高一阶段性检测
语文试题参考答案
1．D［A．“从客观标准来看，乡下人是‘愚’的”理解错误。原文是“关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人‘愚’，却是凭什么呢”，可见“从客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准。B．“都是‘愚’的具体表现”说法错误。原文说“如果这是愚，真冤枉了他们……乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”，作者认为是知识问题，而不是智力问题。C．“需要一定的外在权力来推行”错误。原文材料二第二段开头说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”，选项曲解文意。］ 2．A［A．“‘愚’就是智力 不足或缺陷”说法绝对，“就是”说法绝对，原文中是“如果”。原文“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准”。］
3．B［B．“正反对比论证”说法错误，材料二主要将“礼”与“法律”进行比较。结合原文“礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统”等句子可知，原文中只是运用了对比的手法，二者无正反之说，没有正反对比。］
4．①维持规范的力量不同。法律是靠国家权力来推行的，礼的规范依赖的则是传统。②礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，人服礼是主动的；而法的惩罚是由特定的权力所加之于个人的，人服法是被动的。③后果不同：人可以逃避法网，还能骄傲；但人无法逃脱礼的约束。
【思路分析】西山温泉度假村本题作答时，先明确题干问题指向“根据材料二，分析‘礼’与‘法’的不同，要求结合材料二加以比较。题干已经明确答题范围限制在材料二中，作答时学生要认真阅读材料二的内容，出“礼”与“法”的相关内容。
由 “礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”可概括出“维持规范的力量不同。法律是靠国家权力来推行的，礼的规范依赖的则是传统”；
由“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的……这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的”可概括出“礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，人服礼是主动的；而法的惩罚是由特定的权力所加之于个人的，人
服法是被动的”；
由“人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对，不合、不成。这是个人习惯所维持的。双目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已”可概括出“‘礼’与‘法’的后果不同：人可以逃避法网，还能骄傲；但人无法逃脱礼的约束”。
5．乡下人并非真的愚。原因：①乡下人是因为没有机会学习，而不是因智力缺陷缺乏学习能力；②乡下人是由于不知道时常因政令而改变的方向，并非“愚不可及”；③乡下人在城市生活所需的知识不需要同城里人一样多，因此知识不及人是正常现象，并非真的愚。 【思路分析】本题作答时，先明确题干问题指向“乡下人是否真的愚？请结合材料一谈谈你的看法”，要求结合材料一加以分析。题干已经明确答题范围限制在材料一中，作答时学生要认真阅读材料一的内容，谈看法，乡下人真的愚，还是乡下人并非真的愚？要发表观点。依据材料可先表明态度：乡下人并非真的愚。
由“智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的”可概括出乡下人是没有机会学习，而不是智力不行，也就是“乡下人是因为没有机会学习，而不是因智力缺陷缺乏学习能力”；
由“乡下人没有见过城里的世面……时常会因政令而改变的方向是因为他们‘愚不可及’”可概括出 “乡下人是由于不知道时常因政令而改变的方向，并非‘愚不可及’”；
由“这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚……这是正确的”可概括 “乡下人在城市生活所需的知识不需要同城里人一样多，因此知识不及人是正常现象，并非真的愚”。
6．B［承德攻略三日游路线B.“因担心口吃而说话迟钝”分析错误，他是口吃，但主要的是因气愤、绝望，说了也没有解决方法，故而迟迟不愿说。］
paddle7．C［C.“让他又后悔又气愤”错误，严志和是二十八家之一，听说打官司，心里不平，才跟着去打，输掉一条牛，这表现的是锁井镇穷人没想到为此付出的代价会如此巨大，是愤慨，并没有“后悔”之意。］
8．乔致庸的后人现状①通过比喻，将朱老忠内心的愤怒比作火球，使他的愤怒具体可感。②通过肖像描写，
写“脸上腾地红起来”，表明朱老忠的愤怒强烈而不可遏制。③通过动作描写（或细节描写）：朱老忠“闪开怀襟”“拍头顶”“倒背手”“走来走去”“闭住嘴”等一系列动作，表明他努力让自己冷静下来，表现了他的隐忍。
【思路分析】“这时，朱老忠心里那个火球，一下子窜上天灵盖，脸上腾地红起来”，这是比喻的修辞，将朱老忠内心的愤怒比作火球，使他的愤怒具体可感。
“脸上腾地红起来”，这是肖像描写，表明朱老忠的愤怒情绪产生之快、之强烈。
“闪开怀襟，把茶碗在桌子上一放。伸开手拍了拍头顶，又倒背了手儿，在地上走来走去。停住脚看看窗外，闭住嘴呆了老半天”是动作描写（或细节描写），“闪开怀襟”“拍头顶”“倒背手”“走来走去”“闭住嘴”等一系列动作，表明他努力克制自己的情绪，让自己冷静下来，这又表现了他的隐忍。
9．①采用对话的形式，以简明扼要的讲述“闹民团”“打官司”等事件，集中交代了社会背景，增加了小说的容量。②写人物对话，易于展现人物情感。③借人物对话，写人物亲身经历的事件，更生动、真实，艺术感染力较强。
