费孝通先生曾说:“中国形成多民族统一国家已有两千多年了。在两千多年的时间里,有一个重要的历史现象,天下未乱边先乱,天下已定边未定。观边疆治乱兴衰,可知国家统一还是分裂,国力强盛还是贫弱,民族和睦还是纷争,都与边疆的稳定与否有着密切的联系。” 新疆地处欧亚大陆腹地,位于祖国的西北边陲,历史上曾经是东西交通的要道,著名的丝绸之路从古都长安,经过这里,通向中亚、西亚、希腊、罗马。由于新疆地处三山夹两盆地之中，周边与众多国家接壤;地域辽阔,境内拥有高山、盆地、冰川、河谷、绿洲、戈壁、草原、沙漠等齐全的特殊地形地貌;，使得新疆成为了各民族聚集圣地，这里民族种类繁多，宗教关系复杂，据资料显示，早在公元前4000多年，新疆在语言、文字、宗教、建筑等方面就带有“中、伊、印”三国文化相融合的特点，因此在中国5000年的历史长河中新疆地区都扮演了极为重要的角。本文讲从，地理，历史以及宗教等多方位来探讨，新疆史和民族现状。 所谓民族，它是一个历史范畴，有其发生、发展和消亡的过程。对于民族的定义，国外至今没有统一的认识，忠告学术界理解也不尽一致。马克思主义认为，民族是“人们在历史上形成
的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”因此民族与人种不同，是长期历史形成的社会统一体，是由于不同地域的各种族（或部落）在经济生活、语言文子、生活习惯和历史发展上的不同而形成的。
对于的理解也由于各研究者视角不同目前尚未形成统一的定义。但当前在我国普遍认同的一种定义是：一般不指本民族内部，而是指有族际内涵的关系，大体可简明概括为三类关系:一是国家和代表国家的统治阶层和各级执政权力阶层与各民族人民的关系;二是处于不同地位的各民族的统治阶层或权力集团相互间的关系;三是各族人民之间的相互关系。费孝通也曾指出:‘当然是针对指一个民族与其他民族接触和影响而言的。
一、新疆的地理环境
新疆，故称西域，是我国西北一块神奇而美丽的土地。它地处欧亚大陆中心，是典型的三山夹两地的特殊地貌形态，四周有阿尔泰山、帕米尔山、喀喇昆仑山、昆仑山、阿尔金山等高山环绕。进而使形成了地理环境相对封闭的特殊地理单元。天山横隔中央，把新疆分割为南北两部分。其东边与我国甘肃省、青海省、西藏自治区相交接，西南边又与蒙古、
俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、印度等8国相接壤。占地面积达166万平方公里之多。正是由于这种特殊的地理环境，使得新疆从古就成为中国各少数民族聚居圣地，这里民族种类繁多，历史上，曾有先后有：塞人、月氏人、乌孙人、羌人、匈奴人、汉人、鲜卑人、柔然人、铁勒人、吐谷浑人、突厥人、吐蕃人、回鹘人、女真人、契丹人、蒙古人、西夏人等20余种少数民族在此活动，聚居过。而大部分少数民族部落在历史的演变中，都已经消亡，如今新疆现有的少数民族有：哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族、维吾尔族、乌孜别克族等。其中哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等属于中俄之间的跨界民族。由于地域辽阔，少数民族人口相对较少，分布不集中，而且新疆与其他八国相接壤，致使许多跨界民族自20世纪初开始相继涌入新疆，从而从成了，新疆文化的多元化发展。也正是由于民族种类复杂，种族文化差异甚远，使得各民族之间在日常生活中也常发生矛盾，产生摩擦。
