武陵之源梵净山佛教文化历史悠久，为“天下众名岳之宗”。近年来，随着梵净山旅游业的开发，对梵净山佛教文化研究也在不断走向深入，“世界唯一弥勒道场”北戴河旅游景点大全免费开放
、“中国第五大佛教名山”被佛教界和学术认可。打好梵净山佛教文化旅游牌,对推动梵净山佛教文化的振兴，促进我市文化旅游“一业振兴”具有重大的现实意义。 1、佛教名山与地方旅游经济的关系
（一）佛教名山古刹地必是文化繁荣地。五台山、普陀山、峨眉山、九华山四大佛教名山的兴起，首先是佛教文化的兴起，以佛教文化的交流和传承，推动了当地社会的发展。社会发展有兴衰更替，佛教文化渊源流长。四大佛教名山通过信众朝拜，兴办佛学院，举办佛事活动等方式，促进文化交流，加速多元文化融合，提升了名山文化软实力。山西五台山从1981年以来，先后成立了五台山研究会、五台山佛教文化研究院、五台山书画院、五台山佛乐团等文化机构，创办《五台山研究》和《般若海》杂志，建立五台山研究网、五台山佛教 在线、五台山佛教网等网络，先后编辑出版了《五台山寺庙大全》、《五台山佛教史》、《五台山文物集锦》、《文殊圣殿》等20余种书籍文献和《五台山研究》杂志100多期，为弘扬五台山佛教文化，发展五台山旅游经济，推动五台山申报“世界文化遗产”做出了突出贡献。
（2）佛教名山古刹地必是经济振兴地。四大佛教名山为中国佛教圣地，每年吸引大量信众前来烧香许愿、礼膜朝拜。大量信众的涌入，造成信众在文化、物资等方面的需求与当在产品供给的矛盾成为佛教名山的主要矛盾，为了解决矛盾，当地政府加强了以道路交通为主的基础设施建设，推进道路运输业的发展，解决了客人进入性通道问题；加快餐饮业和住宿业的发展，不断满足香客、游客的吃住需求；加速佛教文化产业的发展，不断满足客人在佛教文化上的深度体验需求。以佛教文化为主的第三产业发展，推动了当地经济的发展。2013年中秋小长假，九华山开发合家祈福游、佛国风情游、放生祈福、利民送福、撞钟、抱佛脚等活动，吸引了大量游客前来休闲旅游。短短三天假期，池州市共接待国内外游客46.55万人次，实现旅游收入4.89亿元。其中九华山接待游客6.67万人次，门票收入628.2万元。
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（3）佛教名山古刹地必是社会地。几千年来，佛教文化影响了世世代代中国人的安身立命和人生价值取向，改变了信众的工作、事业和处事方法，其的大慈、大悲、大善的文化精髓，引导信众和谐相生、健康向善，使信众在工作上刚健有为，自强不息；在生活上、名利上顺其自然，淡然处之。推动了社会和谐、人与自然的和谐，诠释了中华大国的和谐文化。佛教名山圣地围绕僧众的需求、佛教信众的需求，为僧众提供物质产品供给、为佛教信众提供服务，为大量的社会闲置人员提供了就业岗位，解决了众收入路径，增加了从业人员的收入，促进了社会的稳定。根据九华山所在地池州市2014年政府工作报告指出，该市2013年全年接待国内外游客3441万人次，旅游收入345亿元，分别增长30.3%、30.2%。
二、梵净山佛教文化在促进经济社会发展中存在的问题
（一）梵净山与四大佛教名山存在较大的差距。一是寺院建筑差距。梵净山以金顶为中心的江口、印江、松桃三县环山地带，现仅有护国禅寺、承恩寺、龙泉寺、大金佛寺等几座寺庙恢复较好，外围多数寺院无论单体建筑还是综合布局，都落后于四大佛教名山。除大金佛寺的天冠金玉弥勒佛像可与四大名山比肩之外，至今在佛塔、佛钟、佛像等山标建设
