可能性。
⼤慈计划的⼀个主要特⾊是⾼质量和精⼼策划的公共空间氛围。与⾃然结合的⼴场、街巷、庭院、店铺、茶馆等⼀系列多元化的空间⽹络建⽴了⼀个创意⽂化商业活动的基本条件?⽽⼤慈古刹恰恰为这⼀社区提供了独有的⼈⽂特质。 ⼤慈计划亦同时通过创意空间促进商业繁荣。⼈们将乐于⾄此，沟通与交流、品茗、体验国际美⾷、娱乐购物、欣赏表演、或是园间漫步。我们相信让不同界别的⼈交流和合作﹐创意可在⼀个⾃然环境中发⽣?
受⼤慈古刹临济派禅宗的启发，禅风精品酒店是国际旅客的独特⾏馆和⼤慈体验之所。千年以来，朝⾹客籍由⼤慈感悟⽽修⾝养性的体验可以与现代化的酒店和公寓设施相濡以沬。
⼤慈计划亦为新时代的创意公司提供了具有⽂化品味的时尚⼯作形态空间。这些办公坊与林荫道、咖啡馆、餐厅和店铺紧密结合。灵活的办公空间适合那些流动性强的企业和员⼯。他们中的⼤多数⼈与⿊莓⼿机和笔记电脑
形影不离，摩登的咖啡馆和餐厅是⽩领们办公空间的延展。
法国著名的⼈类学家利⽡伊史陀引导我们去理解，在任何的⽂化中，神圣与世俗是统⼀体的不同⽅⾯。⼤慈古刹中传统的宗教活动、⼼灵的沉思静修、品茗闲聊和街头巷尾中喧嚣的⿇将，组成了成都⽂化中不可分割的⽇常⽣活仪式。也许没有什么地⽅可以像⼤本项⽬这样⽣动地展现如此多元⽽富有魅⼒的⽂化了。
⼤慈寺发展项⽬定位为城市商业零售娱乐综合体。主要顾客体为专业⼈⼠、企业家、时尚消费者和中⾼收⼊的游客。在2010年10⽉，福布斯杂志把成都列为未来⼗年全球增长最快的城市之⼀，⽽⼤慈寺发展项⽬必定为成都城市发展作出贡献，并成为成都时尚⽣活新亮点。
本项⽬提供独特的商业功能、商户选择和组合，包括零售、餐饮、娱乐与现场艺术表演等。多样化的活动能使⼤慈寺附近的⼤街⼩巷与庭院社区成为时尚⽣活场所。⼤慈寺的酒店与商业功能结合，相似的案例有伦敦的Covent Garden。
⼤慈寺拥有良好的公共交通⽹络。游⼈能够使⽤连接的地下购物⼤道步⾏到附近的地铁站。项⽬设有地下停车场，提供超过1000个车位，并有6部⾃动扶梯把访客从停车场带到地⾯的店铺。项⽬⾥包括众多的沿街店铺。
商业街是⼤慈寺的主要⼈流路线。⼤街的两旁设有⼀系列两层⾼的店⾯，访客可以到最新的国际潮流时尚品牌。在⼤慈寺⼤街北⾯的⼤慈⼴场是⼀个宁静、风景优美的公园，让⼤慈寺跟都市空间融为⼀体。商业街的末端是动感⼴场，⼈们可以观看不同类型的艺术表演并参与活动。在动感⼴场的旁⾯有精品酒店与美⾷街。游⼈可以漫步到上层的平台，享⽤餐厅、酒吧与售卖国际跟本⼟特⾊的⼩店。
⼤慈寺项⽬的主⼒店，例如精品超市、电影院都设在地下⼀层，并有地下购物⼤道跟地铁站连接。
本项⽬是⼀个融合⽂化资产, 创意时尚⽣活和可持续发展的综合商业地标项⽬。它将会是成都⼀个世界级都市⽣活亮点, 我国科学发展观的新典范。
2.2设计背景、定位和发展格局：
成都⼤慈历史⽂化⽚区综合发展概念规划⾸先⽴⾜于所在城市的整体格局，并据此确⽴属于这个城市的独特设计理念。如同⽼舍先⽣对川剧的描述⼀样，作为历史⽂化名城的成都具有复杂⽽细腻的特质。⽂化之都、⽂明古都、休闲之都、宜居之都、时尚之都、融合之都这六⼤城市性格是本概念规划所需要⾯对和继承发扬的城市传统和特质。