改革开放以来，不仅东西部地区经济发展不均衡，新疆与内陆地区差距逐步扩大，疆内各区域的发展不平衡，恶劣的生存环境、落后的教育资源、欠发展的经济条件等因素，开始逐渐成为影响新疆少的核心问题。国内和国际上的一些少数民族分裂分子，此时，便会借此机会，煽动民族冲突，扩大民族矛盾。2021年外蒙申请回归中国
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二、从历史看新疆的概况：
远古时期在活动的主要是羌人保定免费旅游景点推荐,相传他们还有与周人有着远亲关系的赤鸟人。
秦汉之际，新疆已形成许多“国”，史称“西域三十六国”。西汉时期，张赛出使西域，那时新疆地区的古代民族主要有塞、月氏、乌孙、羌、匈奴和汉人。历史上对沟通新疆和内地关系贡献最大的要数汉武帝，公元前138年，他派张骞出使西域，此后又派卫青、霍去病、李广等名将率军出击匈奴，并逐步使西域归属了汉朝。
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魏晋南北朝时期，活跃在西域的古代民族除了原住民族外，还出现了鲜卑、柔然、高车、峻哒 、悦般、吐谷浑等。公元3世纪末4世纪初，鲜卑拓跋部由辽西不断向西、向南迁徙，公元386年，拓跋圭创建北魏王朝。公元439年，北魏攻灭北凉，占据河西，进取伊吾，西域各地纷纷归附北魏。公元4世纪末5世纪初，在蒙古草原兴起了一个自称“柔然”的民族，并建立了一个像匈奴那样的强大的政权。柔然是由东胡的后裔，主要由鲜卑和匈奴融合后而形成的一个新的民族。柔然强大时，东征朝鲜，西侵鲜卑右部，后又与北匈奴的余部悦般联合，多次西击乌孙，乌孙难以抵敌，退往葱岭(帕米尔高原)西南。柔然继续西征疏勒、龟兹，大举进攻于阗。公元490年，阿伏至罗遣使北魏，向北魏陈述了西迁并建立高
苏州森林水上乐园车国的原因，表示愿意与北魏联合，共同抗击柔然。高车国在西域存在了50余年，于公元541年终为柔然所灭。高车副伏罗部西迁，并在西域建立政权，作为历史上操突厥语族语言的民族较早地进入新疆，并产生较大影响的重要事件而载人史册。公元5～6世纪，西域古代各民族相互角逐，出现了民族大融合的局面。
隋唐时期，自各方进入新疆的少数民族有：粟特、突厥、阿拉伯人、吐藩人、回鹘人、黠戛斯。隋唐时期语言各异，人种多样的西域各族居民开始迅速突厥化、回鹘化。在五代宋 辽金时期，回鹘西迁成为天山南北的主要民族。
元明时期，是新的民族入迁新疆的有一个高潮时期。由于蒙古人统一了新疆及中亚地区，大量的蒙古人、女真人、契丹人、汉人、西夏人等进入新疆。后来，这些人大部分融入到了维吾尔族人之中，为维吾尔族补充了新鲜血液。17世纪初，作为蒙古族一支的瓦剌进入新疆，并逐渐形成饿准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四部。
清朝统一新疆以后，不仅有满人作为官员和驻军进入新疆，而且有不少锡伯族官兵调往伊犁驻防。回族则和大批汉人一起，移民出关，进行屯垦。而哈萨克族、乌兹别克族、俄罗斯族等，出于各种原因纷纷迁入新疆。至清末，新疆已生还着维吾尔、汉、哈萨克、蒙古
、回、克尔克孜、塔吉克、满等13个民族，确立了以维吾尔族为主体多民族分布的格局。
现今新疆仅存的少数民族有：哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族、维吾尔族、乌孜别克族等。
三、宗教对新疆的影响：
宗教与民族是两个不同的范畴，却又往往紧密联系在一起，宗教以超世的信仰为核心，属于精神文化的领域;民族是长期历史共同生活形成的稳定人，由氏族演化而来，形成自身特的文化传统。民族以血缘地缘为基础，以文化习俗为标志;可以说民族是源于同一远祖的文化共同体。宗教与民族虽不能等同，但却关系密切，互相包含。简单地说，一切民族都具有不同程度的宗教性;一切宗教都具有一定的民族性。
