红罗田 | 著名方志学家王葆心考证东安王氏的前世今生

今年清明节，老家罗田传来消息，作为著名方志学家王葆心纪念馆的一部分，大河岸进士湾东安王氏总祠落成并举行相关纪念活动。王葆心曾为董必武的老师，是琅琊王氏迁罗始祖友直公的23世“茂”字辈裔孙，据他编修的《东安王氏庚申宗谱》统计，自明中叶至民国间，王氏宗族共建祠堂庙宇45所，“太阳庵”便是其中一所。根据“庵”的称谓，“太阳庵”应为王氏族人为家眷或出嫁姑娘修建的祭祀、清修家庙。

资料记载，“太阳庵”是由族人“邦龙”所建，与鸡鸣山的真武庙是同年代的。“系白庙前身，出上堡与降龙石观音庵、鸡鸣山真武庙融汇于下游平畈，合建白庙便宜善众朝礼……”。“太阳庵”与降龙石（今又称“香炉石”）、“鸡鸣山”（ 即今鸡鸣尖）共同汇聚成为今天跨马蹬水系民间传统宗教事务的源头与前端，现今的白庙河又因“白庙”而得名。

东安王氏最早建立宗祠是正德九年（1514），只供奉有官级的“近祖”。王氏家族对“始祖”的祭祀，王葆心考证：“我族始祖祭祀，宋元两朝不可考，自明至清代中叶后无专祠奉祀，惟清初始则有祭而无祠，其祭始见于康熙五十一年壬辰谱所载寅工君埰所述之祖先祭仪式中。”

对于地方家族来说，兴建祠堂，供奉祖先并编修谱牒，意义不外乎这些：一是通过宗祠，举行祭祀仪式和订立相关的制度，使宗族内部得到融洽，将涣散的血成都花鸟市场 缘成员进行整合和收拢，增强宗族自身的凝聚力；二是修建后的宗祠本身，也成为宗族内部实现教化整合和内部控制的功能场所；三是对“皇权不下县”的地方，宗祠可以起到维护秩序和管理社会的作用。

王曼德夫 氏族人除了兴建宗祠之外，还建有被称为“家庙”的寺观，既祭祀享有爵位的祖先，同时还方便周边族众信徒进行崇拜和布施，供奉的是佛道神袛，操持的是僧道，施主是周边所有信徒。

中共初期革命者利用寺庙作为掩护进行地下活动、战争中僧侣救治伤员、战士在废弃庙宇就便驻扎……许多故事在家乡流传至今。

红军打游击、反昆明长水国际机场地图 围剿，刘邓大军第六纵队在罗田攻打国民党部队和土匪战斗中，我指战员曾在太阳垴今“太阳寨兵道口”一带眷庙旧房子活动，基本可以确定“太阳庵”即是后人口中的“天光庙”（位于白庙河镇枫树铺村与九资河廖家边村、郑家坳村交界处）。解放后只剩断壁残垣的小庙基，再往后又被新修306县道所覆。

据东安王氏文化研究会会长王永卓先生介绍，前年东安王氏宗祠开始建设，在进士湾老祠基上破土动工时还挖出一只石质马槽，上了岁数的老人还记得刘邓大军驻扎进士湾，用这只马槽喂养过战马。

综合“太阳垴”地名，以及驻扎、救治、祭祀过红军和解放军战士等传说，可以推断“太阳庵”隐于白庙河跨马蹬水系上游的“太阳垴”山腰林间，规模较小，湮没无闻。而“太阳垴”作为地名一直沿用至今。

刘邓大军千里跃进大别山后，“大别山，天了光，g7007 全中国要解放”成为老百姓心中的赞歌，“共产党是老百姓心中的红太阳”更深入民心，也给这片土地赋予“红”彩！

转载自太阳寨

作者：红旭