郑氏章龙堂

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基本简介

一、荥阳郡郑氏章龙堂【源流】

1、上古传说史中三位圣王“三皇”的各种说法

上古传说史中三位圣王“三皇”的各种说法伏羲，生于陇西成纪（今甘肃天水）。又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲及太昊等，《史记》中称伏牺，传说中的中国古代君主。华夏太古三皇之天皇，与女娲同被尊为人类始祖，中国神话中与女娲一样，龙身人首、蛇身人首。

女娲，又称女娲氏，娲皇，是中国传说时代的上古氏族首领，后逐渐成为中国神话中的人类始祖。根据神话记载，女娲人首蛇身。她是伏羲的妹妹和妻子。女娲的主要功绩为抟土造人，以及炼石补天。其他的功绩包括发明笙簧和规矩，以及创设婚姻。后世女娲成为民间信仰中的神祇，被作为人类始祖和婚姻之神来崇拜。

神农，又称神农氏，汉族神话人物，有文字记载的出现时代在战国以后。被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等。黄帝（中华人文始祖）：世嗣少典氏。少典氏为诸侯（有熊国君）。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，二十四个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。

元妃西陵氏之女曰嫘祖（中华人文之母），她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号，生玄嚣、昌意、龙苗；

二妃方累氏，又名白节，生休及清；

三妃彤鱼氏，生姞及夷彭；

四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、禺阳。

纳四妃十嫔，生二十五子。其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。据《山海经》大荒北经、大荒西经、大荒东经，北方的犬戎、西方的北狄、东方的东夷都是黄帝后裔。人文始祖黄帝

八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年一百一十岁，传子玄嚣。

颛顼：父昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁佐少昊，治理九黎地区；二十而登帝位初封高阳（今河南杞县东），故又称其为高阳氏，都于帝丘。创制九州，建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序。绝巫教。改革甲历为“历宗”。所居玄宫为北方之宫，北方黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝。以帝丘（今河南濮阳）为都城，以句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正，合称五官。

生子穷蝉（舜之高祖）、鲧曾、古蜀王、称、魍魉、梼杌。春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。

在位七十八年，九十八岁逝世，葬于濮阳。

喾：姬姓，名俊，号高辛氏，殷人称夒。生而祥灵。祖父玄嚣，黄帝正妃高皇后嫘祖长子。父蟜极，母陈酆氏裒。伯父帝颛顼。

帝年十五佐颛顼帝受封于辛。年三十以水德代高阳氏为天子。以其肇于辛，故号高辛氏，都于亳（今河南偃师），以木德为帝。共工氏实力强大，不满喾继帝位，怒撞不周山，天柱折，大地倾东南，并进而发动反叛。帝令火正黎平乱，败而归。帝处死黎，以黎弟吴回继任火正，再次出兵，终平定叛乱，杀共工氏。帝亦能知人善任。以羿为射官，赐彤弓与蒿矢，不负帝望，一举平定白难反叛；任咸黑、柞卜为乐官，创《九招》之乐与鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。曹植作《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

帝四妃：元妃有邰氏女曰姜嫄，与帝礼祀上帝而生弃（后稷）。姜嫄墓位于陕西武功老城南侧小华山上，《武功县志》载：“姜嫄墓在南门外，南去三百六十步，又西四十步，墓在坎上，与东原梅家庄通。”

次妃陈酆氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕十四月，而生尧（唐尧）于丹陵。

次妃有娀氏女（姊妹）曰简狄、建疵，祈于高襟，有飞燕之祥而生契（商契）。

次妃娥訾氏女曰常仪，生子挚。

四子后裔皆有天下。子挚嗣立，九年后挚禅让给放勋，即帝尧。

帝在位七十年崩，年一百零五（一说九十二岁），葬于濮阳顿丘城南台阴野中。

尧：姓姬又姓祁，又云姓伊耆。陶唐氏，名放勋，起初被封于陶，后迁徙到唐（今临汾和襄汾），所以又称唐尧。传说出生于“三阿之南”。道教中为天官大帝，诞日为上元节。

继位时二十一岁（一说十六岁），以唐县（今河北唐县）为都城，以火德为帝，人称赤帝。性格仁慈，聪明有为，不骄不慢。勤于政事，礼仪简单，生活俭朴。

妣富宜氏，生子：监明、丹朱（出房氏）、鹫（刘氏始祖）。生女，娥皇、女英，两女皆嫁舜，以考验舜成绩卓著，传位于舜。

在位十八年，享寿八十二岁。葬平阳东原。

舜：有虞氏，名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。父瞽叟，母握登。颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生二子：长子舜、次子象。

舜自幼丧母，父亲续娶，生子象。舜为《二十四孝》中第一孝“孝感动天”。舜孝长悌幼，其父性格顽固，宠后妻和幼子，三人都想杀舜，舜则躲而避之。

舜为四部落联盟首领，受尧“禅让”而称帝于天下，国号“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。舜将天下划为并、冀、幽、营、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍十二州，以河道定州界。