任何伟⼤的城市皆具有浓缩城市性格的城市⼈⽂中⼼，她们是城市的剪影和多功能混合社区，⽐如伦敦的⾼云花园、威尼斯的圣马可⼴场、纽约的洛克菲乐中⼼、北平的后海。成都⼤慈寺⽚区的规划，因为其场地规模、所处位置、历史渊源，⽽最为可
能成为中国第四城独具魅⼒的⼈⽂中⼼。
回⾸历史，不难发现成都⼤慈寺⽚区在过去⼀千多年中原本就是蓉城繁华的中⼼所在。公元1176年，陆游观⼤慈寺燃灯法会，写到―万⽡如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐。宝帘风定灯相射，绮陌尘⾹马不嘶‖。‖清代的《⽵枝词》亦对⼤慈寺周边的繁荣市井有较多⽣动的记载。历史烟云俱往矣，但正如成都作家冉云飞说过―⼤慈寺是有⼀股⽓场的‖，她仍然是成都的⽂化象征核⼼和精神归宿。其历史传承的宗教⽂化、艺术⽂化、商业⽂化、休闲⽂化正需要与时代创意衔接与融合。
成都⼤慈寺⽚区现今的定位和发展格局是延续古代的繁荣和空间个性，特别是商业与⽂化共融的特质和寺与市共栖的形态，注⼊现代元素，形成低密度的创意⽂化商业街区和开放空间，与春熙路⼤型商业形态相辅相成，为东⼤街CBD区⾦融办公区和东北侧住宅、⾏政区和所有访客提供优质商业、⽂化与休闲服务和⽣活环境，形成最具⼈性化的城市中⼼，对既有“⼆轴四⽚”总体规划格局有利补充和整合。
2.3历史⽂化保护区的基本规划设计策略：
Paul Ricoeur在“历史与真理”⼀书中讲，只有当⼀个活⽣⽣的⽂化同时忠实于其源流, ⽽⼜已准备就诸于艺术、⽂学、哲学和精神层次的创造性的时候, 才能够⽀持与其它⽂化的接触，不仅是有能⼒⽀持⽽且可以赋予这种接触意义。
我们的历史⽂化保护区基本规划设计策略的要点是：既要保护历史的记忆与痕迹，⼜要将历史地段的风貌融⼊到现代城市的总体结构和未来发展之中；实现⽚区建筑的现代化和现代建筑的成都化；发展具有时代感的历史街区及其承载的业态，既有地⽅神韵，⼜有强烈的时代⽓息。
具体的⽅法包括：
1、基于地⽅历史⽂化和城市与建筑特⾊，包括城市与⽚区格局、肌理、
尺度体量、风格、场所感、⽂化特质和⽣活⽅式。
2、融合时代感，包括四个⽅⾯：可持续发展、⽂化资产、创意时尚⽣活、
多元融合。
2.3.1 保护区历史建筑：
从历史保护⾓度看，⼤慈寺是保护区内的核⼼保护对象，是主⾓。我们的新建建筑是背景，是配⾓。我们衬托⼤慈寺中⼼地位的策略主要包括：通过传统韵味现代⼿法形成与⼤慈寺和五栋历史建筑以及⾼宅的新旧对⽐，在协调的基础上，形成时代发展印迹，以利于⽂物保护。
在⼤慈寺的东西两侧退让，形成沿寺庙红墙的步⾏与景观系统，此系统与寺庙两侧东西向的巷道连通，以求更突出地从视觉和空间上展⽰主体⼤慈寺并形成缓冲地带；特别在东侧和尚街⼀带与寺庙内部的规划互动，发掘和尚街的历史内涵，形成以⼤慈临济宗教⽂化为主题的创意⽂化商业区域，例如禅茶、精品佛教艺术、论坛、禅意时尚餐饮等。
西藏旅游团报价5日游
