云蒙山
人类整体文明，是指古巴比伦文明、埃及文明、印度文明、中华文明分支（派生）文明形成之前的无界时期、“水”时期文明。量子思维模型，是指由于自然科学的介入，纠缠态标定的塌缩模型，是客观研究的思维方法。涉及四个“文明标准”是指不同历史时期的动态过程塌缩。鲤鱼跳龙门传说，是人类整体共有财富。 一、研究史前文明的依据在于“水”。
研究人类文明需要有历史学、考古学、文字学证据资料，这对近四、五千年历史证据来说，是较容易寻的到。现有的历史记载、考古资料，相对于史前近万年、几万年，甚几十万年来说，随着时间的久远，文献记载失真、考古文物越来越少，其证据的证明力愈来愈弱，处于趋近“0”状态，阻碍了研究史前文明的进程。由于证据的单一、缺失，造成了对同一事件，不同来源证据间的多学派；证明力有限、可信度低。研究万年人类文明，已是难上加难的事情。
但是，如果从人类赖以生存的社会环境来看，那源远流长的“水”，却依然展现在现代人的面前。自然科学的介入有可能是研究人类史前文明的存在、且唯一的依据。
当代人生存依靠“水”，探测将来适合人类居住的星球依靠“水”，以此推论史前人类更离不开“水”。生物，
包括与水关系最密切的鱼类、水生物都靠水。水和鱼蕴育着史前文明的依据，为客观研究史前人类整体文明提供了可靠线索。
水、鱼、人是史前人类社会的客观主体，水、鱼、人写就人类整体文明是存在的、且唯一。
二、“三位一体”、“人亦大”的史前史。
（一）“三位一体”概念。
史前，是人、水、鱼密切相关的社会。“三位一体”，是指水、鱼、人合一。也即“天（天雨水源）、地（地水有鱼）、人（水两面性载体）”合一。
1、水与鱼。鱼水情、鱼依赖水生存；
如果二战德国赢了2、人与水。人承载水的两面性，因此，人生存离不开水（善）、但在失
衡时又抗争水（恶）；
3、鱼与人。鱼与人和谐相处，但在关系失衡，遇到人的刺激时会反抗；日常供人游艺、观赏、餐食，但在洪水时，却产生了人对鱼的信奉与敬仰之情。
水“恶”，对鱼无威胁，这是因为鱼具有激流勇进、逆流向上的生理特性。水“恶”，会对人造成一无所有、甚至灭顶之灾。所以，学习鱼类“底气”和“骨气”、“人亦大”抗争洪水，符合客观现实。
（二）人类史前文明是“道大、天大、地大、人亦大”、“周行而不殆”。
人依靠水生存，但水的两面性，特别是洪患，却会给人类造成一无所有、或灭顶之灾，阻碍社会进步。
面对水的两面性，天上来水（雨）能滋润万物，在于雨水“几多于道”。下雨多少以适合人类生存为宜；“上善若水”，水若又象人一样善良就更好了。因此，水（水中鱼）与人的关系中，治水患是保证生存的关键。日常生活中，人类捕鱼、吃鱼、观鱼、洪水中逃生，形成了人是鱼、水关系中的主体地位。捕鱼、吃鱼、观鱼、洪水逃生，是史前人类文明的显现。
万物平衡共存、和谐相处。“道大（容万物）、天大（雨水）、地大（鱼逃生本能）”，“人亦大”则是人类努力奋斗、勇于向前才能达到的目标。天有意，人能预测，证实“道大、天大、地大、人亦大”整体同在，“敢叫日月换新天”并非虚谈。
（三）老子的对立统一唯物辩证法思想，是史前客观证据的再现。
老子说“有物混成，先天地生”，是原本‘域中’就存在的万“物”合一、天人合一，其构成在于“道大，天大，
地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。“域中有四大”“周行而不殆”的宇宙万物、自然现象的运行规律。
