浅析《说文解字》成书的相关问题——读《说文解字序》的思考
古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释山字说：山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。 古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代中国人便把山岳视为有神秘灵能的东西，即所谓神了。
中国人谈到山岳风光，必表示三山五岳，三山乃是上古传说中神仙定居的地方，五岳则就是中华大地五座名山的总称，即为东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。 除引人入胜的迷人自然风光，五岳还贯穿着可观的文化内涵。在古代中国，五岳就是国家疆域的寓意，就是帝王举办奉命于天、具有天下寓意的封禅圣地。自然风光与人文内涵融为一体，使五岳沦为中国人朝拜的圣山。五岳信仰源于古代中国的山岳信仰，据《礼记·王制》记述，上古舜帝时天子已经对五岳展开祭拜。考虑到当时的交通情况，这极可能将就是后人根据西周之后天子祭拜山神情况缔造出的传说，不容信以为真，但说明对五岳的推崇由来已久。
五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为名山川纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年诏曰：东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。
中国古代帝王坚信五岳不仅仅就是五座名山，还与国家政权盛衰紧密联系在一起，他们满怀仁慈对五岳展开祭拜，目的就是保佑江山社稷万年永固。
（有删改）
多伦多是哪个国家的首都 1.以下关于古人崇拜祭拜山岳的原因，定义不恰当的一项就是（）
a．高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路。
b．山峰的自然条件，使人们把山岳想象成神灵的化身，或者就是存有某种神灵在守护者、管理着山中的珍宝。
c．古人视山岳为神，认为它具有灵能，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾祸的`侵害。
d．人们指出山岳能够出产万物，可以给人们提供更多喝、穿、用等各种生活资料，就是生命的原动力，具备灵性。
2.下列对原文内容的理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）
a．五岳就是中华大地五座名山的总称，自然风光迷人，文化内涵可观，就是古代中国人心目中的山岳崇拜代表。
b．五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀的事实，证明我国对五岳的尊崇由来已久。
c．殷人卜辞中发生了华山、嵩山的记述，秦始皇统一六国后，将五岳列入官方祭拜行列，才并使五岳沦为全国性名山。
d．五岳是众多名山大川中的五座著名山岳，是国家疆域的象征，是中国人膜拜的圣山，是帝王封禅的圣地。
3.以下对原文的分析与推测，不恰当的一项就是（）
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a．古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力水平低下，物质生活依赖于山岳，面对自然灾害无能为力，又心存恐惧。
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b．古人通过多样的想象剥夺了山岳各种神异的特点，并且带入了情感因素，对山岳的崇拜与祭拜，倾注了人们的理想、心愿。
c．五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代帝王认为五岳与国家政权的兴衰紧密联系，能使自己的统治万年永固。
d．五岳具体内容所指哪五座山，历史上一直都不紧固，比如说汉宣帝时，南岳就是安徽霍山而非衡山，北岳就是河北曲阳的大茅山而非恒山。
答案：
1.c
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3.d 答案解析： 1.试题分析：c无中生有，护佑维护了人类不受到洪水、旱灾、疠疫等灾害的侵犯的信息不当。
2.试题分析：b，虚假信息，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀错误。
考点：本题考查学生概括内容要点归纳中心意思的能力，能力层次为c级。
3.试题分析：d,范围不当，绝对化；历史上都不固定错。
考点：本题考查学生根据文章内容展开推测和想象的能力，能力层次为c级。
