濮阳市

濮阳民俗风情

濮阳古称帝丘，据传五帝之一的颛顼曾以此为都，故有帝都之誉。濮阳之名始于战国时

期，因位于濮水(黄河与济水的支流，后因黄河泛滥淤没)之阳而得名，是中国古代文明的重

要发祥地之一。1986年，境内出土的石磨盘、石磨棒、三足陶等裴李岗文化典型器物证明，

七、八千年前这里已有人类活动。1987年，在濮阳西水坡发掘出三组蚌砌龙、虎图墓葬。

据测定，其年代距今6400年左右，蚌壳龙被考古界公认为“中华第一龙”。专家据此遗址

推断，6000年前濮阳地区已率先进入父系氏族社会，并成为中华民族龙文化的发源圣地。

濮阳因此被中华炎黄文化研究会命名为“中华龙乡”。

【仓颉陵庙会】造字圣人仓颉的陵墓庙宇就建在南乐县西北20公里处的史官村(今吴村)。

每年正月二十四是仓颉的生日，成千上万的众前来赶庙会，尤其是一些中老年人携儿抱孙

前来系红绳，祈求平安吉祥长寿。

【瑕丘庙会】每年正月十八的濮阳县五星乡瑕丘古庙会独具特，与河南的伏羲太和陵庙会、

灵宝轩辕台庙会并称中原三大古庙会。瑕丘庙会的另一特点是万人同吃一锅饭，前来参加庙

会者，不分年龄大小，只需要交上10元钱，便可以会员的身份吃一顿流水席大锅菜。

瑕丘古迹处的儒教孔子、佛教观音、道教张天师、送子娘娘等均有神位和信徒，折射出

中华文明的博大精深。

特产镇隆古书院 风物

【草编工艺】濮阳草编生产已有数百年历史，尤其是南乐、清丰一带的草编颇具特。草编

经过加工熏染后制作成各各样的生活用品和工艺美术作品。

【范县柳编艺术】范县高码头和张庄乡的柳编工艺，明末清初便已盛行。起初是生活用品，

后多为工艺饰房县地图 物，其选条考究，造型别致，在中原享有盛誉，在清初就畅销河北、山东、安

徽等地。目前，从业人员减少，面临消失的境地。

【濮阳麦秆画】约在宋朝末年，濮阳一带就开始流行麦秆拼贴出的扇子、昆虫造型、小装饰

画之类的手工艺品。民间艺人利用麦秆的自然光泽和纹彩，运用多层次、浮雕立体式粘贴技

法，制作出古典人物、动物、花鸟等精美的麦秆画，与洛阳唐三彩、开封汴绣、南阳玉雕并

称为“河南工艺四宝”。

【黑陶】中原地区稀有的工艺产品，主要集中在清丰县承德市双桥区小学 双庙乡。黑陶黑如漆、明如镜、硬如

瓷、击如磬，远销加拿大、新加坡、澳大利亚、日本、韩国等20多个国家和地区。

【南乐面塑】南乐县谷金楼乡、韩张镇民间的彩面塑，是濮阳独有的一种民间艺术，该艺

术作品只有在乡村集镇和古庙会上才能“一睹芳容”，造型别致、形态各异。目前，南乐面

塑主要是一种装饰性的手工艺品，有神话人物、十二生肖、吉祥花开等造型。

【南乐县面人古会】农历三月二十五是南乐县韩张镇传统的面人古会。现距今已有100

多年的历史。如今面人会上的面人种类已发展到80多个品种，200多个花样，规模发展到

了河北、山东等周边地区10多个县区，与会人员达到20多万人次。

【濮阳剪纸】濮阳剪纸始于春秋战国时期，有春节的窗花、墙花，元宵节的彩灯和纸扎纹饰、

新屋的顶棚花、纸糊容器的面斗花、笸箩花以及刺绣的各种剪纸花样等。分单和双两种，

单以阴刻和阳刻为主，具有中原人民粗犷豪放的气质。濮阳剪纸以濮阳县八公桥倪家寨、

范县赵菜园、濮阳市众馆数名剪纸艺人最具特。

【木石泥雕塑艺术】濮阳雕塑分木、石、泥三类，泥塑的罗汉、观音造型端庄，工艺精致；

台前县艺人能在桃核、mh371 寸木上雕刻出十二种不同神态的猴子；濮阳市艺人手塑九音孔陶埙，

能参加大型歌舞节目的演奏；台前县老艺人捏塑的泥哨，以素烧制，有五个音孔，可吹奏

简单的曲子。

【枣醋】濮阳县户部寨马庄村八角琉璃井泉水清冽甘甜。该枣醋以濮阳、内黄大红枣为主要

原料，配以19种名贵中药材，采用马庄八角琉璃井泉水、祖传泥池发酵，经过大小40余道

工序精心酿造而成。

清丰柳子戏柳子戏也叫百调，据说，王母娘娘曾设蟠桃大会，请柬下后，各路神仙乘

鹤纷至沓来，觥筹交错，热闹非凡，为给盛会助兴，王母娘娘遂命百花仙子献乐，于是，诸

仙子翩翩起舞，各唱一曲，集成百音，传入凡世民间后，遂成百调，柳子戏就是由此百调演

变而成。这些神话传说无须考究，也不必置信。但是，它反映了柳子戏确是一个古老的剧种。

也是濮阳唯一的稀有剧种.

濮阳——千方百“技”走天下“南北杂技两故里”，北故里是尽人皆知的河北省吴桥

县吴桥村，南故里便是“养在深闺人未识”的河南省濮阳市市区岳村乡东北庄村。这两个村

都被中国杂技协会命名为“中国杂技之乡”。

濮阳民间杂技在三国时期就已流行，到清朝咸丰年间始出现以东北庄村“乔家班”

