成善卿
北京市西便门外白云观，是中国道教全真派三大祖庭之一，素有“天下道教第一丛林”的盛誉。其各进院落殿堂楹联极为丰赡，展示了道教文化的深邃底蕴。遗憾的是：一般信徒和诸多游人对这些楹联所涉及的辞藻、典故、神话，每每不明其义或不知所云，以致有蒙昧之苦。笔者鉴于此，遂考证道教文献和训诂学有关典籍，并与白云观监院李信军道长、副监院宋士洪道长、白云观管理委员会主任殷诚安道长切磋，对白云观15座殿堂所悬21副楹联凡36处疑难，依次第逐一予以诠释，以飨各界读者。
中路一进院落
一、灵官殿 （无楹联）
中路二进院落
花城汇广场
二、玉皇殿
浩荡神灵地，观看善恶易分明。
(1)[阴阳] 中国古代哲学的基本范畴。最初指日光的背向，背日为阴，向日为阳，后被广泛引伸，用于自然和社会。古以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女以至腑脏、气血皆分属阴阳。《易·系辞》上：“天下万物，皆由阴阳，或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”
三、三官殿（东配殿）
殿外抱柱联：
赐福解冤，录风乡之鬼籍(2)；
举功奏过，司旸谷(3)之龙文(4)。
(2)[风乡鬼籍] 风乡，指芸芸众生的世俗社会。鬼籍，一称鬼录，死者的名册。
(3)[旸谷] 古书上指日出的地方。《传》：“日出于谷而天下明，故称旸谷。”
(4)[龙文] 骏马名。《汉书·西域传·赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。”《注》：“孟康曰：四骏马名也。”后因用以比喻才华出众的子弟。通教寺
殿内抱柱联：
天官地官水官，赐福赦罪解厄，善恶攸分；
上元中元下元(5)，纲维三界(6)十方，较籍功过。
(5)[上元中元下元] 术数家以六十甲子配九宫，一百八十年一周始，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称三元。《晋书·符坚载记》下：“从上元人皇起，至中元，穷于下元，天地一变，尽三元而止。”
(6)[三界] 道家认为人、天两界之外，别有三清，即玉清、太清、上清，是神仙居住的仙境。 北京到威海四、财神殿（西配殿）
殿外抱柱联：
福自天申财源广；
禄马(7)扶持大吉祥。
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(7)[禄马] 中国神话传说，人的禄位由天授，负责送禄到人间的是一匹疾驰如飞的骏马，俗称“禄马”。禄马为印有飞马和八卦符号的图画，称为“禄马牌”，有青黄赤白黑五，供奉在神龛前，烧香礼拜，祈求禄马早日降临。
殿内抱柱联：
有德斯(8)福，招财纳珍自来驻；
不义岂昌，财官利市求也无。
(8)[斯] 表示判断的词，相当于“是”、“为”。
中路三进院落
五、老律堂
殿外抱柱联：
五祖(9)开宏恩，济世有功当崇敬；
七真(10)守密旨，劝君无欲道自成。
(9)[五祖] 移民马来西亚需要什么条件和手续即“五祖长真”，邱处机徽号。
(10)[七真] 道家称茅盈、许旌等七人为七真。唐陆龟蒙《甫里集·和江南道中怀茅山广文南阳博士》诗：“一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。”自注：“三茅、二许、一杨、一郭，是为七真。”茅盈，西汉人，少秉异操，独味清虚。年十八即弃家入恒山修道。后隐居句（gou）曲山，即位于江苏省西南部的茅山。传说西汉茅盈兄弟三人修道于此，因又名三茅山。晋代的许谧，南朝齐、梁间的陶弘景，唐代的吴筠等著名道士，均曾在此修道。道教称为“第八洞天”。相传太上老君拜茅盈为司命真君，拜其仲弟茅固为定录真君，季弟茅衷为保生真君。世称三茅君。 殿内抱柱联：
入真门，秉真心，参透真玄，真自在(11)；
来妙理，达妙境，展开妙道，妙神通(12)。
(11)[真] 上联四个“真”字的含义分别是本源、本性、真实、纯正。
(12)[妙] 下联四个“妙”字的含义分别是神妙、深微、美好。
六、救苦殿（东配殿）
旅行青蛙殿外抱柱联：
青华(13)宫中紫雾露光拥狮座(14)；
骞林(15)树下寻声赴感救众生。
(13)[青华] 泛称仙人居住的宫阙。
(14)[狮座] 即狮子座简称。佛所坐之处。《大智度论》七：“佛为人中狮子，佛所坐处若床若地，皆名狮子座。”
(15)[骞林] 泛称仙人所处九霄林丛的胜境。骞，义为飞腾。
殿内抱柱联：
七宝(16)骞林演说回生之道；
九光(17)莲座提携返魄止真。
(16)[七宝] 意同“七真”，即道家崇奉的七位真人。
(17)[九光] 多种彩。道家书中常用以形容彩缤纷的事物，如九光之绶、九光之灯、九光之舆等。
七、药王殿（西配殿）
殿外抱柱联：
弃爵位，著千金(18)，精究医药行阴德；
辞珠宝，取仙方，济世救人心存慈。
(18)[弃爵位，著千金] 言唐医学家孙思邈（581-682）谢绝做官、行医济世的事迹。孙思邈 者，京兆华原（今陕西耀县）人。通百家说，善言老子、庄周，兼通佛典。年轻时，居秦岭主峰太白山。北周时，杨坚为丞相，以国子博士召，不受。唐太宗时，召诣京师，年已老，而听视聪明。欲拜官，不受。显庆中（656-660），高宗召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年（674）称疾还山，高宗赐良马以还。永淳初卒，遗令薄葬。思邈于阴阳五行（古代哲学）、历法、医学无不善。孟诜、卢照邻等师事之。唐初，魏徵等修齐、梁、周、隋等史书，屡屡咨询，其传释最详。其于医学最善，总结唐以前临床经验和医学理论，收集方药、针灸等，著《千金要方》、《千金翼方》。《千金要方》又名《备急干金要方》，三十卷，书成于永徽三年（652）。叙述妇、儿、内、外各科疾病的诊断、预防与主治方药、食物营养、针灸等，是研究我国医学的重要著作。《千金翼方》三十卷，是《千金要方》的续编。开首为“药录”，辑录药物八百余种，详论其性味、主治等，是一部内容丰富的医药著作。其书首列妇女、儿童疾病，并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在医学上有较大贡献，具有新的系统性，在医学上有较大贡献。以其在药物学方面的突出成就而被誉为“药王”。明初，人们将思邈所著药书数万余字刻于五通碑石上，立于陕西耀县东部的磬玉山上，至今保存完好，成为举世罕见的药方石刻。其他著作有《福禄论》、《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》，自注《老子》、《庄子》。新旧唐书有传。