帝妃娥皇、女英，娥皇无子，女英生子商均。另有庶子八人。

舜知弟象与子商均都不成器，于是禅让给禹。

十七年后，舜于南巡苍梧途中逝世，葬于苍梧山南侧，终年一百零一岁。

2、古文献记载的周族先祖

《山海经》第十六《大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺（一作“漦玺”），生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”

《史记•周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。……后稷卒，子不窋立。……不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。……公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。……古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。……公季卒，子昌立，是为西伯。”

按照两本文献，整理周族先祖人物世系为：

帝喾与元妃姜嫄，生子：长子后稷名弃（帝喾嫡脉之首），次子台玺（生子叔均）；

后稷（周族夏朝世袭先祖）……→不窋（周族夏朝末任后稷官职的先祖）……→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁隃→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公亶父

古公亶父与妃有邰氏之女太姜，生子：长子泰伯，次子虞仲，少子季历；

季历娶太妊，生子：长子昌（周文王），次子东虢仲，三子西虢叔，四子煇（耀）；

（1）周族先祖有记载的第一位女性——姜嫄

姜，姜水（居地名）；嫄，本义为“起初”。“姜嫄”是后人对先祖的一种后加称谓，体现人类的尊母情怀。而围绕周族始祖母姜嫄的历史争议焦点无异于“后稷遭弃的原因”。

《诗•大雅•生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

“诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”

《史记•周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”

关于后稷遭弃的原因，史上有数十种观点，其共同之处，即均认为后稷遭弃乃因其生而无父或不能确定其乃姜嫄与帝喾所生。其中，以肇始于汉代王逸的“生而无父”观点影响最大、从者最众。而只有一种观点最客观反映历史和体现历史文献。南通大学文学院副教授纪晓建《后稷无父遭弃说质疑》有明确论证，摘要如下：

《楚辞•天问》：“稷维元子，帝何竺之？

投之於冰上，鸟何燠之？

何冯弓挟矢，殊能将之？

既惊帝切激，何逢长之？

……王夫之《楚辞通释》释“既惊帝切激，何逢昌之？”云：“惊帝切激，谓稷为高辛所骇异，激怒而弃之，何卒逢天佑，而福泽之长如此？天祚有德，祸福不测，存乎其人而已。”

……著名神话学家袁珂先生说，《天问》之后四句“是后稷降生神话之异闻。似后稷之初生，即有‘冯弓挟矢’之奇才异能，而此‘冯弓挟矢’又似对天帝反抗之表现，故后云‘惊帝切激’。后稷虽使天帝受‘惊’而至于‘切激’，然天帝仍使之繁荣昌盛。……惜此神话古己佚亡，……其详不可得知”。

……以《楚辞•天问》中保存了不见于其他任何典籍的后稷生而能“冯弓挟矢”的神异武功的记载。

因此，后稷遭弃的原因既不是“生而无父”，也不是为了“彰显灵异”，更不是“生而不呱”（“死活不定”）或“时代习俗”（“体质检验”），而是因为其“生而灵异”。后稷出生时无论在型体、力量和智力上都大大超出了一般的新生儿，从而使其父帝喾惊恐万分，认为这是一个怪胎，于是才出现屡屡遭弃而又屡遭神灵庇护的神话传说。

（2）周族先祖有记载的第一位男性——后稷姬弃

后稷“后”本义为号令四方，与“司”相对。“稷”为种植五谷，“后稷”也就是种植五谷的主管负责人。后稷是“农官之君”，相当于主管；农正为“后稷之佐”，相对于是副主管；农师则相当于办事员。

周族先祖“后稷”以官职代指“姬弃”是中国传统的称谓习惯。姬弃则既是谷神，又是战神。姬弃任过武官的根据：

《楚辞•天问》：“何冯弓挟矢，殊能将之？”结合上下文，是说后稷生下来以后就能拉弓射箭乃极为特殊奇怪之事。

《史记•周本纪》：“弃为儿时，屹如巨人之志。”

《诗经•鲁颂•闷宫》郑玄笺：“后稷生而名弃，长大尧登用之，使居稷官，民赖其功。后虽作司马，天下犹以后稷称焉。”孔颖达疏引《尚书•刑德故》：“稷为司马。”王充《论衡•初禀篇》：“弃事尧为司马，居稷官，故为后稷。”

《史记•周本纪》：“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”

附：姬姓－【麒麟图腾】麒麟图腾（郑氏）麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，雄性称麒，雌性称麟。与龙、凤、龟合为“四灵”，而麒麟为天上神物，神之坐骑，伴神乃出，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽，主聪慧、祥瑞。另，麒麟幼时不能飞，成年方能翱翔。郑氏溯源姬姓，图腾相承麒麟。麒麟图腾的缘由，如下：

《诗经•大雅•生民》曰：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。

履帝武敏，歆攸介攸止。载震载夙，载生载育。时维后稷。”

王国维解：“帝者蒂也，像花萼全形”，“武”即兽类足迹，故“帝武”就是花萼形的兽类足印，即图腾兽麒麟。

白话释译：姜嫄（炎帝后代有邰氏之女，为黄帝曾孙帝喾元妃）踩在麒麟的足迹上有感致孕，生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他为首领的部族便以麒为图腾。

后麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此为族姓，姬、娸二字古文相通，故“姬”字为“麒”字变形，因而姬姓以“麒”图腾为象征。

《诗经》又在《国风•周南•麟之趾》中以“麟之趾”来喻称周文王子孙。“西狩获麟”，孔子因获麟而绝笔。唐诗人李白伤感时事，于《古风诗》中哀叹“希圣如有立，绝笔于获麟”。

（3）周族先祖有记载的最后一任后稷——不窋

不窋，夏朝孔甲时期（公元前1708～前1677年）周族部落首领。本义为“不出门”，引申为“没有什么事情可做”。

到不窋时已是“夏后氏政衰”，从姬弃到不窋，其间相距三百多年（夏朝公元前2070～前1601年。传十九王，记471年），因此，“不窋”显然不是弃的儿子，应为最后一位担任过夏朝后稷的先人。

《史记•周本纪》：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务。不窋以失其官，而奔戎狄之间”。

《国语•周文》：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏；及夏之衰也，弃稷弗务。我先王不窋用失其官，而自窜于戎、翟之间”。

公元前1600年前后，周族开始时随夏人迁移，大抵在不窋之父逝世后，“不窋以失其官”即周族与夏分开了，“而自窜于戎狄之间”即在不窋的带领下周族独自向东南迁移。

《周本纪》正义引《括地志》：“不窋故城，在庆州弘化县南三里，即不窋在戎狄所居之城也。”唐代的庆州即汉时北地郡、清代的甘肃庆阳府。此时，周族迁到了甘肃省庆阳附近，并居住下来。

（4）周族先祖迁移后的改行者——鞠

鞠，又作“鞠陶”。夏朝末期周族部落首领。据《元和姓纂》及《名贤氏族类稿》等古籍记载，周族祖先后稷的孙子叫陶，生下来时手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫“鞠陶”。

《史记》载“鞠”是“不窋”之子。其父不窋率领周部族迁徙到北豳（今陕西省庆城县）的戎狄之间。鞠放弃了祖先的农业，和戎、狄学习畜牧业，直到其子公刘才恢复。

鞠陶，又是鞠氏的命姓始祖，周族在北豳的第二代首领，人称“周老王”。鞠陶在开拓北豳事业中，功劳卓著，死后被当地人称为“三圣”之一（西周建国后为了纪念这段历史，把庆阳一带称北豳，把为北豳开发建立不朽功勋的周人先祖不窋、鞠陶、公刘并称为“三王”或“三圣”）。

（5）周族复兴的开拓者及首位称“公”者——公刘

公，爵也；刘，名也。刘，本义是斧钺一类的兵器，引申为“征服”。

公刘时期，周人经常受到戎狄侵扰，所居领地的自然环境也比较恶劣，故公刘将国都南迁到豳。到达豳后，周人开始有计划的营建房屋，开垦荒地，不久就出现了繁荣的景象。周族的贵族们择吉日饮酒聚会，祭祀祈祷，正式推举公刘作宗主和国君。

《史记•周本纪》载：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆”。之后周人开始制订历法并着手建立军队，亦积极发展农业，人口大增，以致四周人民纷纷前来归附。孟子肯定了他带领周族人勤劳致富的功绩，称“公刘好货”。

《诗经•大雅•公刘》中公刘在北豳时候：“笃公刘，匪居匪康，迺埸迺疆，迺积迺仓”，国于豳后继续从事农业生产：“笃公刘，既溥既长，既景迺冈。相其阴阳，观其流泉，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。”“笃公刘”，赞扬他勤劳忠厚。且周族祭祀时“执豕于牢”，即公刘时周族有了家畜养殖。

（6）周族居豳都时还有记载的首领

庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类，即庆节至公叔祖类八位是周族在公刘迁都于豳后，在古公亶父之前的周君，皆为父死子继。《史记•周本纪》仅载其世系而无载事迹。

毁隃，《史记集解》：世本作“榆”。索隐系本作“伪榆”。

公非，《史记索隐》：系本云：“公非辟方。”皇甫谧云：“公非字辟方也”。

高圉，《今本竹书纪年》：“十五年，命邠侯高圉。”即祖乙十五年（前1389），册命邠侯高圉。高圉死后，被商王追命，褒称其德。高圉死后，由他的儿子亚圉继立。按商朝体制，邦边境和邦境内的君长，被分别称为侯、伯，说明此时的“周”部族已经受命于商朝，称“邠方（即方国）”。卜辞亦有“侯邠”的记载。《今本竹书纪年》：“冬，王归自东都。立高圉庙。”高圉和周太王是能遵循后稷功业的人，周人报祭他们。周成王七年冬，立高圉庙。

