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摘要：大江健三郎是继日本作家川端康成之后第二个获得“诺贝尔文学”的现当代著名作家！他凭藉敏锐的观察力和哲理性思考，在自己的作品中写入了人类共同关心的问题，并通过自己文学世界的小宇宙（故乡、森林、绿树和生活在同社会密切相关的人）折射到世界文学的大宇宙，以我们共同生活的地球乃至整个宇宙为中心内容！他立足现实，又以超强的想象力超越现实，把现实中的重大问题同日本式的神话融为一体，使作品既写实又浪漫，既有人类共同生活的内容，充满现实主义的彩，又带有浓郁的传奇风格！其文学创作在凸显日本现代文学之美的同时，把日本批判现实主义文学推向了一个新境地! 关键词：大江健三郎；文学创作；批判现实主义
Title:A Discussion of the Realistic Characteristics in the Literary Works of Kenzaburo Oe
Abstract:Kenzaburo Oe is the second contemporary writer in Japan to receive the“Nobel Prize”after Yasunaii Kawabata.By taking advantage of his sharp observatory skills and philosophical insights,he invokes some of the common issues that human beings care about in his work.Through his writing,he embodies a small universe of his own work including his hometown,forests,trees and people who are cl
osely connected to the society,which he projects to the bigger universe of the worlds literature,with the planet earth we live on and the whole universe as its very core.Henotonlybaseshisworkonreality,butalsotranscendsitwithhisstrong imagination.He combines some of the major issues in real life with Japanese mythology;thus his work is both realistic and romantic,portraying real life
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"作者简介：博士，教授，硕士生导师，主要研究领域为日本文学与文学理论。：yelin@-u.edu. cn。
I外国语文研究（第8卷！1）
scenarios and realism,as we l as overflowing wih legendary s.yle.While highligh.poraryJapaneseliera.ure,hisworkalsobrings cri.icalrealisminJapan.oanewlevel.
Key Words:Kenzaburo Oe;literature;critical realism
大江健三郎是日本乃至世界文坛颇有建树的文学巨匠。他以《个人的体验》（1964）、《万延元年的足球队》（1967）等作品，于20世纪90年代继川端康成之后成为日本第二"文学奖”的作家。了日本传
统文学的表现技巧，主义的基，在不改变一切社会生活的前提下，广泛吸收、借鉴现代主义的艺术手法，创作出独树一帜的“大江文学#1994年瑞典皇家文学院评委在颁奖词中就曾高度赞扬他“以诗一般的了一个理想的世界，通过生活的，描绘了现代人类的苦恼和困惑”,“从个人出发，细腻地刻画出人同的特质”（于进江, 1997:47），写下了跨时空的哲理。
综观大江健的文学作品，其主题不外于剖析如何在艰难的岁月中生存、反核《和平、地球环保、社会福利等，无一不是当今世界共同关心的！二战后、崛起的大江与战前就享有盛名的川端康所处的时代不同、经历相异，们的文学点迥异。正如大江自己奖仪式上发表演讲时所说，他是来自暧昧的日本，生活在现代文明遭到的时代，作为被历史印的回，无法和川端康成一同喊出“我来自美丽的日本”。“我在文学上的基本风格，就是从个人的具体性出发，力图把它们与社会、国家和世界连接起来。#大江健三郎，1995b：3、14）可以说，大江健三郎以其超越语言与文化的契机、独到的、充满凝练形象的诗一般手法的“大江文学”已经站到了日本现代文学的最前端。他已超越了本民族的文学，把以“大江文学”为代表的日本现代文学之美融入到世界文学发展的轨道中，可以说“大江文学”更具有烈的现实主义和世界义。
