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惠州巽寮湾旅游景点
夏天，我在一个暴雨连连、山洪频发的时节，独自搭车去了阿里，进入札达古
现在去哪里旅游比较凉快
没有一个游人，管理员为我开了门就出去晒太阳了。
我独自一人置身于空大的殿堂之中，周围那些旷世奇珍般的壁画将我包围。墙壁上的那些佛、菩萨、国王、平民、牛马、鬼怪都活了，它们在我身边围绕飘
【作者简介】 陈丹
毕业于清华大学历史系。有十余年媒体人经历，从《中国国家地理》杂志平面媒体编辑到台湾电视媒体的纪录片编导；也曾就职于中国藏学研究中心从事博物馆创建和学术研究；现为香港敦煌文化弘扬基金会秘书长。 撰文、供图/陈丹
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西藏人文地理浮，环佩叮当起舞吟唱……
我被深深地迷惑，再也无法回到现实中来。
西藏真是一个壁画的世界啊！寺庙、宫殿、府第、民宅、驿站、旅店等地的墙壁、回廊、天顶、梁柱……壁画无处不在。
寺院，是壁画最多的地方。大寺院通常会有几十个到上百个殿堂，各个殿堂及其周围走廊的墙壁、天花板等处绘满了壁
画。在全藏千余座寺庙中，无以计数的壁画组成了一道环绕西藏、延绵不断、绚丽多姿、彩缤纷的美丽画廊。在这个壁画世界的洋洋大观里，绘画的内容从神到人、从风光到建筑、从动物到鬼怪、从故事到现实、从历史到今天……林林总总。 可以说，这是一个描摹在墙上的“三界”，里面包含了人、鬼、神众生相，以及他们的故事。
札达古格王国遗址。
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西藏第一批有据可查的 壁画出现在吐蕃时期
壁画，顾名思义，即绘制在墙壁上的画作。
有观点认为，西藏的壁画起源于摩崖刻画。其引证藏史记载说：传说吐蕃藏王松赞干布在继位的那一年，从红霞中看见了释迦牟尼、马头明王、度母、不动金刚四佛，立即命尼泊尔工匠次巴将四尊佛像刻于石岩上，绘有五彩。持这一观点的研究者认为，这就是西藏最早的壁画雕刻艺术。 对于而知。但是，我更相信壁画艺术是从外地传入西藏的说法。因为相对于西藏壁画的起源，它的发展脉络是比较清楚的。在西藏大地上，保留着所有历史时期壁画的斑迹。从吐蕃时期第一批画作到现代新作，发展的脉络一直没有中断过。
西藏第一批有据可查的壁画，出现在吐蕃时期。据说在藏王松赞干布遗训秘籍中，记载了他亲自布置藏、汉、尼泊尔画师在大昭寺墙壁上绘制马头明王、观音菩萨、白度母、阎王摇铃女、鹦鹉的故事、猴子的故事、鸟的故事等壁画。
在文成公主嫁到西藏以前，拉萨几乎没有像样的宫室庙宇。大昭寺、小昭寺、布达拉宫，都是文成公主进藏后开始修建的。
参与修建的许多工匠来自汉地和尼泊尔，当时这两处的绘画水平都比西藏要成熟得多。在敦煌莫高窟等地，早就出现了许多精良的壁画作品。西藏第一批壁画，留下了汉地和尼泊尔的印迹。这个时期的
壁画，人物形象丰满、彩单纯，很接近敦煌壁画中北魏、唐初的一些作品；而人物线条柔和，姿态婀娜，装饰性极强，又颇具尼泊尔画派的风韵。
后来，壁画成为西藏寺庙建筑的一个重要组成部分。只要修建寺庙，一定绘制壁画作为装饰。绘画内容也由单一的宗教，扩大到广泛的现实生活和历史题材。
公元10世纪末，随着宗喀巴领导的格鲁派教法的兴盛，寺院大规模发展，西藏壁画艺术开始步入最灿烂的时期。
西藏壁画是记录
西藏历史的画卷
专家类别。
