桑德曼

意识形态与国家利益关系研究综述

万军

什么是国家利益?对于这个问题不同的学者

有不同的解释。美国现实主义理论家罗伯特奥

斯古德把国家利益具体规定为四个要素:(1)国家

的生存和自保,包括领土完整、政治独立和基本政

治制度的持续;(2)国家在经济上的自给自足;

(3)国家在国内外有足够的威望;(4)国家具有对

外扩张的能力。伊沃杜查希克,指出国家利益包

括五个要求:(1)国家实体的生存,主要指国民和

国土的存在;(2)基本价值的存在,如民主、自由、

独立、平等;(3)基本政治制度的维持;(4)经济的

发展;(5)领土和主权完整。汉斯摩根索认为,国

家的所有行为的根本目的就是为了保护国家的核

心利益生存。印度学者辛德认为,国家利益

应包括:(1)国家安全;(2)维持国际现状;(3)改变

国际现状;(4)保护外交;(5)威望。!

尽管大家的定义见仁见智,但对于意识形态

和国家利益之间的关系,一般学者都是持肯定的

观点。美国政治学家弗雷德桑德曼在其著作∀国

家利益#中这样描述国家利益:∃当我们谈到国家

利益的时候,我们是在谈价值观念:是某一社会的

一部分人,许多人,或者所有人所拥有的价值观

念。%&厄尔弗赖伊等在谈到文化价值观的作用

时说:∃政治领袖必须在符合国家价值观念的前提

下才能形成政策,国家价值观念只是个人价值观

念的集合,关于美国国家利益的问题只有研究国

家价值观才能到答案。正是这些价值观才规定

了国家的利益和国家安全。%∋我国学者王沪宁教

授认为:∃决策的过程受决策者价值体系的制约。

一定的价值体系决定决策者的态度、信仰和原则。

((政治意识形态对决策有直接的或间接的制约

作用,一定的公共政策总是带着一定的价值观念

的。%)刘建飞也指出:∃任何一个政治家在制定外

交政策时,都遵循着某种本民族、国家、政治集团

所信奉的观念或意识形态。%∃在国际竞争和冲突

中,有时意识形态在使一个国家作出敌友判断时

起着重要的甚至是决定性的作用。%

∗

刘金质在

∀美国对外政策制定的国内因素#一文中说道:∃维

护并坚定自己的意识形态与信仰,这是一个国家

的国家利益最重要的部分。%+

我们在这里参考诸多学者的观点,从三个角

度来探讨意识形态与国家利益(侧重于外交和国

际关系方面)的关系。

一、意识形态是国家利益的一部分

意识形态是国家利益的一部分,这是从冷战

中得出的结论。成功地推行自己的意识形态对于

减少摩擦、形成共识、孤立敌手、争取朋友都有很

大的好处。美国等西方国家通过和平演变的方

法,在没有发一一弹的情况下,促成了前苏联和

东欧社会主义国家的解体,这是他们在意识形态

这场没有硝烟的战争中获得的最大胜利。

在全球化时代,和平与发展日益成为世界的

主题,在各国的和平交往中,意识形态作为国家软

实力的重要组成部分,在很大程度上决定着交往

的对象、深度等因素。如果双方的意识形态比较

相近或者能够对接,那么彼此的交往和合作也就

比较容易;如果能通过交流让对方接受本国的意

识形态,那么在政治和经济上也就会有更大的影

响力,这对于本国的国家利益是很重要的。

20世纪80年代中期以后,国际政治领域的

建构主义开始兴起。建构主义的国家利益观的基

本原理是:观念决定身份,身份决定利益。其代表

