2020年浙江省台州市温岭市社区专职工作者考试《公共基础知识》试题及解析

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2020年浙江省台州市温岭市社区专职工作者考试《公共基础知识》试题及
解析
说明:本题库收集历年及近期考试真题,全方位的整理归纳备考之用。
注意事项:
1、答题前,考试务必将自己的姓名,准考证号用黑签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置。
2、监考人员宣布考试结束时,你应立即停止作答。将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上,待监考人员确认数量无误、允许离开后方可离开。
3、特别提醒您注意,所有题目一律在答题卡指定位置答题。未按要求作答的,不得分。
一、选择题(在下列每题四个选项中选择符合题意的,将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。)
1、联合行文标注发文机关时,标在前面的机关是()。
A、上级的
B、组织序列表中靠前的
C、主办的
D、其他系统的
【答案】C
【解析】联合行文时应使主办机关名称在前。
2、社会公德是该社会各个社会集团、社会阶层都应当遵循的共同道德要求,它反映了道德要求的
()。
A、全人类性
B、公共性
C、时代性
D、阶级性
【答案】B
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【解析】道德具有共同性(公共性)、民族性、阶级性、历史基础性、自律性的特点。社会公德是社会全体成员都必须遵守的道德规范。具有最广泛的众性和适用范围,在同一社会中,任何社会成员不管属于哪个阶级或从事何种职业,对于社会公共生活的简单规则,都必须遵守,否则就要受到社会舆论的谴责。这体现了道德要求的公共性。故选B。
3、作为商品的计算机软件,其价值的物质承担者是()。
A、软件磁盘本身
B、软件的有用性
C、购买软件的货币
D、应用软件的计算机
【解析】本题考查商品的二重性。使用价值是价值的物质承担者,价值寓于使用价值之中。因此,计算机软件价值的物质承担者应是它的使用价值,即有用性。故本题选B。
4、今年如火如荼举办的农民丰收节上,各地农村结合自身优势,各显神通,通过多渠道、多样化的举办方式,打开农村的大门,帮助自身发展更上一层楼。各地结合自身优势,分析自身问题,解决发展问题体现了()哲学道理。
A、量变产生质变
B、矛盾的斗争性
C、矛盾的特殊性
D、矛盾的不平衡性
【答案】C
【解析】结合自身问题运用不同方式解决问题,体现了矛盾的特殊性要求的具体问题具体分析。故选C。
5、管理的两重性是指()。
A、管理的目标性和阶段性
B、管理的自然属性和社会属性
C、管理的先进性和可行性
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D、管理的组织性和行为性
【答案】B
【解析】管理具有两重性,即管理的自然属性和社会属性。故选B。
6、认识主体和认识客体具有()。
A、实践关系
B、认识关系
酒泉旅游必去十大景点C、价值关系
D、改造与被改造关系
【答案】ABCD
【解析】认识主体是指处于一定历史条件和社会关系中从事实践活动和认识活动的个人或社会集团。认识客体是指认识主体在认识活动中所指向的对象。认识主体与客体的关系为:(1)反映和被反映的关系,即认识关系。(2)改造和被改造的关系,即实践关系。认识不是主体对客体的直接摹写,而是主体对客体的加工再现。主体不仅可以反映客体,而且可以用认识做指导改造客体。(3)价值关系,即主体对客体的需要和客体对主体的需要的满足。故本题选ABCD。
7、这篇公文的主要语言风格是()。
A、平实易懂
B、准确生动
D、庄重周严
【答案】D
克罗地亚vs巴西直播【解析】公文语言有着与其他文章不同的特点,即准确、庄重、平实、简明。作为批复,尤其要做到庄重周严,所以选D。
8、非公有制是市场经济的()。
A、有益补充长白山南坡天气预报
云南旅行社有哪些B、重要组成部分
C、主体部分
D、主导部分
【答案】B
【解析】非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分。故选B。
9、“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”,这句诗形容的是()。
A、建安七子
B、竹林七贤
C、初唐四杰
D、唐宋八大家
【答案】C
【解析】这句诗出自唐朝杜甫的《戏为六绝句》之二:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”这首诗一方面高度赞扬了初唐四杰,另一方面又批评了那些好高骛远、夜郎自大、轻薄为文的人。后来以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽。故选C。
10、能够坚持彻底的唯物主义一元论的是()。
A、朴素唯物论
B、庸俗唯物论
C、机械唯物论
D、辩证唯物论
【答案】D
【解析】世界物质统一性原理是辩证唯物论彻底的唯物主义一元论世界观的理论基础。朴素唯物论试图在某些特殊的东西中,寻具有无限多样性的自然现象的统一;庸俗唯物论混淆物质和意识的严格
界限,取消唯物主义和唯心主义的对立;机械唯物论认为世界上物质的变化在根本上只有位置和数量的变化,所以,虽然它们都承认世界是物质的,但是都没有彻底认识到物质世界的统一性、多样性,不是彻底的唯物主义一元论。因此本题答案为D。
11、荀子提出:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。”荀子这

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