第31卷第3期2017年6月
山西大同大学学报(社会科学版）
Journal of Shanxi Datong University (Social Science)
Vol.31 肌3
Jun 2017
文章编号：1674-0882(2017)03-0030-05
冯晓晓，李珍梅
乐山大佛景区电话(陕西师范大学历史文化学院，陕西西安710119)
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摘要：云冈石窟建于北魏时期，因其开凿年代久远，所存题记稀少。目前保存下来的有49条，其中可以辨认的仅有34条。对收集到的造像题记仔细分析，揭示了当时不同社会阶层（皇室、官吏、僧尼和普通百姓等）的宗教信仰情况。出于维护统治的需要，皇室阶层造像较为频繁；从自身利益考虑，官吏和普 通百姓也纷纷选择造像；而 僧尼阶层才是最为忠实和虔诚的。此外，这些造像题记在一定程度上也反映了当时社会的伦理思想和政治思想。 具体来说，伦理思想是指孝道思想和忠君思想；政治思想是指以孝治国和选贤任能思想。
关键词：云冈石窟；造像题记；宗教信仰；伦理思想；政治思想
呼伦贝尔景点地图中图分类号:K878.3; K879.22; K877.4 文献标识码：A
北京特小吃排行榜从目前所收集到的资料来看，关于云冈石窟的 造像题记完整保存下来的很少，有些题记残缺不 全，有些题记造像者的身份无法辨识，但是我们也 可以从一些造像题记中到有用的信息。本文引用 的造像题记主要摘自张焯先生的《云冈石窟编年 史》，王恒的《云冈石窟辞典》等，总计有49条，其 中能辨认的有34条（包括普通百姓21条，僧尼造 像8条，官吏造像4条，皇室造像1条），其余15 条身份不明。最初，北魏云冈石窟是主要由皇家来 完成的，但是通过分析造像题记我们发现云冈石窟 的参与者甚多，造像者大体有四个阶层，分别是皇 室、官吏、僧尼(包括比丘尼）、普通百姓(包括社邑 人士）。
去泰山旅游多少钱造像题记记录了造像者当时开凿石窟后留下的 信息，包括造像对象，造像缘由，祈福内容等等，这些内容对于分析北魏时期各个阶层的宗教信仰有 很大的意义。现在学术界公认的云冈石窟始于和平 年间的昙曜五窟，即文成帝在位时(452-465)，《魏 书•释老志》有记载：
和平初，师贤卒。昙曜代之……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿石开壁，开窟
五所，镌建佛像各一。[1F1768)
到孝文帝时，云冈石窟的修建已进人极盛时 期，故而这个时期的造像题记比较多，但是孝文帝 之前却鲜有造像题记流传下来。因此本篇论文以北魏孝文帝时期及其以后的造像题记为研究对象，分 析北魏各阶层的宗教信仰，进而揭示出他们的伦理 思想和政治思想。闽侯龙泉山庄双龙温泉
_、造像题记所反映的宗教信仰情况
北魏王朝是由鲜卑拓跋族建立的，起初他们比 较封闭，并未与西域往来，也没有听说过佛教。后 来随着北魏王朝统治区域的扩大，所控制的人民越 来越多，统治者希望寻一种思想来稳定人心，加 强统治。到了道武帝拓跋珪时，释教得以成长，《魏 书•释老志》如是记载：
帝好黄老，颇览佛经……始作五级佛图、耆阇崛山及须弥山殿……[1](P1763)
到了太武帝拓跋焘时，曾发生过太武灭佛事 件，道教在汉族官员崔浩的支持下占据了一定的位 置。但是到了文成帝的时候，文成帝下令复法，即恢复佛教，就有了之后的昙曜五窟。经过长期的摸 索，北魏王朝最终确定了以佛教为统治手段之一。那么在以佛教为主流思想的统治下，北魏各个阶层 的宗教信仰是什么状况呢？
(一)皇室的宗教信仰现在流传下来的造像题 记，造像身份确认是皇室的仅有一条，即北魏后期 《大煎煎造像记》。《云冈石窟编年史》中载:“大煎煎 ■ ■■」可敦因■■■」迳斯□■■■」维？□■姻 ■」壤?乃……满□■姻■」载之□■姻■」何掌乎■■姻」以兹微福？……”[2](P152-153)本条造像题记不完
收稿日期：2017-03-03
作者简介：冯晓晓（1991-)，女，山西吕梁人，在读硕士研究生，研究方向：中外关系史，中韩关系史 •30-
