《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
教学目标：
教学重点：
曾皙志向的实质
冬天可以去九寨沟旅游吗四子志向之间的关系
教学难点：
引导学生理解四子志向之间的关系及孔子的治国理想。
教学过程：
一 导入：
1.朗诵课文：上课之前，请大家齐诵《四子侍坐》，背不出来可以看书，要求声音洪亮。
2.回顾上节课内容。
弟子 | 志向 | 孔子态度 |
子路 | 民勇国安 | “哂之”（认同） |
冉有 | 民足国富 | （认同） |
公西华 | 以礼化民 | （认同） |
曾皙 | 春风沂水 | “吾与点也” |
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我们一起回顾上节课内容：
特价打折机票我们疏通了文意并且对文章的内容进行了简单的分析。
子路是“千乘之国，使民有勇且知方”，他要致力于使民勇国安。
冉有则谦逊的多，六七十里或者五六十里的小国他要致力于使民富足。
公西华通晓礼乐，他的志向是端章甫，愿为小相。其实致力于以礼化民
曾皙给我们描述了一幅“春风沂水”图景。
通过分析我们知道夫子对他们的志向都是认同的，夫子尤其对曾点的春风沂水表示出了特别的认同
二 春风沂水
中青旅行社
板书：春风沂水
1. “春风沂水”是什么？孔子为什么对它表示出特别认同？
预计
是什么：郊游、个人享乐、隐居不仕等。
为什么认同：特别美好、和乐、太平、轻松（教师搅和，冉有的民富国足就不美好吗？等）
2. “春风沂水”解析：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
学生翻译：暮春三月，春天的衣服已经穿在身上了，五六个成年人，六七个童子，在沂水里面嬉戏，在舞雩台上吹风，唱着歌而归来。
场景描述：
暮春三月，春天的单衣都已经穿在身上了。五六个成年人以及六七个充满稚气活泼可爱的童子，他们一路欢笑走在野外。
他们涉足沂水，水清而微寒，但这已经挡不住他们触碰自然的热情了。人们在沂水里嬉戏，嬉戏完了到旁边的舞雩台上吹风，风吹拂着人们，慢慢将身上的水风干，十分惬意。
看着嬉闹的孩子们，大人们也露出了童真的笑容。天之将暮，嬉闹声渐渐弱了，山水之间响起了歌声。他们走在回家的路上了，家里等待他们的是温馨的灯火和美味的晚餐吧……
这是安详、惬意、自由、美好的生活。这真是人间天堂。
3. “春风沂水”志向的实质是什么呢？
1）是不是游山玩水、个人享乐、隐居不仕人生志向？
补充资料：
麻辣烫加盟A.子路曰：“不仕无义”：有才能的人不出仕为官，这是不符合道义的。这就儒家的重要观点。
B.孔子一生虽然处于春秋时期诸侯互相征伐，但他的一生还是致力于入仕为官。即使屡遭坎坷，他也没有改变这个志向。
C.小结：从儒家总体思想来看，曾皙的春风沂水的志向应该不是消极隐退思想的表现。
2）春风沂水不代表退隐思想，那代表什么呢？难道仅仅是郊游吗？它的实质是什么？夫子为什么特别认同它呢？
转：我们现在对这个问题的思考更加深入了。目前无法得出答案，不妨换个角度思考这个问题。
三 从夫子态度看曾皙志向
1.提问激疑
夫子对四子的志向都认同，却只对曾皙的志向表示特别的认同——这背后蕴含了孔子什么思想？
2.我们要深入文本来挖掘。
我们关注课文的标题同时也是全文的第一句话：
“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”这句话统领全文。
这里点出了四位弟子的名字。
这是按年龄顺序排的。四人的年龄由大到小。
子路小孔子9岁，与他是同辈人，曾、冉、公西一个比一个小。
（具体年龄差别说法不一：子路，小孔子九岁；曾皙，小孔子九到十岁；冉求，小孔子二十九岁；公西华，小孔子三十岁；不少论者说当时孔子60，子路51，曾点39，冉有31，公西华18）
孔子最讲礼仪，按道理来说以长者为尊，那发言的顺序也应该是由大到小：子路、曾皙、冉有、公西华。
