第一天：早6点开车赴五台县台怀镇，10点半前到达。路线可选石家庄——驼梁——五台山（驼至五只有40公里）或石家庄——行唐——阜平——五台山。
1、观五台山二龙戏珠风水宝地、三世章嘉活佛在五台山的住锡地、顺治皇帝出家的地方--镇海寺；
2、游览五台山砖石雕刻精美的一座寺庙——普化寺；顺德长鹿农庄门票多少钱
3、午餐后拜五台山最大的文殊菩萨所在地，文殊菩萨祖庭殊像寺；注：可以在停车场一个当地导游（20元），他（她）可以带你停车处，关键是可以帮你联系卫生经济安全的家庭式旅馆。停车场的小地摊不错，小纪念品一般都在5-30元。 4、游览被誉为旱地小布达拉宫的黄庙领袖寺院菩萨顶，体验皇家寺院宏伟气势。 第二天：
1、早餐后游览浓重世俗文化特的庙宇――五爷庙。如逢次日是初一或十五，一定要在午夜零点前去看看，庙前烧香祈福的场面异常热闹；
2、赴登高览圣的绝佳之地――黛螺顶。
青岛真的已经不适合人居了午餐后返程。
1、镇海寺景点介绍
相传文殊菩萨造福百姓，将佛塔置于海眼上，镇住了泛滥的海水；后人在此建了寺院，称为镇海寺，是五台山“黄庙十大寺”之一。寺内有十五世章嘉活佛墓塔；章嘉活佛其地位仅次于达赖活佛、班禅活佛。
寺院坐落在“二龙戏珠”的风水宝地，左右两侧环绕的山峰，犹如两条飞龙落下河谷，拱背弯腰，腾挪围抱；寺院建筑在两山合抱的一个石山嘴上，宛若一颗二龙嬉戏的宝珠。 镇海寺有殿堂楼房100间。该寺的主要建筑是一进重大殿，天王殿内两壁有四大天王，正中供弥勒佛；中殿内有三尊坐佛，背后饰有“灵光”，一金身；后殿
内正中有文殊菩萨坐卧狮塑像，前侧又有三尊金身坐像。从中殿西侧的小门穿过去有一套院，院内有乾隆51年建造的15世章嘉活佛墓塔。在长7.9米、宽7米、高1.3米的平台上，立有高9米多、状如藻瓶的石塔。塔基八角，每角塑有大力士，
基座八面雕有人物图，并着彩。塔腹正中雕有三尊坐佛，另外围有八尊站像。圆腹之上，立有层层内缩的尖顶。这座塔的造型别致，雕刻精细华美。
这里供奉的观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨均是男儿身，而且都长着胡子！另外，这座寺庙景很美。寺庙周围有很多古树，犹以“夫妻树”、“长寿树”最有特点，很多人在此合影留念。丹巴旅游攻略
2、普化寺景点介绍
普化寺是五台山建造时间最晚的一座寺庙，明崇祯年间（1628-1644），因这
里建有一座玉皇阁，里面供着玉皇大帝，所以又有玉皇庙之称。现在建筑是民国十四年（1925）在玉皇庙的废墟上重建的。
普化寺以其独具特的三教合一与砖石雕刻闻名于世。照壁用石与砖砌成，是五台山寺院中最长的照壁，正中嵌石刻“福禄寿三星”图案，两边是“文五别子”和“番溪求贤”，背面雕有观音、善财和龙女，并有花草作陪衬。这些石雕十分出，可与龙泉寺照壁相婢美，是五台山砖石建筑中的杰作之一。
天王殿外砖石雕刻举目都是，有孙悟空大闹芭蕉洞、盘丝洞、无底洞、琵琶洞故事，还有石雕牧童吹笛、羊倌放羊、牧人赶像、老人骑驴过桥等，可以称得上是近代雕刻艺术佳作。这些砖石雕刻是民国年间南山寺普济和尚的弟子募化修建的，所以石雕内容与南山寺的一样，染上了儒教、道教的彩。
天王殿内的雕工也一样精细，例如木雕弥勒佛龛，龛柱上雕有盘龙，称为“木雕盘龙柱”，可以将它左右旋转，令人叹为观止。此外，殿内正面还坐着弥勒佛，在弥勒佛背后是韦驮天神。与其它寺院的天
王殿设置略有不同之处是，此殿有“哼哈二将”和“降龙”、“伏虎”。在天王殿背面的迎风和槛墙上，还雕刻着“二十
四孝图”和降福、施寿、取仕、赐禄的四位天官。
3、殊像寺景点介绍
殊像寺因寺内供奉着文殊菩萨而
得名。它创建于东晋初年，唐代重建，
元泰定二年（1325）又予重建，后毁
于大火。明代弘治九年（1496）再建，
万历年间（1573-1620）又予重修，
寺内有重修碑记。
明代天启六年（1626），在寺后
西北角清净处修建了一间客堂，后来
被清廷三公主看中，把它改名“善静
室”，作为“习静”之处。三公主为清世祖顺治的妹妹、康熙的姑妈。
康熙二十八年（1689），清圣祖为殊像寺的文殊骑狻猊像题匾：“瑞相天然”。于是，殊像寺一跃而成了五台山的五大禅处之一和十大青庙之一。那时，寺内有个
因失恋而来这里削发为僧的年轻人，他精通内典，常与三公主在“善静室”研讨经文，引起流言。在京城的康熙听见后，以为有损皇族声誉，于是派人火烧殊像寺，
试图将三公主与年轻和尚烧死。大火烧了三天，全寺片瓦无存，惟独三公主与年轻
和尚“坐静”的善静室无恙。康熙认为这是文殊菩萨证明他们之间没有恋情，于是
下旨拨巨款重建殊像寺。重建后，有人提议把它改名“清白寺”或“无瑕寺”，以
示三公主的清白纯洁。但由于五台山是文殊菩萨的道场，“殊像寺”即意味着有文
殊菩萨的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。
殊像寺的文殊殿内有一尊文殊菩萨骑过猗狻的塑像，高9.87米，是五台山台
怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像。这尊文殊菩萨于天空显真容，匠人争中生智，
拿出他厨房和好的乔面，照形捏制。刚捏好，文殊的真容便隐去。匠人接着用泥仿塑，却总是不很理想，便干脆把乔面头安在塑像上，并贴上一层金，于是这一塑像
就有了乔面头像文殊菩萨的称谓。
文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。这一长48米，高6.8米，