亚圉，《世本》作“亚圉云都”。《今本竹书纪年•盘庚》：“十九年，命邠侯亚圉。”即盘庚十九年（前1283），盘庚册命邠侯高圉。亚圉死后，由儿子公叔祖类继立。

公叔祖类，《史记•卷四•周本纪第四》：“亚圉卒，子公叔祖类立。”《史记索隐》：系本云：“太公组绀诸盩。”三代世表称叔类，凡四名。皇甫谧云“公祖一名组绀诸盩，字叔类，号曰太公”也。《今本竹书纪年》记载：“十三年，西戎来賔，命邠侯组绀。”即商祖甲十三年（前1169）。

（7）周太王——亶父

亶父，又称“古公亶父”。因广施仁政，令不少部落归附，奠定了周灭商的基础。周灭商朝后，认为“王气”始于亶父，故追尊为太王。《诗经•鲁颂•閟宫》：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”民皆歌乐颂其德业，周朝兴久之因也。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于岐下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。

王国维的《今本竹书纪年》：“武乙元年，邠迁于岐周。”商王武乙（公元前1148～前1113年）。

《后汉书•西羌传》中也载有：“戎犬寇边，周古公亶父逾梁山而避于岐下”。

《诗经•大雅•緜》载：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”古公亶父率姬姓氏族二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。因地处周原，定国号为“周”。而“自土沮漆”，“率西水浒”又可知周族全部迁移路线为：邰→敦煌—北豳—豳→土（杜，杜水）→沮（沮水）→漆（漆溪）→梁山—岐下。

古公亶父国于岐后，采取了新措施，《史记•周本纪》：“乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之，作五官有司。民皆歌乐之，颂其德”。开始了姬姓和姜姓的世代联姻——“爰及姜女，聿来胥宇”。

孟子曾赞太王不娶妻妾，专爱妃子太姜，故而“内无怨女，外无旷夫”。古公长子泰伯，次虞仲；少子季历。季历娶太妊，皆贤妇人。太妊生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。

太伯，亦作“泰伯”，《史记•太伯世家》：“季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历”。荆蛮领袖，吴国先祖，故后人称“吴太伯”。

仲雍，字仲雍，荆蛮领袖，吴国先祖。与兄太伯同避荆地。武王灭商后，因其后人分别受封于“吴”和“虞”，故后人又称他“吴仲”、“虞仲”。

（8）殷牧师加封西伯——季历

季历，字季历，商朝牧师（地方长官，掌管西部地区的征伐之事），故尊称“公季”。修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。关于公季事迹，《竹书纪年》记载有：

①（商王武乙）三十四年（前1115），周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十珏，马八匹；

②武乙三十五年（前1114），周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王；

③太丁（即商王文丁）二年（前1112），周人伐燕京之戎，周师大败；

④太丁四年（前1110），周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师；

⑤太丁七年（前1107），周人伐始呼之戎，克之。

⑥《今本竹书纪年•文丁十一年（前1103）》记载：“周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王杀季历。王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，因谓文丁杀季历。”

公季伐戎有功，商王文丁忌惮，先嘉其功而后监禁之，遂死。周武王灭商后，又追尊“王季”。

公季娶太妊，生子：昌（周文王）、东虢仲、西虢叔、煇（耀）。卒葬鄂县之南山，寿九十八岁。

（9）周文王姬昌

周文王周文王，姬姓名昌，商末周部落首领。继承其父季历的伯爵，故称“西伯昌”。

任用太颠、散宜生等能人，施行裕民政策，国力日盛，却为纣所忌，囚之于羑里，囚禁期间，写下周易一书。后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。

先解决虞、芮两国的争端，出兵进攻犬戎、密须、黎、邗，又击灭崇，修建都城丰邑，并扩充势力到长江、汉水、汝水等流域，作灭商准备，其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。

临终前嘱其次子姬发早图灭商。发继位后，秉承父志。受命十一年（约前1046），武王见时机己到，发兵行都朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，纣王自焚于“鹿台”，商朝亡。周朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。周武王首先追封父亲为“文王”。武则天改国号周时，自称武家为周文王后代，追尊周文王为“始祖文皇帝”。

刘恕《资治通鉴外纪》曰：“纣囚昌于羑里，昌为《易》卦辞。”苏辙《古史》曰：“文王方幽囚忧患，乃因古八卦为六十四，为之卦辞、爻辞，谓之《周易》。”传说现在通行之《易经》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）。

3、周文王之胄——郑氏章龙堂世系谱

昌伯（周文王）→ 武王发→ 成王诵→ 康王钊→ 昭王瑕→ 穆王满→ 共王伊扈→ 懿王囏→ 夷王燮→ 厉王胡→ 宣王静（周宣王母弟——郑桓公姬友）

郑桓公〔郑国始君〕〔友〕（？～前771），姓姬名友，厉王少子，宣王母弟。妣陈、马氏，生子三：掘突、岌、清。

郑桓公为周司徒，封于郑。从平王东迁，建国于新郑。周宣王二十二年（前806），周宣王姬静封弟姬友于都城镐京附近的咸林，在今陕西省华县西北一带，国号为“郑”。

姬友，史称郑桓公，又因为郑国是三等诸侯国，国君为伯爵，郑桓公也叫郑伯友。

公元前781年，周幽王姬宫涅即位，因为郑桓公是他的亲叔叔，就封他为司徒，掌管全国土地和户籍。

周幽王九年（前773），郑桓公派长子掘突带上丰厚的礼物向虢、郐二君借地。二君贪图礼品丰厚，合计各献五座城池，鄢、补、历、华、丹、田柔、蔽、苑、函、依。郑桓公闻讯大喜，即将郑国东迁，由长子掘突执掌国政。

