僧人笔下的僧人：《徒然草》中所见僧人形象简析作者：段霞来源：《文学教育》2018安全教育登录入口
年第08期 内容摘要：日本虽然与中国一样，深受佛教文化的影响，但佛教在日本的存在形态与中国颇有不同之处，进而呈现出独具特的文化风貌，这是值得注意的。吉田兼好的《徒然草》，作为一名僧人撰写的小品名著，其中对佛僧也做了许多记录，颇有助于认知当时日本佛教僧人的生活样态与佛教文化氛围，并进一步了解作为僧侣的吉田兼好自身的思想状态，值得关注。 关键词：日本佛教 吉田兼好 徒然草
古典文献是了解古人生活形态与古代文化氛围的最直接依据，而这种风貌的传达，又会因文献著述者身份、立场的差异而呈现出随机性。即如古代佛僧的形象记录，在中国主要来自佛教内部的僧传史料，而此类作品为凸显其宗教立场，往往流于板正，缺少生活气息。而地域、国族的不同，也会影响到相关信息的传递，例如同受佛教的深刻影响，日本与中国佛教的历史形态就存在较大差异。日本南北朝时期著名文学僧吉田兼好的《徒然草》中就记录
了不少与佛教僧人相关的逸闻趣事，使得当时佛教界的众生相跃然纸上，较为直接生动的反应出当时日本佛教的历史形态，值得引起注意。[1]
一.僧人的生活日常
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《徒然草》中记述了许多僧人生活世界的片段。与一般印象中整日吃斋念佛的枯槁形象不同，吉田兼好笔下的僧人生活与世俗世界并未决然分开。在第六十段就提到一位嗜吃芋头的真乘院盛亲僧都，该僧不仅平日爱吃芋头，在身体不适时也以大吃特吃的方式疗疾。其所有的钱财也都用来购买芋头。[2]这看似有违佛门禁欲节制的理念，却被视为是率性而为，非世人之常态。而法显思乡的故事也显示出日本佛教对情感世界的认可，法显西游天竺，见到中国来的绢扇，内心悲伤而病倒，想吃汉地饭菜。世人认为这是多愁善感，而日本僧人则认为这是“可亲的真性情”广元是不是四川最穷的。[3]
在这种肯定感性生活的氛围中，也出现了沉溺于酒财气的情况，第五三段有载，仁和寺一名童子在饯别宴席上喝醉酒，“将身旁一只三足鼎取来往头上戴”，由于鼎口太小导致无法取下，最终想尽办法才将“头拔了出来，但耳朵与鼻子都残废了”。上海海昌海洋公园门票多少钱[4]宁波必去的景点吉田显然对醉酒之事是心存反感的，认为烂醉如泥是“不堪入目的恶俗样”湖光岩水怪之谜真相，不过现实中却常常见到“身着
袈裟的年长法师，扶着小童的肩，满口胡言、步履蹒跚，看着让人心生怜悯。”[5]由此可见，当时日本佛教的戒律是十分松弛的。
