关于西藏通史研究的断代史思考——兼论元、明、清时期西藏地方与中央王朝“政权同步、政治同声、经济同气”的史实特征第32卷第2期 2006年4月
青海民族学院(社会科学版)
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关于西藏通史研究的断代史思考
——
兼论元，明，清时期西藏地方与中央王朝
"政权同步，政治同声，经济同气"的史实特征
陈庆英李少魁
(中国藏学中心，北京100101广东，广州510631)2016年迪士尼惨案
摘要：西藏历史的分期与中原地区的历史分期存在一种趋同的周期，其原因有体制的因素，政治的因素和经济的因素 等.在元，明，清时期表现为西藏地方与中央王朝"政权同步，政治同声，经济同气"的特征.本文对此作了分析探讨，认为将
西藏历史的各个阶段纳入中国通史的研究范畴，以更加广大的视角来观察西藏历史的种种问题，有利于藏学和西藏历史研究
的深入发展.
关键词：西藏通史；西藏地方；中央王朝
中圈分类号il(297.5文献标识码iA文章编号:1000—5447(2006)02—0012—04 20世纪90年代初，由西藏古籍出版社出版的
西藏着名的历史学家恰白?次旦平措主编，诺章?
吴坚，平措次仁等多位专家学者参与编撰的藏文历史巨着《西藏通史——松石宝串》，在国内外藏学界，史学界以及汉，藏读者中间产生了很大反响.该书之所以引起史学界，藏学界和广大读者的广泛关注，是因为它坚持实事求是的原则，以科学，严谨的治学态度，对各种史料，尤其是对大量藏文典籍的旁征博引，将丰富的内容，准确的评价和流畅的文字表达融为一体.藏学家拉巴平措先生评价该书具有"很高的资料价值","较强的实用价值","较高的学术价值"和"较高的科学价值"(《西藏通史》汉文版序).1993年，该书获得了中国国家图书奖.2003 年，国内着名藏学家们又对这部藏学名着的汉译本进行了全面修订,2004年再版.此书堪称是了解和解读西藏历史的经典和基本读物.
《西藏通史——松石宝串》的一个显着特点是
按照西藏历史发展的实际情况，分时期进行论述. 全书共分七章：第一章"西藏远古历史"和第二章"悉补野王统世系"讲述了吐蕃王朝建立以前的西藏历史，第三章"吐蕃赞普王统"论述吐蕃王朝的历史，第四章"西藏分裂时期"论述从9世纪中期到13 世纪中期的西藏历史，第五章"萨迦巴统治西藏时期"论述萨迦政权的历史，第六章"帕木竹巴统治西藏的时期"论述帕木竹巴政权的历史，第七章"甘丹颇章政权统治时期"论述格鲁派甘丹颇章政权的历史.通过对一个历史时期的政权，经济，宗教，文化
状况的讲述，比较全面地反映了西藏历史各个阶段的概貌，给读者留下深刻的印象.这与以前关予西藏历史的藏文着作关注宗教的或者教派的历史相
比，无疑是前进了一大步，有益于全面深入地了解西
藏历史的全貌.同时，这样分时期论述西藏历史也
有利于与中国历史和中国民族史的研究着作相结
合，互相借鉴，共同前进.
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西藏历史的分期有一个特点，就是与中原地区
的历史分期基本相似，或者说似乎存在一种趋同的三峡大坝在哪个省
周期.吐蕃王朝差不多与唐王朝同始终，而西藏的
分裂时期与中原的宋，辽，金，夏几个王朝长期对峙
在时间上也差不多吻合.这种对应的关系，从《西
藏通史——松石宝串》后三章的内容与中原的元,
明，清三个王朝历史的对比，则可以看得尤为清楚.
众所周知,1247年，西藏宗教界领袖萨迦班智
达?贡嘎坚赞同蒙古皇子阔端在凉州(今甘肃武
威)议定了西藏归顺的条件，其中包括呈献图册，交
收稿日期:2005—12—30
作者简介：陈庆英(1942一)，男，广东台山人，中国藏学研究中心研究员，享受政府特殊津贴的着名藏学家.
李少魁(1947一)，男，陕西人，广州顺德信理咨询公司总经理.