在⼤慈寺周边规划⽔池、树阵、林荫道，反映禅宗哲学；规划南北神道、寺前照壁，完善宗教体制；象征性地开辟解⽟溪；建⽴巷道与字库塔的视觉联系。
在⼤慈寺周围，寺前⼴场和神道的两侧，通过退让、灰空间、坡屋顶、绿化、⽔体等⼿法减⼩建筑尺度。
我们的规划针对于五栋历史建筑的特点，包括位置、建筑形态风格、历史与⽂化解读、场所感等多项因素进⾏有机融合，对新规划起到画龙点睛作⽤。具体策略包括：
结合地块东南⾓的成都⼤慈⽂化精品酒店，体现适应性保护的原则，将笔贴式街三合院和章华⾥两处历史建筑作为体验成都为数不多的民国时代民居和清末川派建筑与⽂化的场所。⽐如结合酒店功能，将建筑作为旅客的独特⾏馆和⼤慈体验之所。
通过规划⽚区西南⾓的迎宾⼴场，展⽰出⼴东会馆和欣庐。访客通过两栋建筑之间的街道进⼊街坊。
与⼴东会馆临近的新建筑在尺度和⽐例上与之相协调，形成连贯性过渡。⼴东会馆可以改建为餐饮与创意传统表演艺术相结合的会所，⽽欣庐可以改建为开放式的⽚区访客中⼼和有传统韵味的咖啡厅。
马家巷禅院将结合其历史渊源，展⽰禅风⽂化，通过⽆相禅茶之道或是创意素⾷，传承千年以来朝⾹客籍由⼤慈感悟⽽修⾝养性的体验。
2.3.2 打散重构：
整旧如旧的策略并⾮是我们处理⼤慈⽚区的⽅法。然⽽，⾯对丰富的地⽅传统与建筑⽂化艺术传承，我们规划的理念和⼿法是“尊重⽚区格局和肌理的有机更新”和“遵循原型的打散重构”。有机和重构的意义和价值在于：在不破坏传统意象并尊重地⽅⽣活⽅式的前提下，同时藉由打散的原型进⾏筛选和提炼，重构⽽成新的创意形态。从形式上看，是重点地选择原型中的部分意匠精华，包括诗意传达之场所感、传统⼯艺⼯法等因素，结合构成较
为抽象、若即若离的⼤慈印象，即“⼤象⽆形”，改善事物的旧有形态⽽⾮精神本质。具体的⼿法包括：多重虚空间的规划、⽣
态景观与建筑的融合、新旧穿插、虚实空间转换（如内部空间外部化等）、空间的关联（如廊桥）、起承转合的遮与掩（如巷道的曲直）、体量退让⽽形成空间层次。
2.3.3 庭院肌理
开放的庭院的布局是我们规划的灵魂。传统布局的庭院因为是民居建筑的缘由⽽往往过于狭⼩和封闭，幽深有余⽽开放不⾜。我们的⽅法是依照原有的庭院格局，并参照商业布局的需要，通过⼀些微型⼴场、较⼤尺⼨的庭院或是巷道联结那些⽀离和过⼩的庭院，以形成不同个性却彼此相连的不同程度围合的开放空间。在⽚区中，这些空间可以籍由⽂化设施或是商业餐饮业者创意出不同的主题⽽别具特⾊。在景观上，庭院中的池⽔、树丛、雕塑、座椅都有助于形成⼈性化的空间，并与表演、美⾷体验、艺术展⽰相映成趣。
2.3.4 ⾃然景观肌理
树⽊的⾃然⽣长状态是⽚区肌理的⼀部分。成簇的⼤树总是提供给游⼈舒适⽽清雅的聚集和休憩空间。我们的规划中充分融合本地树⽊和花草, 如银杏、⾹樟等。
2.4 街巷肌理、⼈流及车流动线
规划地块将悉数保留⽚区中所有的历史街巷纹理，随弯就弯，以强化历史记忆与痕迹。历史街巷包括：⼤慈寺街（长180⽶，唐始建）、和尚街（长170⽶）、北糠市街（长160⽶）、字库街、马家巷、章华⾥、⽟成街以及与笔帖式街和章华⾥连接的东西巷和与马家巷和和尚街相连的东西巷。我们