老子的“大”唯有“大”，是没有大小之分的和谐整体，是“法”之间互逆关系平衡的共存态。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”、自然法人（人利用自然、改造自然），形成环环相依，有了史前不同时期人类整体文明的“周行而不殆”运行规律。
“域中有四大”相互生存，平衡发展，“周行而不殆”。所谓平衡，即域
中四大存在着互逆关系的同缘、同源整体共存性。“域中有四大”的“逆”关
系，即人法自然、自然法道、道法天、天法地、地法人，承上启下“周行而不殆”，彰显人类整体文明的历史车轮滚滚向前！
“道生一、一生二、二生三、三生万物”，是道生“一”物，存在着“一”物对立统一的“二（两）”个方面、存在于天、地、人“三”合之中、三合一
创造了宇宙万物。“道大、天大、地大、人亦大”在宇宙间同缘、同源整体共存。这就是老子朴素的万“物”合一、天人合一的对立统一的唯物辩证法思想。“有物混成，先天地生”，人类对“暗”物质的探索，至今仍在进行中。
三、整体与分支四个“文明标准”适用，蕴含抗争力量。
史前，洪水连年发生，人口稀少、傍水聚集、流动生存，是个生产力低下、生产关系单纯的客观整体社会。人类渴望发展，抗争洪水是根本。逃生抗争是本能（包括鱼、鸟）。人类抗争洪水的经验、技能、资料所发生的力量表现，就是欲求利用水、改造自然界，并获得适合人类生存需要的物质、精神能力。人类整体文明与分支文明呈“核裂变、聚变”式鱼刺图关系。
（一）整体与分支的相关性。
人类整体文明基础上逐步产生的古巴比伦文明、埃及文明、印度文明、中华文明，时间上不冲突，是人类整体文明的不断进步的表现。分支文明至今仍保持了整体文明在各个历史时期的动态“文明标准”的量子思维模型。整体与分支是相对、相等，标准一致，分支具有整体性，承上启下，对立统一，共同推动社会进步。这类似核裂变，呈整体性、鱼刺图状释放，核聚变也是能量的释放，而聚变释放的能量优于裂变。正如团结的力量大于能量的分散释放一样。
（二）“文明标准”适用各个历史阶段。
在古巴比伦、埃及、印度、中华之前的文明，是没有边界限制的文明。人口稀少，相互依存度高，各种形式的交流活动、信息传递无拘无束，团结一致，共对水患，是史前人类的整体意志。但是，漫长
的治水历史并不奏效，提醒人类必须寻求对付水患的方略，完善治水手段。那就是人类用广义的四大文明标准，来拟合史前各个历史时期狭义的四个文明抗争力量。即渴望上天保佑、安全地带、信息传递、物质抗争手段。洪水连年发生在人面前，久而久之会叠加逼近四个“文明标准”，也就是可以用来拟合人类在洪水纠缠态面前的塌缩，使人类逐步趋向种种信仰、万人聚集安全地带定居的城市、寻求信息交流方式的文字符号、
抗争洪水的高效利器（铜具比手、石、骨、木具力量“大”）四个“文明标准”。广义的“文明标准”，拟合史前人类文明的各个历史时期，体现标准动态性。
（三）“文明标准”蕴含鱼骨气、底气抗争洪水力量。
1、信仰（庙宇）。信仰是力量；庙宇、祭祀方式是对有骨气、有底气，努力奋斗榜样力量的崇拜；
2、城市。逃生成功是骨气和底气力量的彰显；聚集城市，人多力量大，抗争洪水更有利；
3、文字。符号、文字有的似鱼骨状，甲骨文刻在骨头上，书法讲究“骨气”；
4、工具。用手、石、骨、木当工具，来治洪水是根本不可能的事情。铜工具是利器，比手、石、骨、木具力量“大”。“大”工具有“骨气、底气”，是抗争洪水连年独“大”的关键。
