自 贡 的 牌 坊
宋光辉
作为中华文化的一种象征，牌坊的历史源远流长，牌坊最早在周朝的时候就已经存在。牌坊对于研究古代人文历史、等级制度、敬老制度、贞操观念、民俗民风等，有着无可取代的地位。牌坊作为纪念性质建筑艺术，造型娟秀精巧，形式多种多样，是古代建筑艺术与绘画、书法、雕刻艺术的综合体现，具有很高的美学价值。 对于牌坊这种建筑形式的起源，主要有四种说法：衡门、坊门、棂星门和阙。
一、源自于衡门
衡门就是以两根柱子架一根横梁 ，称为“衡门”。《诗经·小雅·衡门》即言：“衡门之下，可以栖迟”。
二、脱胎于坊门
从春秋战国到唐代，城市被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区在唐代称为“坊”。“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设门以便通行，称为坊门。后来老百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。
三、定型于棂星门
棂星门是祭祀灵星的祠庙前安装的有窗棂的门，从宋代开始被用于文庙、道观、陵墓等庄重场合的正门，起标识作用。
四、完善于与阙的结合
阙是中国古代用于标志建筑入口的建筑物，最早产生于春秋时期，造型优美、气势壮观，常见于城池、宫殿、宅第、祀庙和陵墓之前。用以显示威严和供守望之用，后逐渐演变为显示门第、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑。一种阙是独立的双阙，双阙之间不设门，上覆屋顶，这种独立的双阙到唐宋时仅用于陵墓，以后就不再用了；另一种是门、阙合一的阙，既在双阙之间连以单层乃至三层檐的门楼。此类阙经宋元的演变，将阙精美的楼顶与棂星门坊门相结合，使无顶的坊门演变成了有瑰丽楼顶的屋宇式牌楼。
汉唐时期里坊内出了好人好事，便把他的事迹和名字写出来，张贴在坊门之上，以资表扬和表示尊敬。后来干脆把受表彰的人和事刻在坊上，于是就形成了专门旌表的牌坊。
牌坊按建筑样式和风格分南、北两大派。南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽、苏、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷。依据使用不同材质建造，牌坊可分为石坊、砖坊、木坊等。若按名称区分类别则有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。另外据其功能作用划分，牌坊还可分为褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等内容。
在过去，牌坊修建的位置大多选择在横跨街巷道路、桥梁津渡之上，坛庙寺观、陵墓祠堂以及风景园林等入口之处，现在大安凉高山街上的两座牌坊，过去就是从大坟堡到大山铺的大路从下边经过，光大街双牌坊也是位于光大街到沙湾的大路上。
自宋代至清初的数百年间，牌坊经历了一个漫长的演化过程，从开始的冲天牌坊到屋宇式牌楼，再由两者结合而形成冲天牌楼。
牌坊的构造由坊楼、坊顶、坊额、坊眼、副额、抱鼓石、坊柱等组成。牌坊上的坊眼注明牌坊是为谁、为什么事、由谁在什么时候建造等内容，副额、坊柱上的对联等文字内容是对主题的补充。这些文字，是中国封建社会人们的人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。
在古代立牌坊被看作一个家族或地方莫大的殊荣，因此，立牌坊也有严格的规定限制和等级区分。功名坊，经地方官府审核批准后，由官方出资修建；贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊，经地官府审查核实后逐级呈报，由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠。在等级划分上，帝王神庙、陵寝可用“六柱五间十一楼”，一般臣民最多只能建“四柱三间七楼。
自贡作为国家级的历史文化名城，具有悠久的历史和厚重的文化积淀，而牌坊也是自贡众多历史遗迹中弥足珍贵的古代建筑之一，根据资料显示和民间走访掌握的情况来看，在新中国成立之前，自贡市市区及其周边就有牌坊上百座，并且内容丰富，风格各异，如象地处大安大高路的阮氏墓神道坊、富顺玛瑙山的陈锡鬯德政坊、大安李白河回龙桥记事坊等，都是非常珍贵的具有史料价值的历史建筑。 在今天的彩灯公园内（自贡慧生公园）曾经有座独特的红石牌坊，堪称为被遗忘的牌坊，
她记述了抗日战争时期自贡市一段不平凡的史实。抗日战争中期，地处西南大后方的自贡，由于盐业生产的蓬勃发展，已经成为了日本飞机轰炸的目标，当此时，为保护城市建筑和百姓生命财产安全，自贡市各界成立了义务消防队，由当时的主要盐商联络组织，队员皆各阶层爱国热心、身强体壮之士，经报名筛选组成。1941年秋，日本飞机轰炸自贡，新街（假日广场）、河街（原滨江路）即成火海。当此关头，不待敌机飞走，消防队员未等令下，奋勇扑救，救出不少老弱妇孺，并开辟出几条灭火通道，使六厂坝(今同兴路)、正街(今温州商城)等几条毗邻街道，免遭灾燹。而在紧接而来的日机地二次空袭如雨的机声中，几十名正在灭火的消防队员，壮烈牺牲了。
