安徽省安庆市2022-2023学年下学期高一期中联考语文试题及答案解析
阜平天生桥风景区一、现代文阅读（35分）
(一）现代文阅读I(本题共5小题，17分）
海南五指山必去的三个景点阅读下面的文字，完成1~5题。
放鸡岛简介材料一
美学或艺术学，都离不开对于“美是什么”这一问题的探讨。
对于“美是什么”的探讨在以往的美学研究中一般更侧重于理性的、抽象的思考和归纳，而忽视感性的、直觉的体验和想象。美和道一样，是无形的，是抽象的，它不是具体的实相，而是感觉对于外物的体验，心灵对于世界的映现，是心物相合的结果。由于心物不是恒定的，无论是心或是物都是变化着的，这就决定了美的映现并不是恒定的，而需要恰当的时机和必要的条件。美既不在心，也不在物，而是心物感应的结果。如王阳明论“岩中花树”： 先生游南镇。一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物。如此花树在深山中自开自落，于我心
亦何相关?”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
同样的事物对于不同人的意味是不一样的，就是同一事物在不同的时候对同一个人也是不一样的。诚如“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”（王勃《滕王阁诗》这句诗体现的正是年年岁岁乃至每时每刻的变化，宇宙间没有恒常不变的事物；“江畔何人初见月?江月何年初照人?”（张若虚《春江花月夜》这句诗中体现的是生命的倏忽易逝以及那不可挽回的时光，作为承载心灵的生命也不可能恒常不变。而恰恰在无常和多变中，心灵和外物在某一时刻的遭遇和互鉴，显现出了永恒的美。无论是“天下第一行书”《兰亭序》还是“孤篇盖全唐”的《春江花月夜》都是美在艺术中的在场和呈现。 因此，我们可以说伟大的艺术可以照见美、确证美、表现美，让本来没有实相的美在可感的艺术中得以存现。也因此，我们可以说：艺术是美得以存现的精神化之客观物。美是艺术价值的永恒证词。没有任何一个事物可以完全等同于美，或者说没有一样事物是全美。美只是它自己，它既不是物也不是心，但是它可以在物也可以在心，它可以存现于物也可以存现于心，美通过心物相合向我们敞开其全部意义的同时，赋予人最充分人性化的生命
体验。因为让美存现于心灵，是人性本能的追求。唯有在充分人性化的审美体验中，人才真正体验作为人的尊严和价值，才切实地感到自己不是低级的生命现象。
美存现和敞开的过程就是意象生成。美本身无形无象，但可以通过有形有象的事物，通过意象生成显示其自身。美通过心灵而得以显现，显现的具体形式就是心象，也就是意象。这就好比人的力量要显现，可以通过拳头，但我们不能说拳头就是力量，但没有拳头，力量就无从显现。力量之为力量，总要到一个显现其自身的方式。对于美的理解和把握，仅仅依据知识性的、概念性的认知是有限的，仅仅依据理性和抽象的思维是无法把握的，无论是美的研究还是美的创造都离不开体验和亲证。“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，”（陆游《冬夜读书示子聿》美学研究和美的创造也如此，都不能得来于纸上，而是躬行亲证的结果。
(节选自顾春芳《美的存现和敞开就是意象生成》）
材料二
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真善美都含有若干主观的成分。 就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢厦门酒店预订?人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。
人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。
是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜都要好看呢?吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢?“生命”是与“活动”同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为
而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。
照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
(节选自朱光潜《谈美》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正解的一项是（ ）（3分）
A.美学研究不应只侧重于理性的、抽象的思考和归纳，还要重视感性的、直觉的体验和想象。
B.艺术是美得以存现的精神化之客观物，美的存现必须依赖于艺术，美通过心物相合敞开意义。
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C.真、善、美分别是科学、实用、美感的态度的最高目的，都是人所定的价值，带有主观性。
D.朱光潜认为美感活动是无所为而为，人主宰自己的心灵，美感经验是人生中最有价值的一面。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.文本一引用王阳明与朋友讨论“岩中花树”的事例，论证了“美既不在心，也不在物”的观点。
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B.伟大的艺术如《兰亭序》春江花月夜》不仅照见美、确证美、表现美，而且成为“美”本身。
C.人只有真正体验到作为人的尊严和价值，才会拥有充分人性化的审美体验，感受自己生命的高贵。
D.美是事物最有价值的一面，在美感世界中，事物纵然孤立绝缘也具有意义，也能在本身现出价值。
3.下列选项，不适合作为论据来支持材料一观点的一项是（ ）（3分）
A.美不自美，因人而彰。（柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》）
B.外师造化，中得心源。（唐代张彦远《历代名画记》卷十）
C.心之官则思，思则得之，不思则不得也。（《孟子·告子上》）
D.一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。（宗白华）
4.请简要概括材料二的论证思路。（4分）
5.托尔斯泰的《战争与和平》中有一个令人难忘的场面，安德烈公爵在卫国战争中受了致命伤之后，仰面躺在战场上，在寂静的空气里，他望见了一片蓝天，于是便想“我以前怎么就没有发现天空竟是如此高远?我终于发现了它，我是多么幸福啊。”安德烈发现了高远的天空，感受到幸福，认识了“美”。安德烈的感受，符合怎样的审美原理?请结合材料一中的相关内容简要说明。（4分）