看看未来40天的天气预报四、史前人类整体文明证据链。
按照四个“文明标准”，史前人类整体文明存在的有力依据又是什么呢？史前人类共同文明来自物质世界，那么自然科学（数理、生物、信息模型思维）的物质世界、物质本身的阴阳五行属性则是解决这一困惑的途径。
客观证据，与考古文物证据形成的证据链，是人类整体文明存在的有力证据。这是因为，客观证据、考古证据高于资料证据；常识性证据高于书证。证据链保证了类同法学证据力趋向100%的可信度。南充旅游景点排行
鱼跳龙门的N维塌缩的“四方八位”，是史前人类最重要的概念。阴阳五行属性和河图、洛书、鲤鱼跳龙门，与人类抗争洪水密切相关；与具有“四方八位”寓意的半坡人鱼盆、人网盆、含山玉版、八角星、澄湖陶罐、南湖陶罐、良渚陶璧和古埃及金字塔，形成证据链。
五、数值模型思维在客观证据中的应用。
数值（量子）模型思维，是自然科学介入史前文明研究中的一部分，纠缠态标定的塌缩模型，是寻求客观证据的思维方法。
研究史前，不能脱离洪患社会背景，是直到九十年代“城市”防洪仍年年讲。
数学来源于物质世界。数学的世界，指万物总可以实现模型化，或归结为数值模型，并能进行近似计算，进行定量与定性分析，求得趋近于实际的客观结论。
数值模型思维，也称量子模型思维，在史前社会存在的未知状态的纠缠态中，
寻求“三位一体”的塌缩模型。数值方法中的模拟、逼近、拟合、趋向、迭代、叠加、存在且唯一等概念，所具有的定量、定性分析相结合的逻辑思维特征，符合利用边缘学科释解历史之谜的客观理念。漓江风景图片
多学科（包括信息）融合的思维模式，以“水”为主线，顺藤摸瓜，释解鲤鱼跳龙门奥秘的存在，拟合抗争洪水之谜的塌缩，“四方八位”是事关史前人类生存的概念。鲤鱼跳龙门，以及阴阳五行属性、河图、洛书，与人类抗争洪水密切相关；对具有“四方八位”寓意的半坡人鱼盆、人网盆、含山玉版、八角星、澄湖陶罐、南湖陶罐、良渚陶以及古埃及金字塔、与那国岛金字塔，是个证据链。大地湾浮力工具尖底瓶、三星堆青铜轮、安诺石印、埃及方尖碑是旁证。
六、有关客观词语概念的解释。
由于史前客观“水”资料的缺乏，在今后论证中对客观词语进行了概念化引用。
1、洪水。洪水的善、恶两面性：无危害、处于稳定态对人有利；灾难性。利用、改造洪水为“大”水，是史前人类整体文明的彰显。
2、逃生。利用本能、能力，平衡人、水状态。洪水面前，第一反应是本能的逃生。洪水危及人类是失衡态，是人的能力低于洪水的能量造成的。
北京太平洋海底世界游玩攻略
寻求平衡点，在于从洪水中鱼的逃生本能、能力答案。这是研究史前人类整体文明的基本出发点。
人的逃生是被动的逃避状态。鲤鱼的逃生是激流勇进、逆流向上，若随波逐流水浪能量大于鱼的本能、能力，会对鱼造成冲撞，特别遇到硬物质会加重危害。鱼具备激流勇进、逆流向上逃生的生理本能，是主动的；在洪水面前，虽然处于被动局面，却依然保持了主动性为。“鲤鱼跳龙门”传说，是人类整体共有的财富。
3、四个“文明标准”。量子思维下的“信仰（庙宇）、城市、文字、工具”，是个具有相对性的动态过程。史前N维、不同历史阶段标定塌缩的叠加（或某时期内若干历史阶段的的迭代），是趋向性概念。
4、来历、来源。相对史前某历史时期，实际上是应用，不具整体概念。整体概念的来历、来源应是“混成”时期的存在。例如，阴阳五行的来历，物质是基础。则有中医、星象、天文等说法，是某历史时期文明进步、博大精深、应用