次年，为了纪念牺牲的义务消防队员，自贡市民自发集资，在今天的彩灯公园(原慧生公园)内，紧邻水榭隔桥建立一座四柱三间纪念牌坊，上刻死难者全部姓名。牌坊用红花岗石砌成，磨刻精美，文字工楷凝重。最高中门内空高仅一米六左右，其余二门更低，游人经过必然低头方能得入，据说寓意人人“入门叩首默哀”之意，年年在空难这一天，都有市民来此燃纸谟拜，涕泗湿地，哀声恻人。非常可惜的是，此牌坊在1952年被拆除。四一斋朱承义老先生有诗三章为记：
其二
邦人悼国殇，红石立牌坊。
时见哀哀者，徘徊水榭旁。
现状：满目疮痍不忍看大明山滑雪
北京曾建各式知名牌坊三百多座，现仍有百余座古牌楼傲然屹立在各景点，北京是目前我国保留牌坊最多的城市。
解放初期的自贡市市区及周边曾有各式牌坊一百多座，由于城市改造和人为因素破坏，目前市区现仅存牌坊六座，加上两县和郊区，全市总共遗存牌坊也不到三十座。以下是笔者调查掌握的部分牌坊情况：
序号 | 名 称 | 位 置 | 修建年代 |
1 | 富顺文庙棂星门 | 唐山今日最新消息富顺正街大南门富顺文庙内 | 元至元元年、南宋景定五年（1264） |
2 | 镜泊湖旅游攻略自助游阮氏墓神道坊 | 大安大高路侧 | 大约明末崇祯间 |
3 | 辋川别墅坊（残） | 沿滩区卫坪镇重滩村 | 大约清初 |
4 | 石磐寺石坊 | 富顺中石镇东南垟坪村 | 明万历十九年（1591） |
5 | 名威镇世牌坊 | 荣县观山镇台观乡万家庙 | 明万历四十五年（1617） |
6 | 何氏节孝坊 | 大安区永胜村8组（北环路） | 乾隆五十九年(1794) |
7 | 回龙桥记事坊 | 大安李白河回龙寺 | 嘉庆十二年（1807） |
8 | 通济桥石坊 | 富顺县琵琶镇清峰村 | 清嘉庆十九年（1814） |
9 | 谢氏节孝坊 | 黄家山（东锅技校旁边） | 清道光二年（1822） |
10 | 邓氏、吴氏节孝坊 | 富世镇印花庄社区 | 清道光四年（1824） |
11 | 陈氏节孝坊 | 沿滩区富全乡新房村二组 | 道光四年（1824） |
12 | 李氏节孝坊 | 沿滩区卫坪镇重滩村 | 清道光十六年(1836) |
13 | 范氏节孝坊 | 富世镇印花庄社区 | 清咸丰二年建（1852） |
14 | 黄葛陈氏节孝坊 | 富顺县东湖镇黄葛街村 | 清咸丰四年（1854） |
15 | 李氏、吴氏节孝坊 | 自流井区舒坪镇磨刀岭村四组 | 清同治八年（1869） |
成都周边景区推荐景点16 | 大观桥牌坊 | 荣县东佳镇老筒车村 | 清同治十二年（1873） |
17 | 何氏节孝坊 | 富世镇印花庄社区 | 清光绪十年建（1884） |
18 | 郭氏节孝坊 | 富顺童寺镇永丰村石海螺山 | 清光绪十年（1884） |
19 | 倪氏节孝坊 | 光大街双牌坊小区 | 清光绪十三年（1887） |
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20 | 宋氏节孝坊 | 丹桂丽景苑小区 | 清光绪十三年（1887） |
21 | 颜氏节孝坊 | 大安区一碗水无线电三厂旁 自驾成都至九寨沟怎么走最好 | 清光绪二十七年（1901） |
22 | 张氏节孝坊 | 凉高山牌坊坝 | 清光绪二十九年（1903） |
23 | 王氏节孝坊 | 凉高山老街 | 清光绪二十九年（1903） |
24 | 刘氏节孝坊国内适合三天旅行的地方 | 自流井区舒坪镇金鱼村四组 | 清光绪三十年（1904） |
25 | 陈锡鬯德政坊 | 富顺县城玛瑙山 | 清光绪 |
26 | □氏节孝坊（残） | 富顺邓井关李家湾釜溪河入沱江处 | 不详 |
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这些牌坊建造年代多为清代，距今最少都有一百年以上的历史，他们经历了岁月的风雨，
历史的沧桑，已经满目疮痍。除富顺文庙的棂星门外，其中犹以大安大高路附近的阮氏墓神道坊规格最高（目前自贡所见唯一的冲天牌楼），年代最为久远，在牌坊后边有一块“大安区重点文物保护单位‘四脚牌坊’”的石碑，只是不知道“四脚牌坊”的称谓从何而来。
这些牌坊中，有的被新开发的居民小区包围，沦为孤岛，象丹桂时代家园中的宋氏节孝坊，楼顶飞檐距离小区居民楼不足五米。光大街倪氏节孝坊几乎是紧挨居民楼的窗户，牌坊四周基础被挖空，高出地面两米左右，由于施工震动等原因，牌坊横梁与立柱之间已经出现好几厘米的裂缝。有的被居民作为房屋的一部分在其上随意搭建，大安李白河回龙寺回龙桥石坊，一边楼顶坠落，村民将坊柱直接作为房屋立柱使用，三分之一部份成了房屋建筑的主体。有的干脆当成羊圈鸡舍，镂空的雕刻正好拴上绳子拴羊拴狗，拉上铁丝凉衣晒物。大安大高路附近的阮氏墓神道坊，龙凤结构的镂空挂落就被拴上了铁丝用来晾晒衣物，旁边一个门洞搭上几根木条做成了养羊的圈舍。更有甚者，黄家山谢氏节孝坊的一个门洞直接被改造成了厕所。还有的牌坊被不讲科学、不懂技术的野蛮维修，对牌坊造成了更大的破坏。如大安凉高山的张氏节孝坊就被用水泥涂抹得面目全非。
笔者经过近一年多时间的调查访问，发现目前整个自贡市的文化遗存保护状况不容乐观，
保护的力度远跟不上破坏的速度。一些短视行为的旅游开发、城市建设、房地产开发、工业建设、农村建设等，是导致一些文化遗存被破坏的关键，牌坊的处境更是令人担忧。一些已经列为市区重点文物保护单位的牌坊，其保护措施也是形同虚设。