作亚历山大温特的∀国际政治的社会理论#、玛陵县地图

莎费丽莫的∀国际社会中的国家利益#和康多利

萨赖斯的∀促进美国国家利益#都支持这样的观

点,即将意识形态和价值观看成是美国国家利益

重要的、有机的组成部分。

这方面的代表人物是美国的约瑟夫奈。这

位曾在克林顿政府内任国家情报委员会主席和助

理部长,目前担任美国哈佛大学肯尼迪政治学院

院长的国际政治专家,在1990年最早明确提出了

150

∀当代世界与社会主义#(双月刊)2007年第4期

本文是国家社科基金项目∀新时期加强和改进我国的意识形态建设研究#(项目批准号:04CKS005)成果的一部分。

∃软实力%的概念。

在1990年出版的∀注定领导世界:美国权力

性质的变迁#一书中,他阐述的一个重要观点就是

如何利用软实力,增强美国文化的同化力和美国

生活方式的吸引力,从而最终在全世界确立其思

想和意识形态的地位。

在此之后出版的∀美国霸权的困惑#中,他详

实地阐述了∃软实力%的定义,∃在国际政治中,一

个国家达到了它想达到的目的,可能是因为别的

国家追随它,崇尚它的价值观,学习它的榜样,渴

望达到它所达到的繁荣和开放程度。在这个意义

上,在国际政治中制定纲领计划和吸引其他国家,

与通过威胁使用军事和经济手段迫使它们改变立

场一样重要。这种力量能让其他人做你想让

他们做的事,我称之为软实力。%奈把一国外交政

策同文化、政治价值观念一道,列为软实力的三大

源泉之一;不仅如此,在∀美国霸权的困惑#这本书

的前言中,奈写到:∃如果我们高傲自大,对外部世

界麻木不仁,浪费我们的软实力,我们就会增加受

到攻击的危险,卖空我们的价值观,加速我们优势

的丧失%。,

这种∃软实力%是如何发挥作用的呢?关键的

秘诀就在于∃吸引%的力量大于∃强迫%。∃影响别

人选择的能力经常与软实力,就是有吸引力的文

化、意识形态和制度相联系。如果我能让你想做

我想做的事情,那么,我就无需强迫你去做你不想

做的事情了。如果美国代表了其他人愿意效仿的

价值观,那么我们就可以不费气力地发挥领导作

用。软实力也不仅仅是说服。它是引诱和吸引的

能力。而吸引经常导致默许或模仿。软实力很多

产生于我们的价值观。这些价值观通过我们的文

化、我们在国内所实行的政策以及我们处理国际

问题的方式表现出来。(上海哆啦a梦 (像爱情一样,软实力

很难测量和把握,不触及任何人,但这并不降低它

的重要性。%−在他的眼里,美国真正的比较优势

是包括文化、民主政体、自由市场吸引力和信息优

势等等的软实力。

在1999年78月号∀外交事务#杂志上发表

的∀重新界定国家利益#一文中,他指出在全球信

息时代,软实力正在变得比过去更为重要。∃硬实

力和软实力都是至关重要的,但在信息时代,软实

力正变得比以往任何时候更具影响力。%他认为,

对美国来说,反对专制、推进民主是自己的国家利

益所在,在这方面利益和道义的要求是和谐统一

的。∃国家利益((可以包括人权和民主这类价

值观((美国人民显然认为他们的利益包括某些

价值观以及在国外推进这些价值观,如反对巴尔

干的种族清洗。民主国家对国家利益的定义不承

认以道义为基础的对外政策和以利益为基础的对

外政策之间的区别。%.

