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杨福泉
云南省社会科学院副院长、研究员
前言
很荣幸，作为云南的一个土著，也当过知青，我知道各位都是来自基层，辛劳在云南建设的第一线，所以今天我们从文化的角度跟各位交流一下云南的文化，通过国外的一些案例来看云南今后的发展跟云南文化之间的关系。包括现在我们每天谈论的中国面向西南的桥头堡的建设，国际大通道，还有民族文化强省的建设，都需要从事基层工作的各位都关注云南的文化，关注乡村的文化。 这个培训班的好处就是多样化，方方面面从不同的角度来审视云南和从中国的发展来看云南。
因为我们云南的盛境崇拜形成云南地貌上的非常突出的特点，像梅里雪山，丽江的玉龙雪山，
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滇西北的很多山都形成了云南的山地文化，大地与人的关系的一个文化特征，所以有一定的象征意义就是人与自然的关系。
这个图片是我们的节日“木脑纵歌”的图片，下面是我写的东巴图画象形文字，它的意思是人与自然和谐相处，天地之间将会充满吉祥的声音，也是一个传统的祝福。就是因为云南这块人的文化还有自然之间保持的均衡很多和谐的关系，使云南的文化呈现出一个独特的个性。金棕榈盛世影城
一、 文化面面观
（一）文化的定义
我们怎么来看这个问题。从它本身语言文字上分析，我们每天说的文化，汉文通用的文化的两个字是近代的学者在翻译介绍西方相关的语汇，像英文的Culture或者德语的Kultur那些词汇的时候，借用了中国汉文化里面固有的文与教化的文还有化，以及文化这些词汇，加以熔铸而串成的一个词。文化西方的对应词，像拉丁文的Kela，原形是动词。包括我们的耕地、居住、练习、游戏和主意、学习等多重的含义，包含着一个基本的意思，就是通
过我们的努力，可以摆脱完全自然状态下动物的那种状态，就是可以营造自己的家园，营造我们的精神世界，人与自然的和谐，所以这是文化的基本定义。
到目前为止，19世纪末，英国的人类学家泰勒对文化的一个很著名的定义，他说文化就其在民族志中的广义而言，比如说我们在乡里面自己搞一个调研报告，人口的性别、家族关系全部写下来，我们称之为民族志，就是一个调研报告，我们过去搞的五套丛书里面的很多调研报告就是一个民族志，他说民族志广义上讲是一个复合的整体，包括了知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及任何人作为社会成员而获得的所有能力和习惯的复杂的整体。泰勒的文化起源里面对文化的定义，到现在为止，我们还是经常的不断在使用，也算是一个经典的定义，就是对于文化做了一个高度概括的定义，还是比较有代表性的。后来有一些补充性的定义，像美国还有其他一些国家的学者也做了一些表述，20世纪之后用生态学的社会方式对文化的审视也多了起来，所以用生态学的思维方式对文明做一个定义，就是说“文明是某一文化对环境的社会生态适应的全过程，特定的环境产生了特定的文化，人类又用文化来适应环境，也用文化来改造环境，文明是人类在环境平衡的前提下，不断导致进步的一种状态。”
这个大家都可以理解，每个人都来自云南的不同地方，一方风土一方民情，一方水土一方文化，每个地方的文化都会有差别。滇东北、滇南的还有滇西北的文化，人们适应这个文化的方式方法也是非常多样化，但总体上来讲，就是要保持跟大地的平衡，跟自然的平衡，我们才有可能在那里生存千百年。往往是人类保持对自己周围环境保持不住平衡，就会出现很多，比如一个村子不到100年就得搬迁，或者从一个地方搬迁到另一个地方，它完全取决于我们文明的方式给地球所带来的是是一种和谐的姿态还是破坏性的。
（二）民族文化
