文化传播系 06会展经济与管理
学号：***********姓名：谢晓微指导教师：刘芝凤
【摘 要】2008年的7月7日福建境内的永定、南靖、华安三个县的46座土楼，正式列入《世界遗产名录》，获得世界遗产的称号对我们来说既是荣誉，但更多的是义务的承担，这要求我们对人类负责和遵守国际公约来实践世遗的承诺。申遗成功的喜悦之余，我们也应该看到，世界遗产的保护状况不容乐观。当地许多土楼原住民因为各种原因搬离自己祖辈生活的土楼，导致客家土楼出现了令人堪忧的“空巢现象”。本文旨在调查和分析福建土楼“空巢现象”的现状，运用文化变迁的理论，分析土楼出现“空巢现象”的原因，并提出应对策略。针对土楼出现的问题，采取措施防患于未然，并积极改善已出现的问题。当地政府采取积极措施吸引土楼的原住民回归土楼，建设土楼。
目录
1、“空巢现象”在福建永定的现状 (3)
2、“空巢现象”的背景资料 (5)
3、 土楼“空巢现象”与保护土楼文化的思考 (7)
3.1土楼具有人类学、建筑学、艺术学、旅游学等各方面的价值 (7)
3.2“空巢现象”是文化变迁的一种方式 (7)
3.3“空巢现象”的自然转因 (8)
3.4 城市化进程是影响“空巢现象”的另一个重要因素 (9)
4、 土楼原形态保护问题的探究 (11)
4.1 文化元素归原是文化产业的核心理论，只有本民族的才是世界的 (11)
庐山风景名胜区4.1.1 旅游文化 (11)
4.1.2 民族的才是世界的 (11)
4.1.3 土楼文化与世界文化的交流 (12)
哥本哈根减肥法食谱13天4.1.4 旅游业实际发展前景 (12)
4.2 针对土楼出现的问题，采取措施防患于未然，并积极改善已出现的问题。当地政府采取积极措施吸引土楼的原住民回归土楼，建设土楼 (15)
4.2.1 完善土楼景区的基础设施建设，改善土楼的内外环境 (15)
4.2.2 对土楼进行安全检查，对存在安全隐患的土楼进行修复 (15)
4.2.3 当地政府要设立一个土楼遗产保护机构，专门从事遗产保护工作 (15)
4.2.4 旅游企业进行旅游活动的同时要兼顾环境保护的原则，树立土楼新形像 (15)
4.2.5 建立产权分离的旅游区经营机制 (16)
2008年7月7日，在加拿大举行的第32届世界遗产大会上，包括振成楼在内的位于永定、南靖、华安三县46座福建土楼，正式列入《世界遗产名录》。会议上，专家们指出，福建土楼获奖的原因是：它是东方血缘伦理关系和聚族而居传统文化的历史见证，是世界独一无二的大型生土建筑的艺术成就，具有普遍而杰出的价值。然而在这巨大的荣誉背后，却隐藏着一个令人堪忧的问题，那就是土楼居民的不断外迁导致土楼出现了“空巢现象”，随而继之的就会出现一个没有生命的建筑。那么“东方血缘伦
理关系和聚族而居传统文化的历史见证”就会消失，所谓的世界文化遗产保护就没有任何意义。笔者以福建永定土楼的“空巢现象”为例，谈谈人文旅游资源文化内涵缺失问题的分析与对策。
一、“空巢现象”在福建永定的现状
福建龙岩市永定县2200多平方公里的土地上，分布着2万多座土楼，其中三层以上的大型建筑近5000座，圆楼360多座。土楼造型之大，体积之大，堪称民居之最。土楼建筑经济实用，取之于自然的生土林木资源，不仅具有冬暖夏凉、防潮防湿的功能，而且也具有很强的抗震功能，据《永定县志（民国版）》和1918年3月1日莆田《奋兴报》都有报道：地震尤剧，立足不定，楼房倾倒，“乡村父老咸谓此百年未有之骇闻”。地震过后，环极楼安然无恙，只是楼墙上留下了一条长2米，宽10多厘米的裂缝，数天之后又自然弥合。至今，可见不足一厘米的裂痕。[1]1
浓厚的宗亲思想是永定土楼文化的一大特。永定客家土楼建筑具有聚族而居的亲情感，一座土楼就有百余间的住房，由同姓的家族成员一块居住，在这个小型的家族环境中，也会出现各种问题和矛盾，这时就由楼内具有威望的人出来商量和解决问题。毕竟同宗，处理起问题也比较容易。土楼深厚的文化内涵和奇特的建筑特征引起了世界的关注，并最终获得了世界遗产的荣誉称号。然而类似这种以宗亲血缘为凝聚力的永定土楼文化现象，目前却出现了令人堪忧的状况。
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例举案例如下：
1、据了解，人称“土楼王子”的振成楼，曾在1912年破土历时5年竣工，占地5000多平方米，由林逊之及其叔伯兄弟集资所建，外环184个房间，内环32间。土楼没出名之
[1]郭志坤.东方古城堡.上海人民出版社.2008年6月.65