积极地、适应性和有机地保护历史街巷，⽐如强化北糠市街的神道功能和⽓氛；提升和尚街的宗教意涵和现代转化。在历史街巷的基础上，我们⼜根据商业布局、⼈流安排、景观处理等需要组织了其它若⼲新的道路，其⽅法也是讲求弯曲动势和不同的尺度划分。所以，通过新旧叠加，我们希冀历史的道路肌理可以有清晰的识别性、并可以与⾮物质⽂化资产相结合；并通过新街与旧巷的渗透、叠加和对⽐，发展出⽚区更富有活⼒的新肌理。
⼤慈寺保护区内部全⾯采⽤步⾏系统，⽽把外来车辆的主要动线放在地块外围。为保持城市设计的连贯性并尊重历史⽂化⽚区的格局，我们的动线规划遵循传统街区的道路肌理和新的商业布局的⼈流考虑，并与地块周边区域做有效联结。步⾏系统是多样化的，其主要特点包括历史⽂化性、联结性、渗透性、体验性和舒适性。
2.4.1 车⾏系统
设有可停泊近1100辆机动车辆的地下停车场，并配有东、南、北三个地下车库⼊⼝。供货和服务性车辆主要是从东侧与北侧进⼊地库。在多个关键的⽚区步⾏⼊⼝部位，如西侧的和尚街⼊⼝的位置，西南的迎宾⼴场位置，⽟成街北⼝，⽟成街的南端和章华⾥马家巷北端的位置，设置了旅游车辆、出租汽车、私⼈汽车和服务性车辆的临时停靠处。酒店南侧，也设置了临时车辆停泊处。内部道路宽度最窄在四⽶以上，可以让车辆在紧急时进⼊。
2.4.2 步⾏系统
我们的步⾏系统并⾮采⽤⼀般购物中⼼的单⼀线性⾏⼈动线，因为这样的做法会破坏保护区的空间肌理，也不适应多元化的创意⽂化商业的活跃形态。在此我们在⼤慈寺主要轴线上规划了13⽶宽的神道，通过较为⼯整的形式和缩放的策略线性地连接寺前⼴场和东⼤街。以神道为主轴，我们规划了10⽶宽的弯曲的道路连接各主要⼩⼴场、东西与南北主要商业步道，形成主要商业⼈流。同时我们规划了宽度为4⽶和6⽶宽度的路径从纱帽街、东西糠市街、⽟成街向⽚区腹地渗透。在⼤慈寺的东西两侧，我们通过退让形成了依托寺庙红墙的步道，结合解⽟溪的意境线性地规划了⽔系并形成⽔巷。这样的多样化的道路配置，尊重历史街巷肌理和宗教体制；挖掘历史渊源；街道系统重点突出；多⽅位展⽰⼤慈寺红墙以突出⼤慈寺的中⼼地位；并结
九江
合现代商业的规律，有效组织⼈流，提升街区长远的商业价值。
步⾏系统注重街区的空间体验。我们在建筑的底层采⽤了传统街区的骑楼形式，在规划上形成了与春熙路⽚区和东⼤街在步⾏形态上的连接。步⾏系统随弯就弯，在铺地的设计上新的道路也与传统保护街巷质感不同。
我们的步⾏系统是空间化的。在⽚区多处关键⼈流节点的位置，我们设置了楼梯与扶梯，以便捷和流畅的形式引导⾏⼈⾄上层空间。⼆层⼈⾏动线主要是萦绕着⼤⼩不⼀和错落有致的庭院、⼴场平台和
巷道展开的。通过借景，⼤慈寺和其它历史建筑优美的轮廓在巷道的尽头或是庭院的⼀段展开，空间悠远；尺度适宜和多变的空间提供了清静悠雅的⽂化商业环境。
我们的巷道规划考虑了城市的微⽓候，巷道⾛向促进⾃然通风和⽇照采光。配合林荫、⽔体、座椅等特⾊景观设计和户外艺术、商业和⽂化设施，⾏⾛在⽚区的各层空间中都是惬宜和舒适的。
