三亚，古称崖州，有着许多丰富多彩的、有关海洋的民间故事传说，下面是小编整理推荐的一篇关于海南三亚海洋文化研究的论文范文，欢迎阅读参考。
前言
关于“海洋文化”这一概念，目前国内学术界还没有一个公认的定义，但中国海洋大学的曲金良教授的观点颇具有代表性，他认为：“海洋文化，就是有关海洋的文化，就是人类源于海洋而生成的精神的、行为的、社会的和物质的文明化生活内涵。海洋文化的本质，就是人类与海洋的互动关系及其产物。”[1] 而海南的海洋文化，“具体表现为人们对于海南海洋的认识、观念、思想、意识和心态”,[2]以及由此产生的海洋信仰与涉海传说、关于海洋的开发历程、海洋性生活和生产习俗、海路文化等等众多的形态。
三亚，古称崖州，历史悠久，物产丰富。据史料记载，远在2000 多年前，在汉武帝元封元年(前110 年)，就在今天的三亚市崖城镇设立珠崖郡，隋朝时设临振郡，唐代又改为振州。
到了宋代，崖州成为我国最南端的地级规模的州郡。因为三亚孤悬海外、远离帝京，自古以来它一直被人们称为“天涯海角”. 悠久的历史和特殊的地理位置造就了三亚海洋文化的多姿多彩，落笔洞三亚古人类遗址、崖州古城、南山、大小洞天、天
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涯海角等都蕴涵着丰厚的历史文化底蕴，而三亚市西南部的崖州湾更被喻为海南历史文化的发祥地，是海南岛一处重要的古文化遗址。
由于地处南海之滨，三亚自古以来就有很多涉海的民间故事和传说，如天涯海角的传说、南天一柱的传说、亚龙湾龙塘的传说、南山海上观音的传说、寿比南山的传说、小洞天的传说、鹿回头的传说、福如东海的传说、海棠湾的传说、蜈支洲岛的传说、玳瑁洲的传说、双女石的传说、野猪岛的传说、落笔洞的传说、伏波将军的故事、黄道婆的故事、鉴真大师的故事等等。这些民间故事或传说，或讲述古崖州人在神仙的帮助下攻克难关，过上了幸福的生活；或讲述他们在看似难以战胜的困境中展现了自己的英雄本，或展现他们在危难之中互相扶持……洋溢着灵动的想象和奇幻的彩，渗透出强烈的海洋文化精神。
房价2021年房价走势一、冒险开拓精神
对于长期生活在海岛最南端的三亚渔民来说，海洋就是他们的精神家园。渔民向来以海为家，以渔为业，疍家人甚至吃住都在船上。因此，古崖州人属于勇敢的猎海者的家族，天生有不惧风浪、不怕挫折的冒险开拓精神，这在很多涉海的民间故事或传说中都有所体现。 玳瑁洲的传说[3](P645-646)中那个名叫阿炳的小伙子，不但会捕鱼，还射得一手好箭，不论是海里的飞鱼还是天上的飞鸟，他都百发百中。在一次出海打鱼时，滔天大浪打碎了阿炳的船，
他抱着船板和大浪搏斗；听到了同样在海里挣扎的阿娟的呼喊声，他拼搏着到阿娟，将她托起，一同抱着船板大声呼救。在被观音娘娘派出的两个玳瑁神救到荒无人烟的西岛上后，他们长居西岛，辛苦劳动，引来了南海的玳瑁纷纷来小岛下蛋孵化繁衍，最终使西岛成为风调雨顺、鱼虾丰盛、六畜兴旺的风景秀丽之岛。
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野猪岛的传说中，[3](P649-650)野猪岛上野猪横行，连武艺高强的两位年轻族长也遇害了。壮士容哥发誓要打败野猪王，为民除害。为此，他寻见血封喉的毒药，制造能克制野猪王利牙的宝叉，加快练武习术，准备了3 年。和野猪王交战后，双方展开了一场激战，杀得天昏地暗还不分胜负。容哥的英勇行为打动了野猪王，野猪王把自己辛苦修炼的仙丹分成两半，一半给了容哥，一半给了他最疼爱的女儿，自己却因失去仙丹变成化石，至今岛上仍屹立着这块巨型野猪石。