郑武公〔掘突〕（？～前744），妣姜氏，生子三：寤生、共叔段、子吕。长庶公子原〔原氏始祖〕。

建立新的郑国，定都新郑（今河南新郑）。郑国在春秋初年为强国，后渐衰落。共传二十三君，历时431年，于公元前375年为韩国所灭。郑国遗族从此散居于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，便纷纷改为“郑”姓。

郑庄公〔寤生〕（前757～前701），武公长子妣邓、雍氏，生子：忽、突、子亹、子仪、子人（子人氏始祖。突之同母弟）。长庶公子曼伯。

即位时封其弟段于京，因为段与母亲武姜共谋袭郑而讨伐段。而后把母亲迁到城颖，以“不及黄泉，毋相见”为誓。既而悔，从颖考叔谋，掘地及泉，遂相见，母子如初。

继武公为周平王左卿士，掌朝政。后因周桓王去其职，不朝于王。桓王伐之，率军大败王师，射伤桓王。在他继位时，郑国达到鼎盛。所以史书有“郑庄公小霸”之称。在位四十三年。

郑国直系世系：郑桓公→ 武公→ 庄公→ 厉公→ 文公→ 穆公→ 襄公→ 成公→ 僖公→ 简公→ 定公→ 献公→ 共公→ 幽公→……

郑幽公〔已〕〔前423～前423〕，在位一年，即周威烈王三年。妣柳氏。生子：鲁、儒。退韩兵，复领兵征韩，战死。

鲁公（郑姓第一人）→ 璩公→ 安平→ 徽公→ 绍公→ 昌公→ 荣公→ 当时→ 韬公→ 仲公→ 房公→ 季公→ 奇公→ 稚公→ 宾公（居山东高密）→……

鲁公，幽公子。讳谓之。仕魏为新筑大夫。袭南里君，迁陈宋间，以国为姓，郑姓自此始。后世追认为得姓始祖。妣夏氏，生子璩。郑为韩并灭，公乃迁于陈之淮阳，号南里君，则于陈宋之间以“郑”为姓自兹始。

宾公（居山东高密）→ 兴公→ 众公→ 安世→ 綝公→ 熙公→ 泰公→ 褒公→ 质公→ 畴公→ 庠公（渡江始祖）→ 昭公（入闽始祖）→……

郑泰泰公，字公业。汉尚书侍郎加奉车骑都尉，征东大将军，迁扬州刺史。与荀攸谋诛董卓，《后汉书》有传。夫人宋氏。子二：澄、褒。后尊为南迁郑氏始祖。

浑公〔泰公胞弟〕字文公。居开封。三国时为魏冯翊、凤翔二郡太守。后迁荥阳开封，开创郑氏中原世系。《三国志》有传。夫人王氏。子七：崇、谈、烈、集、哲、竣、节。即浦江义门郑祖。

庠公（渡江始祖），畴公长子。字文序。少有高操，敏艺多材，为吴孙权车骑长史平难将军，迁东安太守，值晋惠帝时刘渊之乱，徙居寿春。怀帝永嘉元年丁卯八月十九日，挈家渡江居于丹阳郡秣陵县桑梓里，长平寺东有遗址在，江苏江宁县城东南五十里秣陵桥东。是为渡江祖。夫人徐氏。子二：平、昭。即扬州丹阳第七房郑。按：古谱载，公因刘渊石勒相继作乱，不返荥阳。晋愍帝建兴四年又任信安县令，卒于官。墓在信安县之西门泉南坊。

郑庠昭公〔入闽始祖〕庠公次子。字元质。永嘉随父渡江。仕晋为龙骧将军，又为南郡建泉温处杭苏等州郡尉，持节都督平南将军，庐陵内史，封开国侯，后改建州刺史，遂定居福州，又改泉州刺史，道经莆城，见南湖山耸翠环拱，遂卜葬祖坟十二坵于南湖山之阳。子孙又有居泉州者。年七十四卒，葬于长乐县西北白田龟山。子孙庐于墓侧。又有居长乐霍童里及水际安乐里者，清溪诸郑皆其裔。夫人徐氏。子三：衡、铨、虑。