前，楼内只有楼主林日耕夫妇和另外三户人家居住，后来旅游经济的发展又陆续搬回了十户人家。现在楼内有十四户人家七十多人，而楼内人口最多时曾住过两百多个人。以前以楼宗族为主，聚会节庆的现象早已不复存在，有钱的人想着早点搬出去，没钱的人家想着怎么搬出去。如今因旅游而搬回的居民，也只是想利用旅游赚钱，并无多少保护与抢救土楼浓厚的文化内涵及技术经验的传承的想法。
2、永定县内府第式土楼的杰出代表福裕楼，由林氏三兄弟（林仲山、林仁山、林德山）于1880年开始兴建，耗资十多万光洋，历时三年才建成，占地面积7000余平方米。此楼鼎盛时期曾住有近30户200多人，现今，楼内只有几户人家十多人。
3、人称“袖珍土楼”的如升楼是永定土楼中最小的单圈圆楼，直径仅17米，屋顶瓦面内侧边缘为八卦形，外侧边缘为圆形。如今楼内仅住有六户人家，家居紧凑，井然有序。
4、建于1834年，已有160多年历史的奎聚楼，占地6000平方米，高约15米，是宫殿式结构的方楼，远看颇有"布达拉宫"般的气势。现住24户，107人。
5、坐落于南中村抗震性能特强的环极楼全楼四层共134间房间，高约20米，楼的直径43.20米，周长130米，现住有21户，116人。
6、有着浓厚书香气息的衍香楼，建于1880年，楼有4层共136间，现居住在衍香楼里的只有16户，近百人。
7、号称"土楼王"的承启楼建于清康熙四十八年（1709），共有400个房间，3个大门，2口水井，整个建筑占地面积5376.17平方米，是圈数最多、居住人口最多的圆楼。鼎盛时期住过800多人，像一个热闹的小城市。现在全楼住着60余户，400余人。
下面就以上的数据做成的统计表：表1-1
楼名 建造时间 占地面积（平方米）房间数 曾住最多人口 现在人口
振成楼 1912年 5000多 216间 200多人 70多人
福裕楼 1880年 7000多 200多人 10多人
如升楼 1901年 200多 10多人
奎聚楼 1834年 6000多 107人
环极楼 1693年 1300多 134间 116人
衍香楼 1880年 4300多 136间 近百人
承启楼 1790年 5376．17 400间 800多人 300多人
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二、“空巢现象”的背景资料
（一）、福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。尽管土楼有很多功能而且历史悠久，但是它缺少现代生活设施，不如现代住房的方便快捷。这也导致许多人离开土楼而追求舒适的现代化住房。具体因素如下：
1、土楼的一个很重要的作用就是它具有防御功能，所以土楼一二层通常是不开窗的，三层以上的才开，这样就使得楼内的通风采光条件受到限制，与现代砖瓦结构户户有窗，加防盗网，厕所和自来水在室内的现代设施来说，的确采光效果不如现代建筑。
兰州中国旅行社2、楼内一般都会有一或两口的水井，那是全楼居民的生活用水。为了改善楼内的用水条件，在当地政府的帮助下现在有些土楼也安装自来水管用上了自来水，但是还是有很多土楼没有装上水管，用水不便。
3、土楼的卫生洗漱设施差，全楼只有几个洗手间，没有洗漱设备。土楼建造历史悠久，前人不可能创造出符合现代人居住观的现代化卫生实施，这也使得许多年轻人不喜欢住在土楼。
4、永定的土楼多数有着百年以上历史，有的土楼年久失修，墙体开始脱落，存在一些安全隐患。有的土楼受到自然环境的影响也开始出现了衰败的迹象。这些都影响着人们的居住心理。
土楼是建筑史上的一朵“奇葩”，但是却因其设施陈旧差乱，与现代人的居住条件和要求相差甚远。这是空巢的主要原因。土楼里的老人们不愿意丢下祖宗的基业，也舍不下自己的土楼情结，而留守土楼，形成土楼里大多只有几个老人居住的“空巢”。
（二）、土楼申遗成功，大大提高了土楼在国内外的知名度。不断增长的游人访客打破了土楼的宁静，明显的贫富差距激发了他们对现代生活的向往，许多人纷纷离开土楼到城市发展，同时旅游带来的热闹也使得许多人宁愿离开土楼去重新寻生活的平静。观念的改变，人们日渐倾向于单门独户居住。一项调查研究表明（280份有效调查问卷），在永定土楼居民对于旅游社会文化影响的感知上，38.7%的当地居民认为游客在参观土楼的过程中已经影响到他们的正常生活。土楼不仅是当地居民日常起居生活的空间和场所，也是游客参观土楼、了解客家文化的景点，土楼作为民居的这一特性也造成当地居民成为旅游业负面影响的直接受害者。在旅游业发展过程中合理协调游客和居民的关系、保护居民
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