提问二：而实际发言的顺序怎么样呢？有什么变化？
子路、冉有、公西华、曾皙。曾皙的发言排到了最后。
提问三：何以形成这样的发言顺序？（是谁安排了这个顺序？）
“求，尔何如？”“赤，尔何如？”“点，尔何如？”
明确：孔子安排点名而形成的顺序。
教师补充讲授：集体教学不同于单独辅导，它不仅是师生交流，还包括生生交流。有时候
老师恰恰要引导学生互相启发。事实上这一切都在孔子的安排之中，以孔子对弟子的了解，四子志向孔子了然于胸。
板书：孔子
提问四：孔子为什么安排这样的顺序？（提示：孔子这样安排顺序必然是和四子志向之间关系有关。同学们，看看四人所说的志向内部有什么关系？）
讨论、发言。
社会不，就不可能发展生产使民富足，不可能对人民施行礼教，更不可能实现春风沂水的生活。国家了，接着应该发展生产使人民生活富足，生活富足了应该学习礼仪、懂礼、守礼，礼乐深入人心了人们才能享受太平盛世的生活。
四者前者是后者的基础，后者是前者发展的必然结果，它们是逐步递进的关系。
3.教师小结：
结论一：孔子为什么安排这样的顺序？
因为子路所说的民勇而安、冉有所说的民足国富、公西华所说的以礼化民，曾皙所说的“春风沂水”是逐步递进的关系。四者按顺序恰好构成治国理想的一个阶梯型的整体。
结论二：孔子特别认同曾皙的志向？
那是因为曾皙说出了最高、最美好的理想。这个理想值得所有人去思考、理解、憧憬。
板书：勇、富、礼
四 结语：
1.总结全文：
孔子与曾皙的一段话，使得那堂课进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。在四子侍坐中，孔子通过启发式教学，用他高超的教育艺术，引导这四位学生说出了自己心中完美的治国追求。
子路第一个发言，治国安邦，强调抵御侵略，平定战乱，消除饥荒，侧重于以勇强国；
冉有第二个发言，强调休养生息，发展生产，使老百姓安居乐业，丰衣足食，使民富足；
公西华第三个发言，强调祭奠祖先，胸怀虔诚，或是诸侯会盟，朝见天子，各安其位，各司其职，循规蹈矩，而不肆意妄为，侧重以礼治国；
曾皙最后一个发言，而且是在聆听了前面三个同学的理想之后别具情趣的发言，他强调社会清明，风俗纯美，逍遥自在的生活，这种理想侧重于以美治国。
四种理想中前三种均是从政治国，从抵挡外敌入侵说到发展海内生产再到推行礼乐教化，后一种理想的实现均以前一种理想的实现为基础，是前一种理想发展的必然结果。
第四种理想则是前三种政管理想的综合和发展，只不过曾皙描述得比较含蓄而已。四个学生依次谈理想，分别构成四个层次，层次之间呈现出一种逐层递进，有机统一的整体感。
板书：连线、箭头
2引证总结：著名学者南怀瑾曾经有过一段评论：
安徽人事考试网报名“曾皙所讲的这个境界，就是社会、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”
大同是指中国古代政治上的最高理想。在那个理想世界里，国泰民安、生活富足、天下太平，每个人都能尽情地享受自己的生命，春风沂水就是这样一个图景。这是孔子的最高理想，当然这个理想的实现是以国泰民安、生活富足、天下太平为基础的。这四者构成孔子的人生及其政治追求。
3.激疑引发思考：
草原天路图片 实拍
提问：曾皙说出了最美好的理想，作为老师原本应该十分高兴欣慰，孔子却没有兴高采烈地表示赞同，而是喟然叹曰。孔子为什么要叹呢？
那是因为，当时所处的社会环境——春秋时期，诸侯互相攻伐，各处战火纷飞。不用说曾皙所说的春风沂水的生活，就连子路所述说的社会都尚未实现。心忧天下的夫子怎能不喟然而叹呢？纵使如此，夫子知其不可为而为之，一生坚持礼乐治国，给我们留下了巨大的精神财富。
五 作业及其推荐书目：
作业：谈谈对孔子治国思想看法（400字）
推荐书目：《史记·孔子世家》 、《论语》
六 板书
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
春风沂水
勇 孔子 礼
富