大江健三郎生于1935年1月，历史已经跨入昭和时代。正值日本卷入世界性资本主义经济危机，国内矛盾急剧，内外交困，政府积极扩大对外侵略时期。他的童年是在动荡的战争年代度过的。战败后，他刚好10岁。从少年时代起他就经历了日本从精神到社会体制发生一系列重大。领时期，了制的民主
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是日本就民主的第一代人。当他19岁远离落后的穷乡僻壤，来到现代东方资本主义文明的大都市东京时，满眼都代的文化。的文明已深深地侵入日本的文化。大学期间，、法国文学研究家渡边一夫先生那里获得了人生和文学两方面影响。
一是巴赫金提理论化了的、具有“反体制、反权利、反规范”和“颠覆性批判力量”的“狂欢化的民间文化”或“民间狂欢文化”（周宪，1999：362），其形象体系包含了物
论大江健三郎的现实&义文学创作特
质性和肉体原理的重要程度；宇宙性、社会性、肉体性等要素的紧密结合，死亡与再生情节的重叠等！正是这些系统才使大江健以“一植己所生活的边缘的日本乃至更为边缘的土地，一边开拓出到达、表现普遍性的道路”（大江健三郎，1995b：3、14）。二是人文主义思想。包括宽容的宝贵、人类的信仰以及人类易于成为自己制造的机械的奴隶等观念。人文主义使大江希望通过自己所的作，让那些言进行交流的人及接受者，从个人和时代的痛苦中共同恢复过来，心的创伤得到医治。同时，他又了加缪、萨特、但丁、拉伯雷、代派优秀作家的作品。尤其法国存主义作家萨特，几了他所有的作品，并视其为己的精神领袖。他把存在主义作为媒介，开始了。1957以短篇L 《奇妙的工作》、《死者的奢侈》登上文坛，得到了“学生作家”和“川端康二”的称号（周长才,199527）。翌年，又以反映太平洋
战争后期被日方俘虏的美国黑人士兵，和“饲养”他的日本乡村小孩之间进行式交往的短篇《饲育》荣获“芥川奖”，牢固确立了 本文坛的地位。从此，走上了职业作家的文学创作道路。
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大江健是一有历史感和时代感的作家。他几乎是与战后的日本经济同时的一代新人作家、战后民主主义者。1958获“芥川奖”时说:“我是通过文学参与政治的，只有一点上我才更清楚自己选择文学所要承担的。”“我对文学参与政治是坚信不疑的，也正因为法才选择了文学，一选择充满了责任感”（李德纯，2010（40）”因此，“我时时牢记要把有关我们国家和社会的想法、观点写出来”（越川芳明，1994255）。可以说，他始终以敏锐的眼光和富有理性的思考关注日本社会，警惕和平时代隐藏的险因素，把批判现实主义作为自己的文学创作基调，把反天皇制、反战、反核、关心人和弱势为自己文学创作的重要命题”获奖后，作为纯文学作家，大江健三郎热切关心日本国内的民主政治运动，并身体力行，时反对修订“日美安全保护条约”，反国占领本建立基地，反政治浪潮，同动的右翼代表石原慎太郎和江藤淳有着严重的分歧。他具有强烈的反战”早代，他就指出：“日本要成为亚洲一正的，必须为其侵略行径道歉，并提，而不能模棱两可、暧昧的态度。”（大江健三郎,1995a：13）由此可以看出，大江具有高度自觉的政治立场和观点。当他荣获诺贝尔文学奖发表演说时还一再表明他的“日本观”与川端的不同。它不是美丽而是暧昧。而且，“暧昧的进程使得日本在亚洲扮演了侵略者的角”（大江健三郎，1995b：9）”天台天气
践踏了日本及周边国家人民的感情”大江的言行遭到了日本保守及右翼势力的没有因 弃自己的政治观点，并且拒绝日本政府文化奖后颁赠给他的一枚政治文化勋章，以表明自己对现行的社会与体制充满批判的态度。这主要表现在以下三个方面：
一，大江健将反天皇制作为“脱政性”的重要标志”早在少年时期，他表面上
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自称是“皇国少年”，即作为“天皇的孩子”，天皇叫你死，你就必须死，而内心深处却对天皇天后所象征的“活神”的存在表示了极度怀疑，从感情上无法理解天皇的存在，不能理解以天皇为顶点的日本旧体制。当他说出心中疑惑时却遭到中学老师的拳打脚踢。在莫大的恐惧和绝望中，大江迎来了1945年8月15日，这一天被视为为神的天皇用人的声音对日本全体国民发出号召之后，大江却感到“自己体验到了一种奇妙的自由”（大江健三郎,2000b：273），从为天皇而死的痛苦中解脱了出来。
大岭山森林公园要门票吗基于战后天皇象征性的存在，以及美式“民主主义”的体验，大江健三郎认识到正是深深本人深处的天皇制，才使民主主义，日本民众的政治
抑制。1966年，他在纪念演讲《记忆和想象力》和随笔《作家能否做到绝对反政治》中分别写道:“正是天皇制，抑制了普通人的艺术。”“对于作家而言，天皇制是一个无法回避的课题。”“只要天皇制存在，