昭公（入闽始祖）→ 衡公→ 玑公→ 昶公→ 训公→ 旻之→ 瀚公→ 子琎→ 涉公→ 运公→ 仲之→ 伯纯→ 膺公→ 孝仁→ 满公（迁连江始祖）→

……

孝仁，膺公次子。居福州南台白沙塘。字德本。妣林氏，生子满。泉州惠安霞坂《谱》作，孝仁公妣朱氏。

郑昭满公（连江始祖），孝仁公之子。即锦鳞郑祖。由福州而迁连江之东导村。配彭氏，子二：长初、次X。甘棠前街《谱》云：满公，授招讨检判任连江东导。

初公〔福宁始祖〕讳永，字有初。授武功郎。配谢氏，生三男三女。公卒连江。妣闻长溪霍童山川幽闲，遂迁居焉。甘堂里街《谱》载：汾溪分支。

满公（迁连江始祖）→ 初公（迁宁德霍童始祖）→ 有一公→ 有三公→ 可封公（居郭村）→ 唐公（移居福首）→ 慎公→ 筠公→ 仁储→ 槩公→ 南公（宋徽宗朝驸马）→ 硕公→ 怀公（浦源郑氏一世祖）→ 廷珏（即仲七公，迁居周宁浦源）→ 乾八→ 甲六→ 乙四→ 丙九→ 盛八→ 晋十（中华鲤鱼溪创立者）→ ……

郑南可封公（谷口始祖）讳寿，行一。授内廷博士。配黄氏，生六子：长唐、次宏、三龟、四枢、五坦、六有四。公与二子居郭村，更四子于梁太祖乾化间（911～915年）迁居谷口，后改弗首，今又名福首。

唐公（居九都福首），行郑二。官佥判。谱《序》载：谷口后改弗首，今为福首，原系庄所。长子唐，娶马氏，生子二：长讳慎、次讳丕。甘堂里街谱载：汾溪分支。寿宁凤阳后垅谱作：于后周广顺间（951～953年）自连江东导村迁居福首。

南公，字明仲，行五。官两浙提刑中奉大夫。配陈氏，生子硕。宋徽宗崇宁三年（1104）释褐第一名。赵王佶招为驸马，尚公主赵氏名玉，字玺。宋兴国七年建坟宁德九都白莲寺山尾，立庵一所名白莲寺。

郑怀怀公，硕公季子。迁硅屿。字国珍，行廿八。配吕氏，子三：廷璋、廷珏、廷珪。宋宁宗嘉泰二年（1202）进士，官朝奉大夫。建坟东洋乡埔源郑家庄，立庵一所，四至俱田。大元至正丙戌六年（1346）葬，即今麻岭尾路上。按：明进士郑廷实撰《里街郑氏世系》载：……时遭红军（史称香军）扰攘，各房分居散徙于先人之海塘者——奎屿则怀公也，碧洲则廷璋公也，外塘上郑则志文公，下郑则志斌公也；其余则居埔兜、松岸、贵村、坑源、下浦、前廊各处抑又不少焉。

廷珏（居贵村，迁浦源），字元昆。配魏、徐、陈氏。生子一。坟塟墩头月山寨，土名前场后，即汤厝后门。

晋十，讳模（见《周墩区志》），字懿显。公生于洪武（1368～1398年）时。身授乡饮耆宾。元配八蒲岭头彭氏，生子一：念九；女一，适萌村萧姓。继配许氏，生子四：楚一、楚三、楚五、楚九。公生于洪武（1368～1398年）时。公塟杜家阪蟛蠏右眼穴。彭氏塟山尾厝坪后。许氏塟上洋油塆岭头。洪武十八年，宁德知县赐进士出身吴伯宗赠匾曰：义门济美。

晋十（中华鲤鱼溪创立者）→ 楚五（下十甲房）→ 侃四→ 催四→ 仁三→ 挺八→ 紩八→ 效五→ 儒赞→ 毓田→ 紫应（迁福安咸福，郑氏章龙堂始祖）→ ……

郑紫应（咸福始祖）紫应（迁福安咸福，郑氏章龙堂始祖），字彩玉，行金三。生雍正乙巳年(1725）正月初八戌时。配林氏凤使，生乾隆庚申年(1740）十月初九子时。生子二（长得开、次得正），女三：长兰英，适龙潜冈岳景元；次娥英，适蟾溪吴孔馨；三银英，适缪志珍。公卒乾隆壬寅年(1782）七月十三酉时，享寿五十八。妣卒乾隆甲寅年(1794）十一月十四，享寿五十五。坟在十九都，土名下埯山，坐巽向乾加巳亥。公于雍正年间，由峬源迁居福安县十九都；乾隆初，卜居咸竹塆。为肇基始祖，立业俱出其手。

附1：荥阳郡郑氏章龙堂志

荥阳郑氏，天下望族。黄帝首嫡，姬周其源，文王贵胄，桓公世裔。鲁公得姓，庄公受郡。汉唐以来，连荣不衰。四大贵姓，五大郡望，簪缨世家，质实相符。兴众二公，父子经学；通德玄公，誉号郑学。泰公南谋，浑公北归；两房子孙，功勋九州。庠公渡江，昭公入闽，带草留香。南湖三贤，开莆来学；樵公通志，并称史记；英雄成功，复台开台。续满公迁连江，初公徙霍童，唐公居福首。枝开宁德，叶茂闽东；宋季进士，史志盛隆。双廌峯下，富贵蝉联；提刑之族，驸马南公。惟朝奉怀公(字国珍)，挂冠怀梓，殷切遗愿，训不为仕。系居士仲七公，胥宇峬源，鲤鱼文化，中华奇观。

