李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，盛唐时期著名的浪漫主义诗人。李白的思想极其复杂，他既接受了儒家兼善天下的思想，表示为君为民要"奋其智能，愿为辅弼"，以使"寰区大定，海内清一"，又接受道家思想，追求绝对的独立和自由，同时还受游侠思想的影响，要平交王侯，长揖万乘，他将这三种思想融而为一，形成了功成身退的人生理想。李白的个性也极具特，极度的自信和极度的自命不凡，富有狂热的人生情感，狂放、倨傲、达观、浪漫。所有这一切，都为李白的诗歌创作奠定了坚实的基础，使他的诗歌形成了洒脱不羁、风神俊逸的独特风貌，成为盛唐诗歌的绝响。 曹丕言："文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬如音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。"(1)在曹丕看来，作家的气质、个性可以促成各自作品的独特风格，有什么样的气质、个性，就容易造就什么样的艺术特质，即：文如其人。李白天性狂放不羁，飘逸洒脱，自由自在，任性而行，不愿接受任何束缚和限制，思想如是，行为如是，文章亦如是。李白今存诗歌千余篇，许多作品属于乐府体、歌行体，就是因为乐府、歌行诗体形式较为自由，较少受格律、句数、字数等多方面的束缚和
限制，可以自由挥洒，任情驰骋，适合表达丰富复杂、狂热激荡的内心情感。在唐代格律诗已经占据文坛的时代，李白却以独特的乐府歌行体诗成就了自己独特的个性，形成了以狂放豪宕为主基调的诗歌特，充分展示了他的诗歌天才。
(一)狂放豪宕的特质标识之一：狂起狂落的情感特征。李白和杜甫，是盛唐诗坛的双子星座，其成就难分彼此，但读李白和杜甫的诗，感觉全然不同。杜甫的诗，需要细细地品，越品越有滋味，越品越感觉其底蕴深厚。李白的诗，一读就能立刻被感染，很是抓人。
李白式的情感是构成李白诗歌特征的重要因素。李白的情感表现方式"既不像杜甫那样沉郁顿挫，感情的波涛在胸中反转回流，也不像李商隐那样半吞半吐，欲吞又吐，缠绵悱恻。他的感情抒发是爆发式的，像河决昆仑，一泻千里；如大江东去，波涛滚滚。"(2)李白的乐府歌行，融注着诗人极高的期望和巨大的失望，心中的理想和现实的反差令他诗歌中呈现出狂起狂落的情感特征，如《行路难》其一：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。温州海豚湾水上乐园
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在?
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这是一首古题乐府诗，诗歌在题材、表现手法甚至一些句子上，都受鲍照《拟行路难》诗的影响，但却青出于蓝而胜于蓝，将乐府古题《行路难》的内涵和表达都推向极致。从内容上分析，此诗写于诗人被玄宗赐金放还之后、朋友饯别的宴会上。面对满桌的珍馐清酒，向来喜欢狂饮豪歌的诗人竟然食不下咽，想想当初被召进长安时自己"仰天大笑出门去"的情景，那是满怀了多少热望!他满以为鹏飞万里的机会到了，却没有料到世道如此艰难，冰塞黄河，雪满太行，诗人之志难展。但在极度失望中的诗人又不甘心于失败，他对自己仍然充满信心，相信自己就是垂钓渭湾的姜子牙、筑版而歌的伊尹，总有被赏识之时，总有出头的一天。然而，面对现实的歧路重重，他又绝望了：前路崎岖，自己的路究竟在哪里?生活的复杂使诗人的情感又一次回旋。但倔强而自信的李白绝不输于现实，他相