为代表的杂技艺术团体，不仅游历了半个中国，还漂洋过海，赴朝鲜、日本和俄国进行演出，

归国后，被慈禧太后称为“有胆识、有骨气”的艺术团体予以赏赐。新中国成立后，“乔家

班”被改成濮阳县杂技团，后又改成濮阳市杂技团，在国际、国内重大杂技比赛中频频获奖。

濮阳居住习俗宅基选择方面，濮阳人民传统，宅基总布局多以南北长12步，东

西宽8步（每步5英尺），计0.4亩的长方形为最佳，这样适合于建造传统的以北屋为上房

的四合院，当地也有东西长而南北宽者，更有大于0.4亩的。另香草影堂 外，本地历来保持黄河流域

择高而居的习惯，即使无水患之虞，也总要把宅基垫得高些。庭院格局方面，濮阳地区的四

合院有别于北京四合院。北京四合院最大的特点是配房前墙与上房的两上墙对齐，院落四四

方方，宽敞明亮，濮阳的四合院是高墙窄院式的，庭院幽雅。上房（多为北屋）立于配房，

且配房山墙遮住上房东西两窗；上房对面的下房（即南屋）与上房等高常为两间一过厅（大

门）。近年来，这种四合院已渐不适应现代家庭的居住而被打破，改为精修上房，仅盖一边

配房或下房，这样庭院显得宽敞明亮。房屋分配方面：上房为家长或老人住处，靠山墙一

间为卧室，中间为客厅。配房为子女住室。抗日战争时期，同志住在清丰单拐村时，

曾严格尊重当地习俗坚持不住上房而住配房。

濮阳生活习俗

食俗濮阳除家常便饭外，尚有当地的风味小吃，主要有胡辣汤、豆沫，“王五辈壮镆”、

“张清丰烧饼”、酱豆、“渠村黑牛肉”等，其中酱豆、黑牛肉在1952年曾作为礼品赴朝鲜

慰问中国人民志愿军。

婴幼儿养护做九，也叫“祝九”、“过九”。取“九”、“久”同音，希望孩子长命百岁。

即在孩子出生第九天，亲朋（尤其是孩子的外婆家）携礼品、钱物前来为小儿庆贺。满月，

此地男孩子出生28天为满月，女孩须到30天为满月。满月之日要做以下诸事：为婴儿剪头

发；产妇要闭目静养一天；次日由产妇娘家赶车把婴儿和产妇接走，称“叫满月”，并在娘

家住上数日，称“住满月”。百岁，小儿出生百日称“百岁”。旧时百岁之日由小儿祖母烧香

祈祷小儿平安长久；外祖母送来“百岁袄”（多为蓝）。当今多不行此俗事，只在百岁之时

为小儿照一“百岁相”作为纪念而已。

起居早起开门，有土谚“早起三光，晚起三慌”。黎明即起是本地习惯。早起先开门

是规矩。若开门晚会被别人视为懒汉。起身后，男人外出做活，妇女老人在家“打杂儿”，

晚上关门，为防盗贼，天黑人定后，人们总把大门插好，俗谓“上门”。睡觉之前，卧室也

要“上门”。夜不聚众，旧时，一般不在夜间串门，女子更是不许。解放后此俗被打破，但

仍部分地保留在农村某些地方。

服饰首先是发型，民国时期，成年男子去掉了前清时的大辫子，官场人物多留大背

头，俗称“洋头”，农村男子则多剃光头，婚后妇女前留“留海儿”，两旁留两绺头发齐腮，

其余头发梳于脑后为脑后髻。小女孩则沿用旧俗。不剪发，前有“留海儿”，脑后扎一长长

的独辫。男孩则多在头的前上方留一片头发，共余剃光。1960年后，男子兴短发平头、分