日本的作家，不管进孤独的密室里，也不管他是保守派还是进步派，都不可能和政治绝缘。”（黑古一夫，2008a：118,119）在大江文学的审美创造中，政治往往带有对天皇制的反对问题，就像他在《政治少年之死》（1961）中席广岛和平大会上一位学生的作家之口到:“皇道岛犯下的暴力罪行就跟流氓团伙没什么两样!”（黑古一夫,2008a：119）
二，大江文学中的反战态度也是朗的，而这种反战又同反天皇制密不可分。为建立本基的天皇制下的日本社会结构，是本行军国主义、发动战洲人民战争之苦的症结所在，天有不卸的责任。显然大江的这种反战意识同“内在的天皇制”完全一致。他清醒地认识到“以天皇制意识形态为轴心的、代表日本国家本质的这种权利意志，无论是战前还是战后，始终没有改变”（霍士富,2007：109）。他觉得日本宪法里“天皇是日本的象征，是日本国民统一的象征”这句话会给日本人的想象力来以一种决定的制约（大江健三郎，2005d：155）。尽管他的言行一再遭到日本保守派及右翼势力的攻击，被视为“用粪弄脏自己鸟巢的鸟”（大江健三郎,2005a：98），但他始终并没有放弃将自己的政治观点和对天皇制问题的批判纳入审美创造。因此，大江从《十七岁》（1961）、《迟到的青年》（1962）、《政治的季节》（1970）、《亲拭我眼泪的日子》（1971）、《摆脱危机者的调查书》（1976）、《同时代 的游戏》（1979）到《被偷换的孩子》（2000）、《愁容童子》（2002）、《别了，我的书》（2005）、死&（2009）都暗藏了批判“万世一系”的天皇制和反战情绪，如同挑战风车的斗士堂•一样将天皇制作为自己文学的内容。
第三，在对待核武器方面的问题上，大江健三郎也旗帜鲜明地表明了自己的立场和态度。他曾先后两次前往广岛，并写成《广岛》（1965），对广岛受害者寄予人道主义关怀的同时，揭露了原子人类生命的无情摧残，指出不仅是“人类的恶的意志的象征”，而且还是“残暴的罪恶之神和最为现代化的瘟疫”（黑古一夫,2008b：140）o 要通过文学将广岛、长崎受害者的现状告知世人，警示世人器对人类的灾难性毁灭。因此，他在《核时代的想象力》（1970）中指出:“文学并不是单单的杜撰、脱离现
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实。”通过文学可以“训练发挥对未来核战争想象力的作用，这本身就是一种抵抗核战争的力量”（篠原茂,1998:419）。接着，他在《“广岛的心”与想象力》（1999）一文中指出：冷战结束后，核武器的废除并没有得到遏制，相反核扩散正在不断地进行。日本一方面受国的“核保护伞”所庇护，一方面又除器，表现出一种极为的心。他提议“面向21世纪的日本人对世界的器现状应该表明自己脱离'核保护伞'，并再次确认无核三原则这个新的具体态度”（大江健三郎，2005b：125、126）。2011年3月11日，日本福岛第一核电站发生严重核泄露事件之后，大江疾呼日本政府要“重岛和长崎的悲剧，真正认识到核能的危险，并放弃'核武器威慑论'这种错误的想法”（大江健三郎,2011）。
大江认为“与其说是自己选择了核时代这个主题，倒不如说是这个主题选择了我”（大江健三郎,2000c：
55）。他是被时代赋予了这个命题。究其原因一是战后的解放感，二是核武器的痛苦和伤害，三是儿子的出生。特别是残障儿子的降临，使他下决心与其“共生”的同时，主人性的尊重，关爱弱势，关注人类的生命说:“我要把写作这些期间日本和世界的，作为具到一个以儿童为中心的日本知识分子家庭生活的投影来理解和把握。”（大江健三郎,2005c：68）因此，像爆炸、核扩、奥辛大和南京大、日本极右翼国家主义思潮死灰复燃问题、“9•11”之后威胁世界和的恐怖活动问题以及美国对伊斯兰国家发动战，等等，同社会和政治密切相关的主题都融入了他的文学作品中（莫言,2008：40）!
康辉旅行社云南旅游线路及价格表在大江健三郎看来，文学与社会、国家和政治是不可分割的有机体，一个不关心政治、不关心社会的作家不是一个好作家”为作为一个好作家，应该强烈地到文学家就是士大夫，是子”子不是在家里写写，必过对人类、对社会的认识，用文学表现自己所处的时代（大江健三郎、王新新，2008:22）。因此，作为知识分子要敢于用文学影响社会，敢于对自己的社会、对自己的国家乃至自己所处的时代发出内心的“呐喊””“我的文学一直是紧战后五本人的步伐的”我的基本就是不断批评自己周围的现状，把日本人的错误，当己的错接受”（大江健三郎,2000a：78）。于是，短篇小说从揭露美军占领日本的《人羊》（1958）到遭受“天皇制#害的《政治之死》（1961）等，中篇、核危机的《核时代的森林隐士》（1968）、与天皇和军队抗争的《同时代游戏》（1979）等，长篇小说从“反国家”思想的《M/T与森林里的奇异故事》（1986）到三部曲《燃烧的绿树》（1995）再到《水死&（2009）等等，可以说是大江始终同时代共呼吸，把主义作为文学创作基的例证”正如摩皇家文学院发表演讲时所
说“我在文学基本的风格，就是从个人的具发，力图将他们与社会、国家和世界联”（大江健三郎，1995:3）”这也是大江健三郎现实主义文学创造中的最具有建设性的贡献”
可以说，大江健三郎的这种对现实社会的关心是继承了日本战后派文学的社会性