上，尚无其他标志性建筑。二是僧团队伍建设差距。存在高僧大德少，难以对各地信众产生吸引力；个别寺庙僧人修为差，鱼龙混杂，不求念佛诵经，只求烧高香发财；僧团管理各自为阵，缺乏统一有效管理制度等。三是佛教文化氛围上的差距。虽然名山有古寺、古寺有高僧，但梵净山却存在有名山之名，无青灯古佛之境，外龙岩有什么好玩的旅游景点在佛教文化氛围不浓。虽然举办过佛教文化研讨会，但寺届开展弘法、诵经等佛事活动不多，影响不广，导致香客不多，佛教带动经济社会发展力度不大。
（二）梵净山佛教文化对当地经济社会的推动作用不足。虽然梵净山佛教文化起源较早，但由于兵灾匪患，大量寺庙损毁，僧众外流，导致梵净山佛教文化在清中期至近现代出现文化遗失的真空，从而也使梵净山佛教文化对当地经济社会的发展推动和促进不足。主要体现在：一是没有形成寺院僧众需求供给产业链条，因为僧众少，需求小，难以在山体环线形成为寺庙僧众提供物质产品的产业链条；二是没有形成信众需求供给产业链条，由于进山烧香朝拜信众少，过夜客人少，导致专门为信众提供服务的第三产业发育不成熟；三是没有形成佛教文化产业链条，由于佛教信众需求不大，以佛教文化为主题的餐饮、农事生产体验、佛学传承、弘法扬道、苦行修为等产业发展不足。
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（三）没有四大佛教名山的地位和影响力。在佛教地位上，由于四大佛教名山佛教文化传承了几千年，佛教文化自承一体，香火旺盛，信众遍布海内外，其在佛教信众中的地位根深叶茂，难以憾动。在佛教文化的研究与宣传方面，至今梵净山既没专门的佛教文化研究机构，也没有专门的佛教文化刊物，其声名不再像万历时期那样“远播”。同时，四大名山的主持都是国内佛教界的高僧大德，分别担任着全国佛教协会的重要职务，其佛法深厚、德行兼备，为天下信众首仰，而梵净山没有一名在佛教界知名的高僧。这些软件导致梵净山与全国著名弥勒道场、中国第五大佛教名山很不相称。也就难以聚集信众，难以使佛教带动当地的经济社会发展。
三、梵净山佛教文化在促进旅游经济发展中的探索
（一）按照“四大天王寺、十八罗汉村”规划布局，建成以佛教文化为核心的旅游综合体。旅游的差异是文化的差异，梵净山旅游产品既有武陵山片区共有的自然文化，更有武陵山片区独有的佛教文化，大力发展佛教文化才能弥补武陵山片区旅游产品的不足，才能使梵净山旅游产品在区域旅游产品中更有吸引力、更具竞争力。要打造梵净山佛教旅游产品，当务之急是需要重建四大皇寺、四十八脚奄，才能使梵净山形成以佛教文化产品的核心产
品。要借鉴和学习陕西旅游地图景点地图五台山、峨眉山、九华山、普陀山的成功做法，按照“全国著名的弥勒道场、第五大佛教名山”的定位，按照“因山布寺、依寺组、因景设庵”的总体布局，精心编制梵净山四大皇寺四十八脚庵重建规划。按照山上四大天王寨、山下十八罗汉村的规划，以十八罗汉的修为、个性、弘法精神，围绕梵净山建设十八个具有个性独特、展示以十八罗汉文化为代表集佛家修为、佛事体验、佛教文化传承的佛教文化村寨。在规划中，要高标准、高起点打造梵净山佛教文化山标，规划建设一批富有梵净山天冠弥勒文化和个性特的殿堂、佛塔、佛钟、佛像等国内一流的标志性建筑，着力提高梵净山的影响力和吸引力。力争用10年左右时间，使重点寺庙的建筑水平总体上接近五台山、峨眉山、九华山、普陀山的水平，并争取在一些重点领域有所突破，后来居上。provide