约瑟夫奈的观点在学术界中很有代表性。

塞缪尔亨廷顿在∀美国国家利益被侵蚀#一文中

也这样来界定美国国家利益:∃国家利益是对所有

或大多数美国人都很重要的公众利益。至关重要

的国家利益是他们愿以鲜血和珍贵之物予以捍卫

的利益。通常,国家利益既包含安全与物质方面

的关注,又包含道义与道德方面的关注。对萨达

姆采取军事行动被视为至关重要的国家利益,因

为他威胁了获得波斯湾石油的可靠而又省钱的途

径,同时也因为他是一个悍然入侵并兼并了另一

个国家的贪婪的独裁者。%/约瑟夫乔菲则从经

济全球化的角度来看待意识形态的重要性,∃与几

个世纪以前不同那时战争是伟大的仲裁员,

今天,最有趣的力量并不是从杆子里产生的

((今天,0让其他人想要你所想要的1,将会得到

更大的回报;而能否做到这一点取决于文化的吸

引力、意识形态、制定议程以及对愿意合作者的奖

励力度,比如开放美国的巨大市场。在这张赌台

上,中国、俄罗斯、日本,甚至西欧,都没有美国那

么大的筹码。%美国政治学家弗雷德桑德曼在

其著作∀国家利益#中这样描述国家利益:∃当我们

谈到国家利益的时候,我们是在谈价值观念:是某

一社会的一部分人,许多人,或者所有人所拥有的

价值观念。%

这样的观点显然也得到了政府和主流社会的

认可。美国前国务卿奥尔布赖特说过:∃美国的利

益不可能轻易与其价值观割裂开来。%!美国商务

部前高级官员大卫罗斯科普说过:∃如果世界趋

向一种共同的语言,它应该是英语;如果世界趋向

共同的电信、安全和质量标准,它们应该是美国的

标准;如果世界正在由电视、广播和音乐联系在一

起,节目应该是美国的;如果共同的价值观正在形

成,它们应该是符合美国人意愿的价值观。%∀美

国国务院官员唐纳德E.纽查特兰在威尔逊国际

学术中心举办的第六次美国国家利益讨论会上格雷罗 则

将美国在20世纪的国家利益概括为:∃1国家防

卫;2经济福利;3有利的国际秩序(国际安全),

这包括美国的联盟,美国与其他国家签订的安全

151

学术动态

互助条约,世界粮食短缺和人口增长等问题((

但核心的问题是美国的盟国是否愿意与美国拥有

共同的关于国际安全利益的理念,它们的国家利

益在多大程度上与我们一致((4推广价值观

(意识形态)。%

#早在1992年9月,美国前总统布什在∀美国

复兴日程#计划中就提出:我们的政治和经济由于

美国文化对全世界的吸引力而得到补充。这是一

种新的我们可以利用的软实力。∃

1998年∀美国新世纪国家安全战略#报告将

美国国家利益分为三类:第一类包括生命攸关的

重大利益对美国生存、安全和活力的重要性

非常广泛的和压倒一切的利益,其中有美国领土

的实际安全及盟国的实际安全、美国公民的安全、

美国的经济利益和保护美国的重要基础设施等。

第二类包括重要的国家利益处于危险之中的局

势。这些利益并不影响美国的生存,但是确实影

响美国的安康和美国人所生活的世界的性质。第

三类是人道主义利益和其他利益。%这里所讲的

第三类实际上就包括价值观或意识形态利益。所

以每届美国总统上台之后,总是要在全球推行美

国的价值观,推进民主进程,甚至不惜发动战争,

就是因为他们把这一切视为自己国家利益中当然

的一部分。冷战结束后,借口反恐和对付∃无赖国

家%,美国加大了对国外进行意识形态渗透和灌输

的力度。这为其全球霸权作好了思想上的准备。

二、意识形态影响决策者对基本国家利

益尤其是外交政策的判定

一个国家国家利益的决定、外交政策的制定