简单的讲民族文化就是每一个不同的民族，就是少数民族，或者是族。如果是学术界表述我们有25个民族，但是有时候有族这个概念，就是每个民族里面可能有一个支系，比如说纳西里面的摩梭，国外的学者就会用族这个词，所以有时候也有人拿族Ethnic Group来指我们少数民族，但是一般来讲还是统一的还是用Ethnic Nationality，这个就是一个各个民族与自然生态系统和谐与共融关系的总和。然后世界自然保护联盟在1991年关怀地球的一个呼吁里面提出每一个人都是有所有生物体所构成的生命落的一部分，这些生命落将所有人类社会包括现代和将来的人类社会联系在一起。它现在的认知就是它把大
自然也看成是人是其中的一分子，但是它认为动物、植物都有生命，我们要关注到动物、植物的生存状态，我们要适应终极关怀，这样人才过的更好，这个就是开始从更多的生态保护方面讲问题，这是20世纪后半叶以后逐渐多起来的一种声音。
云南的少数民族本身过去有很多这样的观念，但是从学术理念上定义的就是后期比较多起来。为什么讲需要保护和继承文化遗产，简单来说是每一个民族或者是族，云南我们要说民族就是26个民族就是汉族，如果包括族还有每个民族里面的支系那就很多，它的传统文化遗产是这一个民族一旦它的祖先在特定的生存环境中进行精神和物质文化的创造，乃至生命守护至今。生命守护就是你要在这里生存，你在这里活了千百年，不能这一代人就把后面人的饭也吃了。就是生命守护至今，所以这个民族文化在后世源源不绝的原创奠定了基础。
所以每个民族的文化是在对前人文化传承的过程中新陈代谢，吸收和扬弃。当然我们不是说前人、祖先的人的文化一切都好，包括我们过去儒家文化里面的，裹脚那种是绝对不能传承的，包括过去的三从四德、封建礼教这一套我们就需要扬弃，我们需要吸收精华、扬弃糟粕。人就是因此得以生生不息的发展，每一种文化我们现在都说可以寻到他的普世
价值，就是每个民族的文化里面都能寻到非常人性化的，有利于地球，有利于人与自然和谐相处，有利于让我们这么多的族，这么多的国家能够和谐相处的价值。每一种民族都有这种文化，我们现在需要寻的，中华民族文化也就是要寻每个民族的普世价值，就是对别人有利，对自己有利的，具有普世价值的文化。
中国文化遗产日的主题就曾经定过保护文化遗产，守护精神家园。这个也是守护精神家园，我们的文化是我们的精神家园赖以谋生和赖以保持的一个根基。
另外，文化我们认为是一个民族的脊梁和精神家园，文化能塑造民族精神，培育科学的民族信仰，促成一个民族和国家的凝聚力，而民族精神是一个民族兴旺发达的精神动力。有些民族，过去我们的祖先会很穷，但是它有那样一种生生不息的精神力量在支撑着它，所以它就形成了中华民族过去的那种勤劳、创造文明的很多优秀的品德，就是主要来自于精神世界。而民族精神世界一个民族兴旺发达的精神的动力是一个民族赖以生存发展的精神的支撑，文化也是一个国家、一个民族个性特征和独特魅力的集中表现。文化也是民族的根本，历史经验表明，用武力征服相比，文化的征服更具决定意义，自从西方殖民主义时期以来，发展中国家的民族文化被西方文化同化和削减的例子很多，我国是一个发展中国
绍兴乔波滑雪场家，文化趋同的倾向，特别是被动的文化趋同将对我国的民族文化，对我们的区域文化，像云南的文化，我们中国还有国外都认为是非常有个性的区域文化，但如果是我们不注重守护，那可能它对我们的民族文化带来的巨大冲击是很厉害的。所以文化的民族性是全球化背景下发展中国家先进文化的基本前提，民族性是文化的最大个性，有以人为本特点的文化的个性就是一种文化能得以长存的优势。
我们现在讲文化还是要审视，这种文化是不是人性化的，这种文化对我们这个民族未来得发展，对我们子孙后代，对我们个人的成长会不会有没有一种促进这些形成的个性。一种文化如果是扼杀人性的，有非人道的那种因素，我们肯定是要扬弃的。民族文化的传承意味着我们要有一个审视的眼光，要能够认清哪种文化我们应该传承，哪种文化应该丢掉。
文化多样性的价值，现在文化多样性的提法跟生物多样性是并立起来提的是越来越多。所以我们就引用一个联合国教科文组织它的世界文化多样性宣言里面的一段话，我想这是比较有代表性的：“文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式，这种多样性具体表现是构成人类的各体和各社会的特性所具有的独特性和多样化，文化多样性是交流更新和创作的源泉，对人类来说，将向生物多样性对维持生物平衡那样必不可少，从这个