及清雍正，六龄孤儿金三公(讳紫应，字彩玉)，姑母抱养，抚育成人。背井离乡，卧雪眠霜。林门佣工牧牛，林君妻之以女。灵丑指引，馨肇章龙，置产基业，具出其手。内助林氏，淑贤遂意；嗣二子生六孙，蕃十四曾孙，衍三十七玄孙，发九十一来孙。五世其昌，思营宗祧，妥祀先灵，光前裕后。迄今二百八十年，承传十一字辈。孝子慈孙，功名成就；名校硕博，代代不乏。欣逢盛世，修缮拓展，继往开来。谨此物斯志，永矢弗谖，实临鉴之。

宗祠鼎建于清光绪廿七年(1901)辛丑六月初八壬寅日卯时，佥举辉卿、辉扬、辉宽、辉常、震钟、步华等董其事；历代栗主于民国六年(1917)丁巳十月十九己卯日卯时登祠；合族谱牒兴修于民国十一年壬戌六月十三卯时；重修于公元二零零三年癸未十一月初三。

癸巳开冬初七朝奉公廿五世裔孙郑敐拜譔

附2：咸福郑氏世系图（前五代）

咸福郑氏世系图（前五代）二、郑氏章龙堂风物

咸福郑氏民居郑氏章龙堂徽标郑紫应，清雍正末年（1735）入居咸福，至清光绪辛丑年（1901）始建宗祠时，已繁衍子孙400多人。咸福郑祠系郑紫应的第五世孙集体修造，建筑地基除取两旁道路、旷地外，深十有二丈（36米），阔六丈五尺有奇（19.7米）。

清·乾隆初，一个周宁浦源村的六龄孤儿（郑紫应，字彩玉，行金三），寄养福安十九都章龙境的姑母家，之后便立业于此；与其子孙三代人置办产业，已扩展至毗邻都统；一个以农业为主的家族，并无大富大贵，但也五世其昌，开基一百余年创建了分支宗祠。

咸福郑氏古民居据考证，咸福郑氏老宅具有规模的达14栋、今存9栋，这些清代民居建筑面积在一亩上下，主要有“五柱卯、七柱卯（八柱假九柱）、九柱卯”三种规格。早期的个人独自建造，晚期的有兄弟联合修造，最迟的建造年份在光绪年间，今存最晚的一栋位于郑祠西后边，与祠基对换修建。此后，近百来年间，咸福居村郑氏几乎没有再修造动土过，从而保留着清末村貌。

1、郑氏章龙堂婚嫁习俗与福安当地的差异

按福安习俗，女儿出嫁临行之前与各兄弟有个“分家契”仪式，唯独章龙堂郑氏没有这种仪式。究问缘故，无人知晓。而查考清代遗留账本，发现咸福郑氏的女儿闺居时有分配到田产的使用权，出嫁后则被其兄弟收回。如，账本记载：“土名南洋上塅田，载租捌秤小，此田抽与兰英姑婆油□使用，今归郑家子孙管业。”

2、备受尊敬的郑氏章龙堂先祖

咸福村古民居卫星图结合实际与郑氏谱，发现咸福郑宅有古匾十副，最早的为清道光元年（1821），最末的为民国庚申九年（1920）。本世纪初被盗五副，2012年元旦再次发生夜盗事件，所幸发现及时，尚未有损失。

咸福郑厝古匾【淑德凝芳】郑宏泰妻杨鸣娥六旬荣寿，戊辰恩科举人郑梦祥赠匾。

按：此匾被盗。清光绪《福安县志•选举中》载：“郑梦祥，字维新，后垅人。”

【冰节松龄】郑宏国妻缪大蓉，嘉庆壬申年春五旬寿，举人郑梦祥譔文伸祝；潘觐光旌以匾，署“福宁府正堂加十级纪录十次。节妇郑母缪氏立，道光元年（1821）岁在辛巳正月穀旦”。

按：《澎湖厅志》载：“潘觐光，江苏无锡人，监生，遵川楚例报捐县丞。二十年十二月署。”

【天赐纯嘏】郑祐光与妻五秩双庆，乙酉科拔贡生林楷赠以匾。

按：此匾被盗。《福安县志•拔贡》载：“林楷，字志义，穆阳人。与修续志。道光乙酉科。”

【松柏常茂】郑祐齐与妻谢氏六秩双庆，乙酉科拔贡姻家弟林楷赠匾。

【鹿门集庆】郑祐盛与妻六秩双庆，举人姻眷侄黄高翚赠匾。

【筹添鹤算】郑从因六旬寿，署惠安县儒学姻眷侄黄鸣西赠匾。

按：此匾被盗。《福安县志•除授》载：“黄鸣西，字栖梧，坂头人。廪生。加捐训导，署惠安学。”坂头即今苏堤。

【盛世耆英】郑从兰八旬寿，丙子科举人姻眷黄锦燦赠匾。

按：《福安县志》载：“黄锦燦，字朴夫，北辰人。”