在局部，我们依照传统的⽅法设置了过街桥，形成空中连廊，以贯通不同的空中平台。我们众多的室外、半室外和注重隐私的垂直交通枢纽可以迅速地将游客带到上层的空间。新疆哈密天气
步⾏系统注重与各类其它空间设施的渗透互动，包括步⾏系统与场地边缘的多处临时泊车和公共交通系统的连接等。
2.5 开放空间设计：
本规划的⼀个主要特⾊是⼀系列开放的、⾼质量的、启承转合的公共空间氛围。与⾃然景观和历史建筑结合的⼴场、街巷、庭
湖北简称院、店铺、茶馆等⼀系列多元化的空间⽹络建⽴了⼀个创意⽂化商业活动的基本条件。⽽⼤慈古刹恰恰为这⼀社区提供了独有的⼈⽂特质。本规划亦同时通过开放空间促进商业繁荣，⼈们将欣然⾄此。
迎宾⼴场：在地块西南⾓的迎宾⼴场提供了多种功能，是⽚区在西南位置的主要⼊⼝。此⼴场是连接春熙路⽚区和⼤慈⽚区的主要节点。这样的连接从江南馆街的地块处理上就已经有所考虑了。江南馆街的地块与春熙路地铁地块同时做景观设计，通过幽雅现代的景观设计形成都市开放空间和都市⾛廊，将⼈流引向本项⽬。交通组织上亦包括在⼴场上欣庐西侧连接地铁枢纽的上下贯通的下沉空间和⼴场边缘的若⼲落客区。迎宾⼴场的形态风格形成访客对⽚区的初步印象，我们通过亮出两栋古建筑（同时也打开⼤门，将会馆内部的⽓氛展⽰出来）并设置游客中⼼，⽔池和喷泉与创意雕塑或标识，引进成熟的⾼⼤树⽊，提供区内⽂化商业区和春熙路⽚区的缓冲地带，以形成独特的⽚区场所感。
⼤慈⼴场:⼤慈寺前就是约两千多平的寺前⼴场，是⽚区中场所精神的核⼼体现。⼴场上的明镜台浅⽔池和树阵左右分置在神道的两侧。⽔池上的树⽊是为了过滤尘世的喧嚣，也是视觉上屏蔽远处的⾼楼⼤厦。⼴场是世俗与宗教的混合与过渡空间。世与俗的互动最为有趣–红墙映射在栽有睡莲池塘⾥，远处有成的善男信⼥聚集在⾼⼤树⽊下，近处是都市中年轻时尚的新⼈类，坐在字库的台阶上喝着咖啡，背后的楼上不时有两桌⿇将的响声。访客坐在骑楼的檐廊下, 背后是与艺廊结合的茶艺馆，或是坐在屋顶庭院宽⼤的屋檐下，饮着清茶，⾝旁的花店飘来枳⼦花的⾹⽓，远望⼤慈寺，⼀时传来寺前铜钟阁的钟声，混杂着抑扬的诵经的声⾳。⼴场凝聚着城市的性格，散发着城市的味道- 繁华、闲适、儒雅、细腻，真的仿佛脱离了时代。
市民⼴场：在章华⾥保护院落的西侧和东西向步⾏商业街的尽头就是近⼀千多平⽶的市民⼴场。这是
⼀个动感、热闹的市民⼴场，迎接着来⾃东⼤街⾦融区和⽔东门居民区的访客。⼴场的中⼼是喷⽔池，⼴场中有树⽊、雕塑。仿佛四川传统的村镇⼴场⼀样，⼴场中也可以融合临时的戏台和市场。⼴场的周边是与骑楼结合的时尚旗舰店、酒馆餐厅，与东⾯改建后的院落式会所呼应，形成有⽂化品味的时尚⽣活形态。东⾯的背景是⼤慈⽂化精品酒店和⾼级服务式住宅。仿佛伦敦的Camden、巴黎的Les Halles、或是美国的Mizner
Park，这⾥是成都的世界⽂化⼩⼴场和创意区, 周末变为跳蚤集市，夜幕下变为露天酒吧。这⾥有不同的⼈、风情和事件发⽣，在萨克斯管烂漫或忧沉的蓝调和川剧围⿎的抑扬喝唱中，形成都市的诱惑和新新⼈类的天堂。
2.6 规划尺度和体量：