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青海民族学院(社会科学版)2006年4月
纳贡物，接受派官设治，西藏成为中国元朝中央政府
直接治理下的一个行政区域."凉州会盟"开创了西
藏地方政权与元，明，清历代中央王朝关系的历史新
篇章.从此，西藏社会政治进入一个与中央政权同
步发展，同步更迭的历史时期.
在元朝皇帝的指派下，元世祖至元二年
(1265)，藏历第四饶迥木牛年，帝师八思巴第一次
返回西藏，着手建立起萨迦本钦管理的，具备l3种
官职的地方政权，史称"萨迦巴"._l这个政权与元
朝并行存在了9O余年.
l4世纪中期，萨迦分裂为四个喇章，终于在
1354年被帕竹万户绛曲坚赞的帕竹政权所替代，风
雨飘摇的元顺帝只好承认现实，于1357年加封绛曲
坚赞为大司徒，并赐给封诰和印信oF2]10年后，明
朝取代元朝，明成祖永乐三年(1406)，藏历第七饶
迥年，明朝皇帝册封帕竹第悉扎巴坚赞为国师,
阐化王，并赐印信.明王朝历267年而亡；帕竹政权
历265年而亡.
公元1642年，格鲁派在和硕特蒙古军队的支持
下，建立起甘丹颇章政权.两年后，满清入主中原,
建立大清帝国.1652年，五世达赖喇嘛罗桑嘉措晋
京觐见，清朝顺治皇帝赐金册，金印.1694年，康熙
皇帝册封第巴桑结嘉措为"掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛
教弘宣佛法王";1727年，雍正皇帝开始派驻西藏大
臣.1751年(清乾隆十六年)，藏历第十三饶迥铁羊
年，乾隆皇帝授权七世达赖喇嘛掌管西藏政教.
1911年辛亥革命爆发，各省相继独立，脱离清廷;
1912年清帝逊位;1913年十三世达赖土登嘉措宣布
脱离清廷.
由此在中国历史中间这600多年的进程中，出
现了一个非常奇特的现象：三个西藏地方政权对应
三个中央王朝，即萨迦对应元朝；帕竹对应明朝；甘宁波四明山旅游景点有哪些
丹颇章对应清朝(详见下表).
西藏地方政权与元，明，清中央王朝更迭周期对照表
注：甘丹颇章政权包括1642—1717年和硕特蒙古军队与格鲁派联合执政的时间段.1717—1721年准噶尔部控制西藏为特
殊时期,1721年以后为清廷掌管下的格鲁派的西藏地方政权.
为什么会出现这种对应的现象?是历史不经意
间的偶然巧合，还是历史规律支配下的必然结果?
笔者认为是以下几个因素在起主要的作用:
(一)体制因素
集中体现在地方政权对中央政权的依赖性."从
西藏归入祖国版图之时起，对于地方上的大小掌权者来说，有没有皇帝(封任的)诏书和赐给的印章成为其权力地位是否合法的标准.""最早受到元朝的封赏, 得到诏书和印章，被委任为西藏地方的最早宗教掌权者的是萨迦的众生依怙八思巴仁波切."
每一个政权存在都会有一个周期，一般初期强
大后期衰弱.边疆地区尤其敏感.突出例子：在明
王朝灭亡的前5年，即崇祯十二年，藏历第十一饶迥土兔年，西藏各地方势力首领联合派戴青曲杰，伊拉古克三为代表，不远万里，绕开明王朝，奔赴沈阳与
关外的清王朝建立关系.
(二)政治因素
通俗地讲，就是地方和中央保持一致."一朝天
上海最豪华的酒店子一朝臣"的道理对西藏也一样.从地方角度来讲, 拿旧朝封号去进贡肯定碰钉子；从中央王朝来讲，也需要认识和了解边疆领袖人物.例如，清初顺治就
明确拒绝了阐化王的进贡，收回印信J，而多次邀请
新掌权的格鲁派领袖五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措进京J，并在全国范围回收明朝赐封的所有佛教寺院
的敕书，印信.与此同时，西藏地方领袖人物也需
要认真观察和思考中央政权改朝换代以后的天下大趋势.五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在这方面所表现出的政治家的远见卓识，格外令人瞩目.他认为清
朝初年的汉，蒙，藏关系是"文殊(菩萨)的化身将出