是一个很复杂的过程,借用历史唯物主义的观点,

是一个合力的作用。除意识形态外,还有该国的

安全和民族利益、地缘经济、政治环境、历史文化

传统以及一般通行的国际关系准则等因素都能发

挥相应的作用。一般来说,一国对外政策的根本

出发点是其国家利益,而国家利益的选择和确定

是以一定的伦理道德原则为基础的。因为∃决策

的过程受决策者的价值体系的制约。一定的价值

体系决定决策者的态度、信新疆阿图什市 仰和原则。((政治济宁运河实验中学

意识形态,对决策过程有直接的或间接的制约作

用,一定的公共政策总是带着一定的价值观

念的%&。

正因为此,美国历史学家布热津斯基曾经断

言:归根结底,控制人类共同命运努力的成败取决

于具有极端重要意义的哲学(或)文化层面,正是

它形成了指导政治行为的重要观念和思想。美国

著名政治学家杰里尔罗赛蒂也认为:∃国家利益

显然是一个主观的概念,不同的人对国家利益有安康团购网

不同的界定。因此,国家利益是随着时间的推移

而有所变化的,其特性在任何一点上都取决于社

会和政府中普遍持有的意识形态和对外政策观

点。换言之,国家利益和美国对外政策的制定受

到思想力量即精英体和大众体的意识形

态和对外政策观点的极大影响。%∋王晓德先

生在∀美国文化与外交#中也指出:∃这些活跃于国

际舞台上的人物是在特定的文化氛围中成长起来

的,他们之所以成为一个国家的杰出人物,显然是

他们的言论或行为符合了国家的民族精神,体现

出了反映本民族特征的文化模式。这样,他们在

制定或执行政策的过程中,必然有意或无意地把

存在于他们意识深层中的文化价值观体现出来,

给本国的对外政策打上明显区别于他国的烙

印。%()迈克尔亨特指出,∃意识形态很重要,因为

它们构成一个框架,政策制定者在这个框架内处

理特定的问题,公众也在这个框架里去理解这些

问题。%(丹尼尔贝尔指出:∃美国政治的特殊方

面之一是,尽管国内问题用醒目的、实际的术语来

进行辩论,并且以妥协告终,但是关于外交政策的

争论却常常使用道德术语。%(

亨廷顿在∀文明的冲突与世界秩序的重建#一

书中,给出了意识形态在许多时候超越纯粹的权

力和均势的考虑,影响到国家的外交决策的实际

案例。∃国家根据权力,但除此之外也根据许多其

他东西来确立自己的利益。国家固然常常试图保

持均势,但如果这就是它们所做的一切,那么西欧

国家也许就会在40年代末与苏联携手反对美国

了。国家主要对所察觉的威胁作出反应,欧洲国

家因此看到了来自东方的政治、意识形态和军事

的威胁。%∃具有类似文化和体制的国家会看到它

们之间的共同利益。东京大学图片 民主国家同其他民主国家有

共同性,因此不会彼此发动战争。加拿大不必同

另一个国家结盟来威慑美国的侵略。%(!这方面一

个极端的例子是越南战争。这是在冷战的特殊时

期对意识形态的过分执着和过激反应导致对于国

家实际利益的误判。越南战争是一场远离美国本

土的战争,很难出任何安全和经济利益方面的

动机。当时美国企业界在越南几乎没有任何投资

152

学术动态

或其他任何种类的经济利益。越南也没有对美国

的地区利益有任何重大的影响。但在当时,美国

的统治阶层都浸透在战争结束后引起的对社会主

义的恐慌之中,害怕越南成为东南亚国家效仿的

榜样,成为被社会主义攻陷的∃多米诺骨牌%中的

第一张。因此不惜先派军事观察员,派雇佣军,最

终亲自投入大量兵力,打了一场异常惨烈的地面

战争。而战争结果正如罗杰希尔斯曼所说,∃从