信，未来之路或许艰难，但自己终能如宗悫所言：乘风破浪，达至理想的彼岸。全诗六个句段，诗情却三起三落，忽张忽翕，悲乐叠交，反复渲染，将诗人对现实的强烈不满和对自我的极度自信渲染得漓淋尽致。陈绎曾云：太白诗"善掉弄，造出奇怪，惊心动目，忽然撇出，妙入无声"(3)，正是点出了李白诗歌善于传递复杂情感、造成诗境开阖的特点，此诗在情感变化和章法结构上给人的感觉就是"如江海之波，一波未平，一波复起；又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，又复为正，出入变化，不可纪极。"(4)《行路难》作为典型代表，极能体现李白诗歌感情波澜横生，狂起狂落，变化无穷的特点。 (二)狂放豪宕的特质标识之二：开合自由的结构特征。李白诗歌感情起伏大，变化快，奔逸无轨，因此，古代的乐府诗平稳叙事、继之以议论的规矩的写法便不适合李白式的抒情了。于是，李白大胆地对乐府古歌进行了创新和改造，一改叙事为抒情，二改抒情无依傍。如此，便使李白诗歌在结构上失去了四平八稳的特点，而代之以狂风暴雨式的忽起忽落，险滩急流式的左突右转，给人一种惊涛骇浪、狂飙突进的审美享受。如其《将进酒》：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
樟木头观音山开放了吗 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
在这首诗中，诗人放歌言愁，却不是平铺直叙，而是闪转腾挪，辗转变化，将诗人心中的忧愁渲染得极富彩。全诗开篇用两组长句，以铺天盖地、挟风裹雨之势，渲染了时光飞逝、光阴难再的千古愁烦，颇有"白发三千丈"之气势，似千钧难转，但诗人又突然接以"人生得意须尽欢"六句，使诗情由悲转乐；乐饮尽情，诗歌再由乐转狂；但狂乐狂欢狂饮之后的诗人，竟酒后吐真言，那压抑不住的痛苦又使诗人陷入无尽的烦恼，使诗人联想起古来圣贤的不幸遭际，使诗人愤懑满腔，逼使诗人不能不借酒浇愁，于是，转加放诞，要用"五花马""千金裘"去换取美酒，看似是至乐，而最后忽然关合至"与尔同销万古愁"，回扣开篇，恰如周啸天所言："全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放，最后结穴于'万古愁'，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。"(5)读李白的歌行体诗，我们不知他起笔于何方，又落笔于何处，也不知道他在这起落之中又从何处转走，从何处转来，他那如狂飙突进的情感，他那似江河百曲的情感变化，常给人变化不居、神鬼莫测的审美感觉。
(三)狂放豪宕的特质标识之三：随情变幻的句式和韵律。李白的乐府诗多是采用乐府古题，
也有自创新题之作，但无论古题和新题，他都不受乐府诗原有形式的束缚和限制，而是大胆地发展乐府的表现形式，让形式完全为表达个人的思想感情服务。一是完全打破了乐府以叙事为主的特点，使乐府诗成为抒情诗；二是句式更富变化，长短不拘，参差错落，完全以抒情为句式变化的条件；三是韵律舒展跌宕，随情换韵，极其自由。比如《行路难》三首，既不同于古曲，也不同于鲍照的《拟行路难》形式，他自己的三首也各有面目，有的整齐，有的参差错落，完全由感情表达的需要确定形式。
尼斯湖水怪已经死了 李白的歌行体诗是在乐府基础上发展而成的一种诗歌样式，但乐府和歌行也没有特别明确的界线，一般说来，李白那些自命题为歌、吟、行、谣的作品可以视为歌行体诗，这些诗歌更是打破一切固有的格式，无所依傍，天马行空，变幻莫测，摇曳多姿，如《梦游天姥吟留别》，就句式而言，于五、七言中夹有四言、六言、九言；韵脚也是反复变化。整首诗，"天矫离奇，不可方物"(6)，言其为诗，又有散文式的行文；目其为文，又具诗的跳跃、灵活和诗的体式。所以，就表现形式而言，李白打破了一切的束缚和限制，将乐府歌行体诗的抒情机制发挥到极至，使人们不能不承认乐府歌行"至于太白，然后穷极笔力，优入圣域"，确实是"非才力可及"(7)。