意义上来讲，文化多样性是人类的共同的遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。”
这个是文化多样性的一个经典的、也是联合国的定义。
（三）中国关于文化多样性保护的立场
我们再看一下中国关于文化多样性保护的，目前官方、国家的立场，我觉得主席这一段在莫斯科国际关系学院的演讲里面这个是很有代表性的：“我们应该维护和尊重世界的多样性，世界各国人民在漫长的历史进程中，创造了各自独特的文化、传统、信仰和价值观，多样性是世界文明的基本的特征，多样性意味着差异，差异需要交流，交流促进发展，各种文明在交流中相互学习和借鉴不断丰富和发展，将使我们的世界更加绚丽多彩，更加充满生机和活力。”
这个是我们现在国家的立场，我们强调的是每一个国家，每一种文化必须要通过一种交流和互补，就是我学你的，你学我的，就像费孝通先生说的“各美其美，美美与共”，那么这个地球就可以安宁，而且这个人类可以借鉴，不断的相互借鉴，而不至于形成过去那种像过去认为白人文化是最优秀的文化沙文主义，我想这个就可以避免。
胡主席在耶鲁大学2006年也说过一段非常有诗情画意的话：“一个音符是无法表达出优美的旋律，一种颜难以描绘出多彩的画卷，世界是一座丰富多彩的艺术殿堂，各国人民创造的独特文化都是这座殿堂里的瑰宝，一个民族的文化往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。人类历史发展的过程就是各种文明不断交流、融合、创新的过程，人类历史上各种文明都以各自独特的方式为人类进步做出了贡献，文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。”
我觉得这个是比较全面的阐述了我国对文化多样性的一种姿态、一种认识。我想每个地方，包括我们小时候生长的一个村落，在这个村子里面我们应该做什么，对待森林、河流，对待我们的长者，我们的后备都是有一种文化的准则在制约着你。比如说一个宗族的或者是一个同姓的不能结婚那都是一种文化的准则在制约着我们，包括一些基于信仰的。像过去小时候，我在丽江古城，河里面有很多鱼，那个鱼不能吃，水流大了以后，鱼会漫到四方街的石板路上来，那个时候大人就说，这个鱼不属于我们人的，是属于龙塘里面的那个自然的精灵，所以小时候我们受这个观念的制约，就把这个鱼手捧着就送回去。而一到文化大革命的时候，这种文化准则失去效力，认为这个是封建迷信的，很多年
轻人就开始吃这个鱼，甚至把黑龙潭的很多的鱼几天就抓完了。
所以人们一旦没有了文化的制约，人这个动物很可怕的一点就是什么坏事都敢做，做很坏的事情的时候，如果没有一种文化准则，包括我们的信仰也是一种文化，没有这样的自我制约，人是会做出很多比动物还可怕的事情，所以文化确实是值得我们很认真的联系具体的地区包括村落值得好好思考的。
这里面讲到文化为什么这么重要呢？就是有一段话刺激了我们很多的中国人，所以这一段话值得深思，是世界著名政治家，前英国首相撒切尔夫人在2002年出版了一本《治国方略——应对变化中的世界》这么一本书，她就曾经断言，说中国成不了超级大国，因为中国没有那种可用来推进自己的权力而削弱西方国家具有国际传染性的学说，今天中国出口的是电视机而不是思想观念。她的意思实际上是说，我们中国现在是著名的世界工厂。
我到西方国家到哪里去都可以看到“Made in china”，中国制造的各种各样的很便宜的衣服，各种玩具，各种装饰品很多。但是中国的哲学，中国的理念中国的人生观这一套确实是需要我们一代代的努力把我们的价值观，把我们中国的，中华民族的文明，有普世价值的这一套理念推出去，我们才能够封住这样的比较狂妄的政治家的话语。因为本身她才看
可可托海3号矿坑历史到了中国有大量的电视机，各种中国的机器出口，但是她还没有见到对西方国家可以造成让他们敬畏的思想和观念价值。