【福泽绵长】郑从荣光绪八年七旬寿辰，举人郑霖济赠匾。

按：郑霖济，庚午科举人，屏南汾溪派居夏地人。详见《屏南县志》。

【康強逢吉】郑辉仲六十寿庆，丁酉科解元郑书祥赠以匾。

按：此匾被盗。闽方志：“光绪二十三年（1897）丁酉科解元郑书祥榜”。

【高密耆英】郑步章六十寿辰，清举人特授江西东乡县知事郑宗霖赠匾。

按：郑宗霖（1874～1951年），字守堪，霍童人。清光绪二十八年举人。入民国，任福建省公署科长。

3、郑氏与咸福商品经济

清末民国初，北至晓阳，西达蟾溪、竹洲山等一带旅客汇集咸福成市，商品经济繁荣一时。据乡民口述，当时咸福有2条街，18茶行，耕牛99头。

郑从荣清乾隆初，自周宁浦源迁居咸福的郑氏开基始祖紫应公，其子孙以买村道做功德，使村内再无霸道拦路之人，促进了村居和睦，此后村道两旁形成了商业街。关于18茶行，今可悉者唯记载同治年间的“同春号”、“聚升号”，健在耆耄记忆犹新的“信誉号”、“街头茶行”和“街尾茶行”则为晚期。从旧地契知悉，郑氏立足咸福后，产业迅速向外延展，广布在蟾溪、龟凤、南山、下南、黄儒、玉林等邻村，及南溪与东源（设仓房)、象地等邻近村，这便是咸福人要养99头耕牛的原因。仅宏国公之孙郑从荣公账本记载看，田山园坪卖主有黄、吴、杨、周、郑、谢、李、陈、岳、张、叶、缪、雷、林、孙、詹、彭、江、丁、蓝、范、邱、王、阮等廿四众家直接或相互倒手后最终变卖给郑从荣公。

荥阳郡郑氏章龙堂（书）郑氏章龙堂至金三公四世孙“从”字辈时，十四位公可谓英具起，尤其郑从荣公（乳名裕树，字品耀，行琬六，号禄斋），是咸福郑氏首位捐衔入仕者。据从荣公账本得知，首先肄业于监生，后以二百两捐义仓议叙九品职衔，最后再捐百余两取得贡生（举人副榜）头衔，《福安县志•例贡》备查。据账本记载得知，从荣公除田租收入外，居村经营有“同春号”和“聚升号”二个杂货店并经销茶叶往福州，居家又养殖猪崽，判买木材等。在祖籍浦源的聚会中，从荣公结识了屏南汾溪宗亲庚午科举人郑霖济。光绪八年（1882），公七旬寿辰，自署举人宗侄霖济赠匾“福泽绵长”前来庆贺。

续后兴起的是满房的郑从因公系，自从因公及其子、孙，祖孙三代十六男丁而十五功名，尤其从因公之次子郑辉仲公生八子，个个皆有作为，至今乡间仍以“八员代”称之。郑辉仲公秉承“章龙堂”开基初始三代祖的“文教兴家”之道，勉励子孙续祖“诗礼传家”遗志，发扬“书香门第”之风，专设“育贤田”赀供子孙教育费。

咸福村居（2008年村貌）4、男女平等的郑氏章龙堂字辈歌

郑氏章龙堂原本沿袭祖籍周宁浦源郑祠的字辈歌，但人丁发展后，汉语字数有限，祖祠字辈歌各房有区别且比较乱，于是从祖祠25世（咸福郑氏第九代）开始使用新的字辈歌。不仅按照五行相生顺序，而且男女平等，打破了旧社会只给男儿取字辈，而不给女儿取字辈的惯例。

【男】字辈歌 ——白话文解释

元仑延绪习，匡贞圣则曼；——根本的伦次，务必要承继、顺从去研习；自古圣贤都坚定的去延展、纠正它。

纪明安拯邦，宪章诒宣奂；——公开的法度是为了能拯救与振兴邦家；故而根本的律法需多多给与子孙普及。

科志攸席帛，聿呈允叙斐；——所树定志向应崇高、高尚的那种；而展示、追述先人德业则客观显著地叙述。

共际惟宗文，胤俊逸胥备；——不论谁，彼此之间唯有重教崇文；子孙后代才会超众出，具有出类拔萃者。

可致怡偲宾，克晟永绍熙。——家族方可实现愉悦和睦，才能者相敬如宾；这样就能够永远旺盛，连续兴隆。

【女】字辈歌 ——白话文解释

岑晗燕青影，玥瑶岚序冕；——天将明，门前的山安逸在青的光影里；光明洁白的神珠放佛冠冕在雾气下。

欣晴昶春晖，语彤婉秋澜；——那晴朗的天气犹如舒畅的母爱让人喜欢；古语会用朱杆笔简约记录言行好坏标准。