保护区规划的尺度和体量的基本原则体包括以下⽅⾯：⼀是宽窄不⼀的街巷；⼆是两层为主、局部三层的退台策略；三是通过⼴场和庭院空间进⼀步形成缩放的格局。
街巷：街巷的等级分为四等，即前⽂所述的10⽶、6⽶、4⽶的街、⾥、巷等级。道路的多样性亦反映在沿街形态的变化上，⽐如在保持沿街街⾯的连续性的同时，像传统空间⼀样，通过骑楼、柱廊、檐⼝、景观等形态的变化，营造⾮均质的线性空间，形成动态的曲折变化和丰富的公共空间。
退台：通过街巷的视线分析，在街巷中基本不会看到第三层的建筑，从⽽只会感觉到两层为主的空间，可以避免街巷的压抑感。在⼤慈寺南侧和东西两侧的退台主要是结合两层⾼的建筑，有助于形成内⾼外低的整体格局，并同时通过朝向⼴场和和尚街的⼤⾯积坡屋顶，展⽰以灰⽡为主题的⾊调、质感和谦逊统⼀的形态，并和寺庙红墙形成对⽐。退台形式统⼀之中求变化，结合骑楼、檐廊、屋顶庭院、中庭空间、观景平台、垂直交通、景观绿化等⼿法形成变化丰富、鳞次栉⽐的半户外灰空间。在退台的空间中，不论是沿街下望，或是凭栏远眺，皆可感到―众⼈熙熙，如登春台‖的川西浮世绘，或是―万⽡如鳞‖的迷⼈景致。
⼴场和街⼼庭院空间：图底关系的分析表明，但凡伟⼤的城市皆以尺度合宜的公共空间为其精华。本规划的⼴场和庭院在其尺度上亦因其功⽤诉求⽽有不同的策略。寺前60⽶乘40⽶的⼴场反映宁静致远的⽓氛，其空间尺⼨也适于举办多项室外的⽂化、宗教和休闲的社会众活动。先抑后扬的尺度布局尤为重要。当⼤慈⼴场经由弯曲的街巷⽽展⽰在访客眼前的时候，或是沿着⽊制的檐廊⾏⾛到榕树遮阴的庭院的时候，其豁然开朗的意境将⽆异于在川西古镇沿着纤陌⼩径寻觅⼴场戏台中曼妙川腔的感觉。
2.7 规划业态和⽣活⽅式- ⼤慈保护区的创意⽣活⽅式：
《新周刊》讲，―成都有魅⼒，她是⽣活⽅式的领袖城市‖。如若我们的⽬标是建⽴⼀个世界级的城市
⽂化商业中⼼, 那么达到此⽬标的⼀个必备条件是多元化的创意⽣活⽅式。所谓的创意⽣活⽅式包含以下的⽅⾯：传承与创新：依托地域传承⽽来的⾃然、历史、地道⽣活⽂化传统为根基，如休闲的⽂化，饮茶的⽂化、室外活动的习俗、―欲⾬⾮⾬, 乍湿还⼲‖的⽓候等等，并创造性地结合当代国际视野和现代元素，形成传统在当代社会的转化，赋予新旧融合的意义，营造创意潮爆的⽕花。如传统地⽅⼯艺带动地域创造，并与可持续发展的环保⽣态健康观念结合⽽产⽣的创意⽣活⼯艺之商业价值等。
越界：即消除艺术、⽂化、商业、娱乐的内容界限，各类因素相互补充，如让成都的时装设计师在⽚区有⾃⼰的⼯作坊和展⽰销售空间；引进健康主题的时尚餐厅和养⽣中⼼等。⼀个多元化的⽂化商业⽹络，可以包含茶馆、咖啡店与酒吧的结合，艺廊，多媒体展厅，精品设计时装或家具店，前卫电影院和娱乐中⼼，时尚IT，实验川剧戏院，FUSION美⾷体验、宗教⽂化/蜀⽂化论坛展⽰设施，⾹熏健体中⼼，成都平⾯艺术俱乐部，在⼀个⽹络上，建⽴⼀个创意发展的基本条件?
共同体开放空间：以灵活和⾮正式的空间作为载体，消除商业体间的空间界限。如创造更多的灰空间如骑楼、檐廊、街⼼⼩花园，促进不同体⼈们的交流和沟通。通过社区共享和⾮正式的互动接触完成创意。
2.8⼤慈保护区的业态模式：