【思路分析】采用对话的展开故事，可以使结构紧凑，情节集中，免去多余的介绍。如“‘甭提了，看咱还能活吗？’朱老忠一听，觉得话中有因，立时紧皱眉头问：‘村乡里又出了什么大事吗？’严志和慢吞吞地说：‘可是出了大事情！’他说了这么一句话，就又停住了。摇晃着脑袋，老半天才说：‘说起来话长呀……前三年，咱地方打过两次仗，闹过两次兵乱。锁井镇上冯老兰和冯老洪闹起民团来。他们拉着班子壮丁打逃兵，打下骡子车和洋面来发洋财。不承望逃兵们从保定捅来了一个团，架上大炮，要火洗锁井镇。冯老兰慌了神，上深县请来个黑旋风，从中调停。你想黑旋风是个什么家伙，硬要锁井镇上拿出五千块大洋，这才罢兵。五千块大洋钱摊到下排户身上呀，咳！一家家庄园地主乱打哆嗦！’”“朱老忠又问：‘你们也没人跟他打官司？’严志和说：‘打！看怎么打吧！锁井镇上出了个朱老明，串联了二十八家穷人告了状，我也参加了。头场官司打到县，输到县。二场官司打到保定法院，输到保定法院。三场官司打到北京大理院里，又输到大理院了！’朱老忠问：‘输到底了？’严志和说：‘都输得趴下了！不用说朱老明是拿头份，我也饶上了一条牛，输了个稀里哗啦呀，日子过不成了！’朱老忠问：‘锁井镇上的事，碍着你什么了？’严志和说……”等，采用对话的形式，以简明扼要的讲述“闹民团”“打官司”等事件，集中交代了社会背景，增加了小说的容量。
人物的语言可以真实地反应人物的性格、情感，如“甭提了，看咱还能活吗？”“咳！一家家庄园地主乱打哆嗦！”“我那大哥！你还不知道？上排户哪里出过公款银子？回回都是下排户包着”等体现了严志和内心的愤怒和无奈，“你可说呀！”“你还是这个老僻性，扎一锥子不冒血！”“他还是那么霸道？”也写出了朱老忠急于了解情况以及知道真相后的愤怒之情。
此外，小说以问答的形式，让严志和讲述自己亲身经历的事件，更生动、真实，艺术感染力较强。
10．B［“袭破燕”中“燕”作宾语，中间不宜断开，排除AC。“燕小力少”是并列结构，中间不宜断开，排除D。］
11．A［A.都通“凭”，依靠、凭借。B.“氓隶之人”也是指奴隶一类的人，含义相同，判断正确。］
12．A［A .“就拜郭隗为师”错，由原文第一段“敢问以国报仇者奈何”及最后一段“于是昭王为隗筑宫而师之”可知，应是先请教，拜郭隗为师在末段。］
海鲜自助餐1合肥周边二日游景点推荐3．⑴如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临。
⑵（如果）现在大王确实想要招致人才，就请先从我（郭隗）开始吧；我（郭隗）尚且被重用，何况那些比我还贤能的人呢？ 【思路分析】关键得分点：⑴“诎指”，卑躬曲节；“北面”，屈居下位；“百己”，比自己才能超出百倍。⑵“致”，招致；“且”，尚且；“见”，表被动，被。
14．①比较。比较不同国君对待人才的不同态度，说明要敬重人才。②举例。讲述了古人重金买马首的故事，说明要通过实际行动吸引人才。③类比。在回答燕昭王“朝谁而可”的问题时，将自己类比为马头。 【思路分析】比较。“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处”“诎指而事之，北面而受学，则百已者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋已趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣”，比较不同国君对待人才的不同态度，说明要敬重人才。
举例。“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得……涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三”，讲述了古人重金买马首的故事，说明要通过实际行动吸引人才。
类比。“今王诚欲致士，先从隗始；隐且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉”，在回答燕昭王“朝谁而可”的问题时，将自己类比为马头。
【参考译文】
齐国大胜燕国,子之也被杀死了。两年后,燕国人拥立公子平，这就是燕昭王。燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他降低身份，用丰厚的礼物来招揽有才能的人，想要依靠他们来报仇。为此他去见郭隗先生说：“齐国趁我国内乱的机会，突然攻破我们燕国。我深知燕国势单力薄，不能够去报仇。然而能得到贤士与我共商国是，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。请问先生要报国家大仇应该怎么办？”
郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下
位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临。早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来。别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到。如果凭借几案，拄着手杖，目光斜视，随手指点，那么受人驱使的奴仆就会来到。如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声呵斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下人听说大王的这一举动，天下的士人就一定会赶着到燕国来。”
昭王说：“我应当先拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君，想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对国君说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。三个月后他终于到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，你哪里用得着为了（一匹）死马而花费五百金呢？’这个近侍对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天下人一定都认为大王您擅长买马，千里马很快就到了。’于是不到一年，千里马就来了三匹。（如果）现在大王确实想要招致人才，就请先从我（郭隗）开始吧；我（郭隗）尚且被重用，何况那些比我还贤能的人呢？他们难道还会嫌千里的路程太遥远了吗？”