阿炳和容哥的这种不惧风浪、不畏艰险的英勇行为，正是古崖州人冒险开拓精神的真实写照。
二、求变创新精神
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大海的流动和变化决定了它有较大的自由度，较少狭隘观念和保守思想; 而大海的辽阔和深邃又激发了人的想象和联想，开拓了人的心灵世界。古崖州地处海南岛最南端，水幽、湾秀、山奇、石怪、洞异，极易引发人的遐想，其自然景观也就沾有几分仙气、灵气，其神话传说更是渗透着古崖州人创新求变的精神。
如在蜈支洲岛的传说中，[3](P642-644)几千年前，天庭修缮常州恐龙园门票怎么买最便宜
花果园，天工在砌筑假山时，不慎使一块天石陨落凡间，掉在珠崖藤桥河(位于今三亚市)的入海口。掉落后的天石一天天升高增大，成了一座小岛，堵塞了河水流入大海，也梗阻了船只的通行。每年雨季，藤桥一带洪水更是泛滥成灾，田地无法耕种，渔船无法出海捕鱼，百姓食不果腹、民不聊生。村里一位名叫阿强的青年，决心为黎民百姓消灾解难，他走家串户发动乡亲搬掉这座小岛，自己更是身先士卒，在乡亲们收工回家后还一个人坚持劳作。与此同时，玉帝也下旨派一位仙姑下凡寻陨石。从阿强处得知百姓们深受陨石之害，仙姑回到天宫禀报给玉皇。于是，玉皇将两头神牛和一只金龟派给仙姑，命他们在夜间悄悄把小岛搬走。没想到小岛在被拉到入海口大约5 公里处时，一位在海边摸螺的孕妇看到了这一场景并大声喊叫，惊动了神牛和金龟，它们就停了下来，小岛就落在那里。这个小岛被人们命名为牛起洲岛，后来改名为蜈支洲岛。小岛搬离了港口，水灾消除了，水道也畅通了，又有充盈着仙气的小岛和为这里带来灵气的仙姑和神牛们，这一带风调雨顺，海清浪静，五谷丰登，海产丰盛。
故事中的阿强，不仅有可以和“愚公移山”中的愚公相媲美的坚定信心和顽强毅力，更有一种面对困境绝不服输、穷则思变的求变创新精神。来自传说中的这种海洋文化精神，十分有利于提高三亚的城市文化品位和知名度，对当前三亚市建设海洋文化名城极有价值。
三、团结互助精神
在古代，渔民们驾舟闯海，时时处处充满风险，唯有团结协作，相互帮助，和衷共济，才能战胜风浪。长期的海上生活，使渔民们结成了一个坚强的体，所谓“同舟共济”、“风雨同舟”正是渔民这种体精神的真实写照。
“天涯海角”的传说[3](P621-623)讲述了琼岛一个小渔村历经灾难后只剩下了阿媛和阿婷两妹。正当她们筋疲力尽、无路可走、昏倒在海礁上时，一位渔民老伯救助了她们。老伯同情两姊妹，并决定要收养她们，但下海打鱼多日之后，老伯仍未归来。再次陷入困境的两妹又被天上的玉皇大帝所救，并将她们点化成仙女。而在海上与大风大浪搏斗了7 天7 夜才回到村里的老伯却仍牵挂着两妹的安危。得知此时的乡亲们亦很焦急，纷纷要求老伯带他们去寻妹俩。而天上的妹俩看到饥饿百姓对她们如此牵挂，感激不已，决心下凡为百姓消灾解难。为此，她们经常悄悄离开天宫来到天涯海角，镇风平浪，引来鱼汛，庇护渔民。被王母娘娘发现后，她们含泪向王母娘娘讲述了人间的苦难，恳请让她们回到人间为渔民消灾解难。王母娘娘被妹俩的精神所感动，将她们点化成两尊突兀奇拔的大石柱长留在天涯海角，使那一带的渔民从此过上了安居乐业的幸福生活。无独有偶，“双女石”的传说[3](P647-648)也讲述了一个相似的故事。玉母娘娘的两个仙女十分同情民间渔民的疾苦，常常日来夜回地到南海为渔民平息波涛、引来鱼。面对雷公和电母的捉拿、喝骂，她们宁愿化为石头也不愿返回天庭，坚持造福人