头、大背头，农村章贡区区情 老汉仍留光头。青年女子多留长、短辫及短发头；已婚妇女为剪发头，老

年妇女仍旧为脑后髻。近几年来，多从新尚，成年男女多整流行发式。冠戴方面，民国时期

小男孩春秋季串亲戚、节日戴“公子帽”（俗又称“生子帽”），冬季戴虎头帽。女子多扎头

巾。成年男子戴独盖夹帽，俗称“兵帽”。老年妇女则戴两边齐耳、前齐眉、后露髻的黑夹

帽。1960年后，农村男子毛巾裹头盛行，并以毛巾的顶式和颜分别老少。近些年冠戴多

从时尚。服装方面，民国时期，富贵人家男子多着“长袍马褂”，贫苦人家男子冬穿对襟小

袄，春秋差汗褂、长裤。好均着大襟大腰式的褂裤。鞋袜方面，解放前，平民穿“两道眉”鹤壁东站

鞋为常。新婚男子，鞋上还有妻子精心制做的“云子钩”（状如钩云的图案）。冬天穿黑粗

布做的骆驼鞍状的棉鞋，俗称“骆驼鞍”。成年女子由于裹足，多穿前头尖的“一马光”鞋，

有的上面绣花，称绣花鞋。小儿生下所第穿一双鞋做成猫头状，前部有眼有眉，故又称“眉

眼鞋”。这种习俗至今还保留在农村。解放前，男袜多为布袜，这种袜筒和底分开做，袜底

厚实。

行旅濮阳旧俗有“三六九朝外走，二五八转回家，一四七穿孝衣“之说，现多不讲究。

特殊的岁时节日

六月初一濮阳俗称“小年下”，取一年过半之意，夏粮入囤，秋忙未至，故聊庆丰收，

包饺子、炸油条以改善生活。

关于八月十五日吃月饼，本地还有“食月饼杀鞑子”的传说：元朝末年，蒙古统治者为

防止人民反抗，不准民间使用铁具，规定十家合用一把菜刀，每五家派一个蒙古族人（民间

称为“鞑子”）监督。这些蒙古族人无恶不作，百姓恨之入骨但敢怒不敢言。后来高邮张士

诚把月饼作为传递信息的工具，在月饼中夹进小字条，送到各家各户，号召人们在中秋节之

夜举行起义。中秋节之夜，早就不满异族统治的人们，纷纷从蒙古人手中夺得菜刀，杀死监

督的蒙古人。至今民间尚有“八月十五杀鞑子——人心齐了”的歇后语，后来为了纪念人民

众这一英勇斗争，习惯制作各式月饼，并在月饼中加进“青红丝”（效仿当初纸条），取齐

心，团结之意。

十月一（十月初一）俗称“鬼节”，每至此日，人们总要上坟化纸扫祭。

丧俗大抵沿2020各大卫视跨年 用旧俗，旧丧俗形式繁琐，现抽其要简述如下：

1、咽气亡者断气，家人即将备好寿衣速易其身。富者以绫绸之衣十余件，贫者以布衣

五七件，在官者则用礼服，如品级高者，著朝冠朝服，女则凤冠霞帔。易衣后，亡者面覆白

布或白纸，脚系麻绳。事了，就床前烧倒头纸，全家举哀，号啕大哭。邻人闻讯，皆以灶灰

围门，以防新魂入室。如系青壮年暴死，家人则登屋垣，哀呼“回家”，谓之“叫魂”。

2、讣告讣告亦曰“讣文”、“讣闻”，俗曰“报丧”。即将亡者名字、年庚、身份、绝气、下

葬之日时俱告亲友，以便前来吊唁者作好准备。讣告一般由死者亲属或治丧委员会发出，现

农村多以口述，不具文字。

3、入殓殁后始殓于床，继殓于棺。入棺时，长子捧头，旁人偕抬，放入中堂棺内，面

向上，四肢顺直，谓之“寿终正寝”。棺内备有黄土、纸卷、褥被、鸡鸣枕之属。入殓后盖棺

留口，谓之“小殓”。此后，寝门搭灵棚，柩前垂竹帘，左右列围屏，楹上书挽联，檐挂白绣