整体上看,战争对美国的工商企业的影响却是灾

难性的:增加税收和几乎失控的通货膨胀使许多

企业破产,并使许多其他的企业濒临破产%,然而,

∃主要是出于意识形态的原因,工商界一般都支持

这场战争%。(∀

这场战争的结果如何呢?为了达到∃防止共

产主义扩张%之目的,美国在越南进行了∃一场无

所不用其极的大屠杀%,使∃13的南越人逃离了他

们的村庄,90万孩子成为孤儿,50万人变成残

废%。然而,这场战争却使美国遭受了严重创伤,

一方面使美国经济受到∃灾难性%的影响,国内社

会矛盾激化;另一方面消耗了美国的国力,使其在

同苏联的争霸中转为劣势。这里有一组数字是惊

人的。∃这场十字军式的征伐也许注定要让

56000名美国人死在那里,另有25万人受伤;它还

耗费了超过1000亿的美元。%现在看来,战争的真

正借口∃东京湾事件%很可能只是一个捏造的事

实,而战争的最终结果也没有实现美国的目标,付

出了这样高昂的代价却收获很少,无论从经济、政

治、军事上看都是不理性的。∃越南战争提出了一

个浅显的问题:美国为什么要在一个很小、很远的

国度里打这么一场费用惊人、破坏严重的战争,而

美国与这个国家并无利害冲突,干预的主要理由,

最后只有归结到0信仰1二字。%(

#事实上,很难到一个政治家在制定外交政

策时,不遵循任何本民族、国家、政治集团所信奉

的观念或意识形态。马克思在评述拿破仑战争时

期的英国外交大臣帕麦斯顿勋爵时说,分析他的

外交努力的动力就是∃继承了英国负有在大陆上

推行宪制的使命的学说%,∃迷恋0光荣的英国宪

制1的奥秘和0英国自由体制的好处1%,因而要∃力

图在整个大陆上推行这些事物%。(∃德国前总理赫

尔穆特施密特对前苏联外交政策的动力也作过

类似的分析,他认为:∃长达500多年之久,所有的

沙皇都奉行一种以0积累俄国的土地1著称的政策

((苏联领导集团继续推行,甚至加强了这种谨

慎的、但却不断扩张的总战略((莫斯科的总战

略34由传统的俄国战略、14由共产主义的意识

形态组成。%(%法国的戴高乐总统在其回忆录的开

头讲了这样一句话:∃我总是遵循着某种法国的观

念。%(&这句话是他在制定外交政策时内心的真实

写照。

三、意识形态是实现国家利益的重要

手段

首先,意识形态能够最大限度地遏制对手,起

到超越政治、经济、文化斗争的作用。国际政治斗

争的最终目的还是为了争取国家的权力,汉斯摩

根索在∀国家间政治#中清楚地指明了这一点,∃国

际政治一如其他一切政治,也是一种权力斗争。

不管国际政治的最终目的如何,权力总是眼前的

目的%。他说,政治家和民众可能会采取这样或那

样的方式来实现其目的,∃但是只要他们力求通过

国际政治手段来实现其目标,就总是要争取扩大

权力。十字军战士要从异教徒统治下解放圣地;

伍德罗威尔逊要使世界成为民主主义的安乐之

乡;纳粹要打开东欧的门户,听凭德国实行殖民

化,要统治欧洲,征服世界%(∋。一句话,国际政治

就是权力政治,国家间的最根本利益就是权力。

军事和政治斗争固然是权力斗争的主要途径,但

如果对手在意识形态上投降了,那么其余的斗争

也都会迎刃而解。美国前总统尼克松曾作过这样

的说明:∃我们与苏联的竞争是军事、经济和政治

的竞争,但是美苏对抗的根本原因是意识形态的。

苏联要扩大共产主义的范围,破坏自由,而美国要

阻止共产主义扩张,扩大自由的范围。如果我们

在意识形态领域的斗争中失利,我们所有的武器、

条约、贸易、外援和文化交流将毫无意义。%∗)