面积为326.4平方米的彩悬塑，反映了这些罗汉在崇山峻岭间，或是降龙伏虎，
或是撼山探海，或是聆听讲经，或是端坐习定，或是脚踩水兽，或是坐船渡海，或
是飞行空中的各种形像。因此，在彩塑中，就有山、水、云、路、溪涧、石洞、棚舍、殿堂、花草、树木、一叶飞舟、旋涡激浪等物。这就描绘出了他们的苦行，表
现了他们的法力神通。这一巨型彩悬塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景
多变，给人一种上下几千年，纵横亿万里的博大之感，是一幅有动有静，彩绚丽，刻划逼真的山水画。
殊像寺外牌的前面，有一口泉水，名为般若泉。“般若”是梵语，为“智慧”的意思。据说，饮此泉水能长智慧、去愚痴。所以，不但佛门把这里的泉水列为供佛的“净水”，还把它作为贡品，清代帝王朝山礼佛，也专饮此水。因此，善男信女们来到这里，都会用瓶盛上泉水带回去与亲人共享。
4、菩萨顶景点：
菩萨顶位于山西五台山灵鹫峰上，据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺，为五台山“五大禅处”之一。寺院金碧辉煌，绚丽多彩，为五台山最大的藏传佛教黄教寺院。也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
此寺创建于北魏孝文帝年间（471-499），历代重修，顺治十七年（公元1660年），由于皇帝信奉喇嘛教，遂将菩萨顶由青庙（和尚庙）改为黄庙（喇嘛庙），并从北京派去了住持喇嘛。清康熙年间，又敕令重修菩萨顶，并向该寺授“番汉提督印”。从此，菩萨顶的主要殿宇铺上了表示尊贵的黄琉璃瓦，山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式。这在五台山是绝无仅有的，在国内也不多见。
自此，菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。康熙、乾隆皇帝蹭先后到菩萨顶朝拜，菩萨顶山门外水牌楼上的“灵峰胜境”，文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”，是康熙皇帝亲笔题写的。菩萨顶东禅院内两座高三米、宽一米的四楞碑上，用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文，则是乾隆皇帝的御笔。这里也是每年农历六月初四到六月十五的黄教法会主场地，选择这一时间登山，可以看到喇嘛们“镇魔”的盛况。
菩萨顶现在占地面积九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余间，且均为清朝康熙年间的建筑。殿宇顺山就势而筑，建筑布局很有特，且主要殿宇外观似皇宫，而内部布置却又具有浓烈的喇嘛教韵味。全寺建筑大体上可以分为前院、中院、后院三个部分。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁，对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中，高大雄伟；配殿位居两侧，左右对称。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华，一派佛国仙境的景象。形态气魄丝毫不逊于皇家宫室。
5、五爷庙景点介绍
五爷庙位于五台山风景区
万佛阁院内，背靠“华北屋脊”
北台顶。寺院规模不大，占地
仅2000平方米，殿楼堂舍也
只有20多间，在五台山如林
的寺庙中，五爷庙不过是间很
小的庙宇。但要说起五台山香
火最旺的几所寺庙，一定少不
了五爷庙。万佛阁创建于明代，由文殊殿、五龙王殿、古戏台三座主体建筑构成。现在建筑多为清代重修后的遗存。其中，正殿五爷庙为万佛阁北殿，始建于清代，重修于民国年间。重建时，在殿外又加建了一个前庭，改变了原殿模样，在结构样式上显得雍容丰满，殿正面的檐台也显得阔绰多了，殿内供金脸五龙王，俗称“五爷”。
五龙王是五台山特有的神像。相传很久以前，五台山并不是如今的清凉胜境，而是酷热难熬，当地百
姓深受其苦。大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人，风调雨顺。
这清凉宝石原本是龙王五个儿子的驱暑歇凉之物，他们发现歇凉宝石被带到五台山，便尾随而来大闹五台山要讨回清凉石，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台。文殊菩萨很快降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，于是为他建造了这座五爷庙。狼牙山旅游景点门票
五爷庙前虽然香火极旺，但是骗子也很多。有的人被骗，又不好意思拒绝，于是吃了亏，太不应该。实在应该提高警惕，不该让骗子有机可乘（骗子特征：在五爷庙前焚香，有一些人格外热情，他们会告诉你应该如何如何做，你一旦按他说的做，等到焚完香，你正要感谢他时，他们会说“给点喜钱，至少一百！”）
6、黛螺顶景点介绍
黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，
北京冬季旅游最佳去处古寺名叫佛顶庵，始建于索菲亚
明成化年间（1465--1487）。
黛螺顶上的寺院内有五台山5
座台顶的5种文殊菩萨法像，