球，高悬“招魂幡”。置供桌，设飨祭，竖灵牌。棺前放常明灯，孝子易凶服，男左女右，焚

箔烧纸，陪灵恸哭，昼夜不绝声。

4、糊纸货纸货多寡，则视家庭经济条件，一般要糊棺罩、主楼、四面房、轿车马、金

童玉女、金山银山、摇钱树、聚宝盆。女死增糊金桥银桥。现多以花圈代之。罗列灵前，进

诸者顿荷兰小镇 有肃穆悲戚之感。

5、送盘缠送盘缠即路费，有曰“送饭”。迷信传说，人死不能即达阎王殿所，需暂住本

坊土地庙内，三日内方由土地伴魂起程。因路途遥远，须经格针窝、野狗村、狼牙山等春节火车票 险关

恶店。故在亡后二三日夜晚，家人著孝衣哭祭土地庙前，焚烧纸扎车马及金箔元宝。至亲为

亡者忏罪，祈求冥福，并贿嘱土地多加照应。做者语诚情切，竟似实有其事者。

6、点主点主即家祭点主，亦曰“题主”。相传此日为亡者吉日，故铺张扬厉，张燕奏乐，

祀土、妥灵，诸般礼节，繁不胜述。富家巨族则延僧道，礼忏诵经，超度亡灵。旧时大家点

主，邻村皆持赙往吊，观者拥满街巷，待客往往至数百桌。穷人家借此机会偕入客中，饱餐

一顿，谓之“坐冒席”。此在意中，主人亦不加驱逐。

7、治丧治丧亦曰“开吊”，今曰“追悼会”。是日宾客亲朋毕至，宾至，哀乐起奏，拉鞭

烧纸，孝子陪哭，奠毕，出庐谢客。如至亲入室吊问，则涕泣以对。出嫁闺女来吊，未进村

即闻哭声，名曰“哭路”。至灵前拍掌打地恸哭，涕泪垂地，哀哀欲绝，屡劝不止，睹者无不

泪下。旧时治丧，亦有读祭文者，祭文古曰诔词，今曰悼词，是专用于哀悼祭奠亡灵的

文体。其文叙其事，道其功，赞其德，有叙有论，词哀情切，读者往往声泪俱下。

8、定口定口即盖棺定口，亦曰“大殓”。俟三党亲族到齐后，先由长媳或主丧人为亡者

净面，众环棺尸一周与遗体告别，公允后方可定口。如父死由族长允之；母死，由母党公亲

允之；妻死，由妻党公亲允之。若非许可，擅自行殓，视为不恭，公党借此为由，大闹不休。

遂致公亲（俗说娘家人）不到，无敢先殓者。

9、出殡出殡亦曰“开引”，俗曰“出门”。灵柩停放一般在三、五、七天，巨家富族亦有

停放七七四十九天至百天者。柩至街中，覆以棺罩，长子持瓦盆摔碎，名曰“摔牢盆”。灵架

起行，鼓乐前导，鞭炮连鸣，铭旌亭、方弼、方相、灵幡宝盖，全幅职事，相随于道。前一

甥，著白袍抱斗，沿途飞洒纸钱，孝子匍匐拄杖灵前，女眷捞灵于后，哀哀号号，徐徐向前。

时有路祭，盖由亲友、村人识者行施，分八拜、十二拜、二十四拜、三十二拜、四十八拜、

至七十二拜。拜祭时，村民围观，以礼之多寡，辨知识之深浅。

10、下葬如择新茔，则由风水先占穴，祖茔则否。墓穴呈西北、东南方向，头北脚南，

棺放穴后，长媳抓土回家，寓意“抓财”，司土者征得家人亲友许可，方可掩埋。坟高尺许，

放鞭炮，烧纸货，哭祭叩拜事完。以后复三、一七、二七、三七、七七，皆俱供品，上坟祭

奠，至百日孝满。再后一周年、、三周年，俱要大操大办，其礼仪多有不啻新葬者。

11、补叙上述丧礼多系富家老人。贫者，薄棺一口，草草安葬。更贫者，席卷而葬之。

青壮年暴死，不得入祖坟。婴儿死，田谷秆草裹尸弃于荒郊。