所以,历届美国统治者对于在全世界范围内

推进资产阶级民主制度和生活方式都怀有极高的

兴趣。美国驻太平洋军队总司令查尔斯拉森海

军上将1993年在∀美国在太平洋面临的挑战#的

讲话中说:∃有人认为,亚洲的价值观是独特的,所

以与我们无关。情况并非如此。任何地方的民主

国家都符合美国的切身利益((我们之所以关心

太平洋是因为实行自由市场经济的民主国家社会

扩大,是符合美国切身利益的。%∗美国前总统尼

克松也曾直言不讳地说:∃进入21世纪,采用武力

侵略的代价将会更加高昂,而经济力量和意识形

153

学术动态

态的号召力将成为决定性的因素%,∃播下思想的

种子,这些种子有朝一日会结成和平演变的

花蕾%。∗

其次,意识形态还可以掩饰本国的真实利益

目标,鼓舞本国人民的斗志,削弱敌国的士气。赤

裸裸的权力争斗很容易引起民众的反感,但加上

意识形态的包装之后,就能赋予其崭新的理想主

义彩,调动更多的社会支持。汉斯摩根索把意

识形态看作是∃用来掩饰政治真实目的的虚伪的

面纱%,认为意识形态研究的任务就是揭穿人类利

益集团特别是政党的有意无意的欺骗和掩饰。他

认为,∃政治家都有一种无法更改的倾向,对于他

们的所作所为,要欺骗自己,不是根据权力的含义

来提他们的政策,而是根据伦理和立法原则或生

存需要。换言之,尽管一切政治必然是权力的追

逐,但意识形态却使这场角逐,对于角逐者和旁观

者,在心理上和伦理上都能够接受。%∗!这不仅仅

是面子上的需要或者心理上的自我安慰,在实际

的国际政治斗争中,也是十分必要的,可以最大限

度地减少执行自己政策的阻力。他对这种尽力掩巴尼亚尼

盖权力真实目的的政治意识形态的心理进一步分

析说,∃与人作为政治动物所具有的矛盾心理相对

应,是他对这种状况进行道德评价时的矛盾心理。

他会认为自己的权力欲望是正当的,而又谴责别

人想要支配他的权力欲望是不正当的。所有国家

对权力问题所持的态度,也带有这种评价的矛盾

性,而它同样是国际政治的特性本身所固有的矛

盾。如果哪个国家舍弃意识形态不用,直言不讳

地是说出它希望要权力,因此,也反对他国要求权

力的愿望,它就会立即在权力斗争中处于十分不

利的地位,也许对它的兴衰会起决定作用。这种

坦率的自白,一方面,会使其他国家联合起来,拼

死抵制如此明确陈述的外交政策,从而迫使执行

这种外交政策的国家动用更大的实力,其实,这样

明确的表述,本来是没有这种必要的。另一方面,

这种坦白也无异于公然藐视国际大家庭普遍接受

的道德标准,因此,该国只可能半心半意地执行其

外交政策,并感到内疚。%∃意识形态同一切观念

一样,都是武器,既能提高国民士气,并随之增强

一国实力,同时在这个过程中,又会削弱敌国的

斗志。%∗∀

历史上的十字军东征就是这样一个典型的例

子。这是罗马教皇乌尔班二世发动的,打出的旗

号是∃解放主的坟墓%,自1096年开始一直持续到

1291年,先后进行了八次之多,对欧洲乃至整个

世界都产生了深远的影响。正是由于这次东征才

建立了教皇专制,客观上扩大了西方人的视野,促

进了商业发展,推进了文明的交流,也使得宗教对

政治的影响力和渗透力大大加强。

但这次东征的实际目的是什么呢?对教皇而

言,他想要达到的是四个目的:第一,把希腊东正

教会拉回来;第二,使教皇最大的敌人德国皇帝陷

于困境;第三,派出一大支军队,能有助于乌尔班

二世取得教皇国内部的和平;第四,夺取耶路撒冷

圣地本身。∗#可见都是实际的权力争夺,并没有多

少信仰和宗教的考虑。

而这次征伐为什么对普通的民众有这样大的

吸引力呢?主要是11世纪时欧洲经济状况凄惨,

荒年连连,人们无力改变现状,便把生活的希望寄

托在宗教上。∃在这些经济条件的刺激下,整个十

一世纪是宗教感情日益深刻的时期。其表现形式

是隐修和禁欲,其特征是一种强烈的0修来世1的

意识,认为今世充满不幸,追求天堂至福。%∗∃所

以,整个社会被一种近乎狂热的宗教感情所笼罩。

一旦教皇宣布要去解放主的坟墓,同时在克勒蒙会

议上许诺,参加东征者将被赦免教会所施加的所有

其他苦行。一些宣传东征的教士甚至许诺给参加

东征者叫作全免罪罚的报偿。他们许诺,所有参加

东征者来世完全不受炼狱的惩罚,如果他们死于东

征途中,他们的灵魂将直接升入天堂,这是一种非

同寻常的赠予。何况,东征之中还可以获得经济上

的利益,满足冒险的需求。所以,正是在宗教这样

的意识形态的幌子之下,各种利益主体得以聚集,

共同完成了这一影响深远的历史事件。

所以,汉斯摩根索总结道,∃有时人们会以宗

教信仰的狂热,信奉一种政治哲学,凡是这种哲学

同一种帝国主义政策互相合拍时,它一下就会成

为意识形态伪装打扮的工具。在阿拉伯扩张时

期,阿拉伯帝国主义自我辩解的理由就是要履行

宗教职责。拿破仑帝国主义打着0自由、平等、博

爱1的旗号,横扫欧洲。俄国帝国主义,尤其是在

觊觎君士坦丁堡和达达尼尔海峡时,曾经先后或

同时使用了东正教、泛斯拉夫主义、世界革命、防

范帝国主义包围等招牌。%∗%这方面做得最成功的

是美国等西方国家,今天,我们看到以美国为首的

北约各国在科索沃问题上,提出了∃人道主义干

预%、∃维护人权%等意识形态工具的掩护;美国在

伊拉克战争上提出的∃消除暴政%、∃消除大规模杀

154

学术动态

伤性武器%等借口,都是出于同样的道理。

同志对美国外交政策中利用意识形态的手段来实

现国家利益的目的曾有过一段精辟的论述。他

说:∃据我看,美国反共是把它当作个题目来做文

章,以达到他们另外的目的,首先是占据从日本到

英国的这个中间地段。美国在北美洲处在这个中

间地段的那一边,苏联和中国处在这一边。美国

的目标是占领处在这个广大中间地带的国家,欺

负它们,控制它们的经济,在它们的领土上建立军

事基地,最好使这些国家都弱下去。%∗&

注释:

!参见刘金质、梁守德、杨淮生主编∀国际政治大辞

典#中国社会科学出版社1994年版第83页。

&转引自朱炳元主编∀全球化与中国国家利益#人

民出版社2004年版第110页,第110页。

∋转引自王晓德∀关于美国对外关系的文化思考#,

载于∀世界经济与政治#1996年第12期。

)&王沪宁∀比较政治分析#上海人民出版社1987

年版第143144页,第143144页。

∗刘建飞∀论意识形态与国家利益的关系#,载于∀现

代国际关系#2001年第7期。

+刘金质∀美国对外政策制定的国内因素#,载于∀外

交学院学报#1994年第2期。

,−[美]约瑟夫奈∀美国霸权的困惑#世界知识

出版社2002年版第9页,第10页,第43页。

.,Jr.,∃RedefiningtheationalInterest%,

inForeignAffairs,JulyAugust1999,pp.23-25

/gton,∃TheErosionofAmerican

ationalInterests%,inForeignAffairs,Sep.Oct,1998,p.35

!新华社联合国1999年5月10日英文电。

∀赵长茂∀全盘透析中国软实力#,载于∀环球#2005

年第19期。

#erlein,∃UnitedStatesational

Interestsin1980s:ObservationsandConclutions%,inThe

ationalInterestsoftheUniteStatesinForeignPolicy,

Washington,sityPressofAmerican,1981,pp.184

-188

∃参见倪世雄∀西方国际关系理论的新发展#,参见

∀新时期中国国际关系理论研究#时事出版社1999年版。

%新华社华盛顿1998年12月1日英文电。

∋[美]杰里尔A.罗赛蒂∀美国对外政策的政治学

#世界知识出版社1997年版第355页。

()王晓德∀美国文化与外交#世界知识出版社2000

年版第23页。

([美]迈克尔亨特∀意识形态与美国外交政策#世

界知识出版社1999年版第18页。

([美]丹尼尔贝尔∀意识形态的终结#江苏人民出

版社2001年版第122页。

(![美]塞缪尔亨廷顿∀文明的冲突与世界秩序的重

建#新华出版社1998年版第15页。

(∀[美]罗杰希尔斯曼、劳拉高克伦、帕特里夏A.

韦茨曼∀防务与外交决策中的政治:概念模式与官僚政

治#商务印书馆2000年版第437页。

(#[德]科特施尼本∀越南战争和冷战#,载于[德]

∀明境#周刊1999年2月8日。

(∃∀马克思恩格斯全集#第9卷第391、397页。

(%[德]赫尔穆特施密特∀西方战略#世界知识出版

社1998年版第1617页。

(&转引自[法]皮埃尔哈斯纳∀思想观念在国际关系

中所起的作用#,载于∀外交政策#季刊2000年34期合

刊。

(∋∗!∗∀∗%[美]H.J.摩根索∀国家间政治#中国人民

公安大学出版社1990年版第45页,第125126页,第

127128页,第132页。

∗)[美]里查德尼克松∀1999:不战而胜#中国人民公

安大学出版社1988年版第114页。

∗阎学通∀中国国家利益分析#天津人民出版社1996

年版第224页。

∗转引自陶文钊等主编∀中美文化交流论集#中国社

会科学出版社1999年版第110页。

∗#[美]罗伯特E.勒纳等∀西方文明史#(上册)中国

青年出版社1993年版第328页。

∗∃[美]威利斯顿沃尔克∀基督教会史#中国社会科

学出版社1991年版第276页。

∗&∀外交文选#中央文献出版社1994年版第

159页。

[作者单位]中央党校科社部。

[责任编辑:文心]

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