(四)狂放豪宕的特质标识之四：令人惊心动魄的想象和夸张。李白生长于道教氛围笼罩的巴山蜀水，又曾经历过寻仙访道的生活，因此，道家思想和道家认识世界的方式都对李白有相当重要的影响。道家认为，"道"是万物的本源，是事物变化的规律，"无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，本有天地，自古以存；神鬼神帝，生天生地"(8)，把这个世界看得神鬼莫测，变化万端。道家认识世界的角度也以"道"的独特视角认识，它分为两个层次，大宇宙和小宇宙。当站在大宇宙角度认识世界时，它能够视万物皆小，太山亦只作禾弟米；当站在小宇宙角度认识世界时，又可视万物为大，禾弟米可成丘山。这样一种认知世界的方式，容易引导人的思维进入极端，使人陷入或者狂妄或者绝望的境地，而若施之于艺术，则可使现实世界在艺术领域里变化不拘，产生神奇的效果。李白的诗歌运用道家的变幻之术，在想象和夸张这两种艺术手段中取得了令人惊心动魄的审美效果。
李白式的想象往往发兴无端，奇之又奇，迷离惝恍，变化纵横。他常常借助于一些非现实境界的描写，把人们带入一个似与现实隔绝，又必与现实联系的神奇境界，让人们在惊心动魄的艺术世界里体味现实的真。如《蜀道难》一诗，要吐露的是诗人对人生艰难的认识，但诗中基本不言人生，而借蜀道写之。写蜀道，又不仅仅直接写蜀道，而是把人们带入了"尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟"的神话世界和诗人想象中的"扌门参历井仰协息，
以手抚膺坐长叹"的境地；又如《梦游天姥吟留别》，颇备"屈子《远游》之旨"(9)，诗人却只借写梦，引出一个虎啸鸾鸣、仙人纷至的神奇境界，飘忽无定，洒脱不拘，一任想象的翅膀云龙飞腾、风雨变化，"其气势之雄伟，想象之丰富，感情之激荡，自有非他人所可攀跻之处。"(10)李白式的想象，确实能产生"想落天外，局自变生，大江无风，波浪自涌；白云从空，随风变灭"(11)的艺术审美效应。
李白式的夸张，最典型的方式就是以超乎常人想象的扩大夸张将事物渲染到极致，以达到令人瞠目结舌的效果。如《梦游天姥吟留别》中形容天台山高耸入云、气势非凡："天台四万八千丈，对此欲倒东南倾"；《蜀道难》中突出蜀道难行而与中原隔绝："尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟"；形容黄河万里奔腾，势不可回："君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回"；突出愁烦之大："白发三千丈，缘愁似个长"；谈及狂饮，便要"烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯"......李白往往把事物夸大到无以复加的地步，并带有强烈的感情彩，它往往是火山喷发式的，一旦发泄，便无所节制，便会以强烈的感染力影响读者，使读者与作者一起经历惊心动魄，一起燃烧内心激情，获得最激动人心的艺术效果。杜甫的"笔落惊风雨，诗成泣鬼神"之说，与李白诗歌的这种主观彩极浓的夸张艺术不无关系。
但李白的诗歌并不仅仅是这样单一的模式，在盛唐格律诗占据诗坛的时代，他的绝句也是极具特的--
二、飘逸秀丽的绝句
绝句其实是近体诗的一种形式，不管它的形成是得力于古体的律化还是律诗的截句(学术界有此两说)，但它的形式是一个：五言或七言，四句，合律。这种形式，体制短小，只有二十个字或二十八个字，很难传达丰富复杂的情感，却很适合于表达一时情境、一地景、片刻心绪。李白的绝句，贵在能于如此短小的体制中表达无尽的情思，简炼含蓄，深刻生动，风格飘逸秀丽。其飘逸秀丽的艺术内涵有四：
(一)超尘脱俗的意象构成。李白诗歌中的意象构成是丰富多彩的，而以想象丰富、气魄宏大、吞吐山河、包孕日月的壮美意象为主，展翅九天的大鹏、横溯江河的巨鱼长鲸、波澜壮阔的长江大河、横空出世的崇山峻岭等，都是李白诗中经常出现的借以表达诗人磅礴气概的意象。李白的绝句中亦不乏气象大者，如《望天门山》：上海石化
天门中断楚江开，碧水东流至此回。山东未来三天天气
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
诗中描绘了安徽当涂一带雄伟壮丽的景，气魄很大。但天上谪仙人在绝句中留给人们的更多的是、超尘脱俗、情韵隽永、与自然融为一体的意象，如：