一是天王、度母、天女、密宗本尊和护法神等的偶像画。画工们用艺术手法，给佛像赋予了人性，使佛和菩萨呈现出虔诚、俊秀、慈善、妩媚、刚烈等各种神态。
二是佛本生故事变相图。采用连续画面形式，既绘画佛陀一生的主要事件，同时也宣扬了佛教教义的一些故事。有表现释迦牟尼生平及前世各种故事的本生图和佛传；有大师传（莲花生、阿底峡）、法王传（八思巴、宗喀巴、五世达赖）、藏王传（松赞干布、赤松德赞），等等。
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西藏人文地理布达拉宫壁画多闻天王。
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三是历代高僧的传记画和肖像画。有历代达赖喇嘛、班禅大师等高僧活佛像；有松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等藏王像；有文成公主、金城公主、尺尊公主等后妃像。这类作品像连环画一样，展现在各个寺庙里，每个人的个性特鲜明，略懂西藏文化的人，一眼便可分辨出来。
四是重大历史事件及风俗画。例如布达拉宫壁画上有松赞干布与文成公主成婚，文成公主行至拉萨受到全城居民热烈欢迎的画面；位于山南雅鲁藏布江边的桑耶寺，有不少比武、赛马、拳击、摔跤、举重场面的壁画；还有气功师用两把钢刀支撑腹部、手足平伸的精彩表演。
在以上壁画分类之外，我认为还应该加上一类建筑画。许多蔚为壮观的建筑画，常常出现在壁画中。如大昭寺、布达拉宫、桑耶寺、扎什伦布寺、萨迦寺、山西五台山等。这些壁画不仅描绘了建筑的辉煌精美，有些还将其修建过程体现出来。如布达拉宫的修建过程，就足有百余幅画面来表现。
西藏壁画形象地表现了西藏地区的社会风貌、宗教发展、历史传说，以及风土人情。它的内容并不拘泥于宣传宗教，许多壁画真切地反映了历史、人民生活和自然景物；记录了神话传说和民间故事；展现了西藏历史上的重大事件和重要人物。即使是表现宗教题材的画面，也不同程度地透露出当时的社会矛盾和人民生活状况。
西藏壁画，实际上是记录西藏历史的画卷。 壁画艺术逐步形成
独特的民族风格
在我学习唐卡绘画的时候，我的尼泊尔老师就曾对我说：西藏唐卡是尼泊尔帕巴画之后的产物，深受帕巴画风格的影响。壁画亦走过相同的路程：自松赞干布时期修建大昭寺以来，主导西藏壁画的主要是汉式和尼泊尔式画派。多年以后，西藏壁画在其发展中不断地世俗化、民族化，并吸收多方面的营养和影响，将藏民族传统和外来影响融合到一起，才形成了具有鲜明的藏民族特点的艺术流派。
在十多年间，我几乎走遍了西藏以及所有藏区，领略了各地壁画的不同风韵，对不同的画派也逐渐熟悉。公元13世纪起，西藏壁画在发展中形成了几个各具风格的流派：勉唐派、钦孜派、康孜派。万州旅游攻略
深圳中英街旅游攻略湖北恩施勉唐派是西藏壁画祖师勉唐拉顿珠所开创。他把历代藏族优秀画师的壁画艺术特点融为一体，形成了具有浓厚民族特、独特表现手法的一派。其特点是彩鲜艳、对比强烈、刻划细致、富丽堂皇，是西藏最有影响的画派。
钦孜派也称“藏孜”画派。早期受邻国尼泊尔和印度的影响较大，流行于江孜和日喀则。特点是构图饱满、彩浑厚深沉、人物造型丰满、追求曲线变化。
康孜派又称噶玛嘎哲，主要盛行于西康。它受汉地影响较多，其特点是精细地表现人物的神态，四周善用花草树木、山石瀑
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