目前新疆近2000万人口中,不同程度地信仰各种宗教的众有1000多万,其中信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克以及东乡、撒拉、保安等10个民族众就有近1000万;佛教为蒙古、藏族和一部分汉族、锡伯族所信奉,信教众约20万;信仰基督教、天主教和道教的主要是汉族,信教众分别为约3万人、约3000多人、约
100余人;信仰东正教的为俄罗斯族,信徒约100多人。新疆多民族、多宗教的特点,决定了新疆民族宗教问题的众性、特殊性、复杂性、长期性,又由于地缘政治因素,边疆性、国际性又是其两大特征。宗教造成民族隔离,宗教促成民族边界。宗教问题与民族问题相互交织的特点,又决定了解决民族宗教问题的长期性、艰巨性。当前新疆宗教关系方面总的形势良好,但受国内外形势的影响,新疆的宗教问题将会随时凸显出来,对的影响会:西安大兴善寺简介 新疆的宗教与周边其他国家的宗教联系更加紧密,交往更多,使本已消沉的教派意识又被重新唤醒,出现教派分化、教派林立的现象;另一方面使新疆的宗教分布和发展更加不均衡,无定式的多元势态,还会使新疆宗教的信仰形式和活动形式更加多元化,传统宗教格局会受到挑战。这种新的变化会促使宗教更全面更广泛地渗入各民族人民的生活。因此,在不同地域、不同社会阶层中、不同民族之间宗教问题会更具敏感性、突发性,随时会影响。
在新疆这样一个多民族，跨国界的地域内，不少非法宗教组织、宗教极端势力受国际，和国内分裂势力的影响，开始煽动民族分裂，严重影响。20世纪90年代以来,世界政治格局随着冷战对抗的消失而发生了巨大的变化,在动荡多变的国际形式下,和平与发展成为时代的主题。但同时,冷战时期造成的多种矛盾也纷纷暴露出来,其中以民族宗教矛盾最为突出,特别是长期以来就已经存在的世界范围的伊斯兰复兴浪潮席卷全球。因地缘关系,我国新
疆深受其影响。利用宗教进行分裂活动,也是新疆近代以来民分裂主义的一个重要特点。许多分裂势力，也曾打着宗教传承的旗号，大肆散播民族分裂思想，进行反党反人民的活动,企图把新疆从中国分裂出去。同时,还利用各种机会制造民族纠纷,煽动宗教狂热,宣扬民族对立与民族仇恨情绪,破坏。
四、影响新疆的因素分析
(一)历史因素。旧中国一直在民族压迫、民族歧视、民族隔阂,短短40年内不可能消除。相比较之下,消除这些问题的工作做得少了一些。相当一部分少数民族众不知道旧社会的大汉族主义,解放后为此做了哪些工作,有什么表现,而对于30年代、40年代的民族分裂比较清楚。
(二)阶级因素。当今。剥削阶级作为阶级已不从在,但阶级斗争还存在、长期存在,有时还会很激烈。分裂与反分裂的斗争,是阶级斗争在民族问题上的反映,是客观存在, 40年来很激烈。国外敌对势力利用民族问题,妄图对我和平演变。近年来发生了“5·19事件”、巴仁乡反革命武装事件等。在意识形态领域,“三本书”的问题很复杂。
(三)政治因素。对社会主义阶段民族问题的实质,有不同认识。有人认为民族问题的实质是阶级斗争,是“无产阶级专政条件下继续革命”的重要组成部分。这个理论带来了严重后果,至今还存在。
民族间的问题一般来说是权益问题,是人民内部矛盾。但以前被说成是阶级斗争的表现,使相当一部分民族领导干部犯了错误。
民族分裂主义、地方民族主义,都属于特殊的政治概念,具有特定的政治含义,不能滥用。现实生活中有些情况令人难以理解,如少数民族、汉族间有意见分歧,就会给民族同志扣上“民族情绪”等一系列帽子,这是很不严肃的。好像民族情绪只有民族有,汉族就没有,大汉主义不存在。
