张家界导游

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张家界沿途导游词

各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢

各位朋友,刚刚我们上车的地方就是

张家界市新建的火车站.张家界新火车建

设工程是国家十五重点工程建设项目，

于2005年3月动工建设，工程总投资达

3亿元,到2008年1月18号正式竣工通

车.车行至现在这个位置我们可以回头望

一下,整个火车站设计新颖,建筑错落有

致,在青山绿树的掩映下显得极具时代气

息.它是张家界城市非常亮丽的一道风景,

也被誉为湖南省最美的火车站。我们的

车子转弯后,大家可以注意一下,在我们

的右前方有一个索道站.这个索道站就是

闻名遐迩的天门山景区上山索道站.天门

山是张家界海拔最高的山,主峰米,它距

城区仅8公里，因自然奇观天门洞而得

名。天门山古称嵩梁山，又名云梦山,是

张家界最早载入史册的名山,它于1992

年7月被批准为国家森林公园。三国吴

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永安六年，嵩梁山顶部之处峭壁忽然洞

开，玄朗如门，吴帝孙休视之为吉兆，

天门洞开之说流传天下，嵩梁山也由此

更名为天门山。1999年12月8日至11

日，张家界市举办的穿越天门99世界特

技飞行大奖赛就是在这里举行，世界顶

级的飞员表演师驾机从天门山洞中穿过

去，当时由中央电视台同步直播，全世

界大概有8亿人观看了实况直播，引起

了很大的轰动效应。自此以后天门山景

区闻名海内外。天门山景区以三大看点

彰显特。一是索道，刚才我们看到的

位置就是天门山景区索道起始点，它总

投资亿元，全长7455米，在世界同类型

的索道中，亚洲排名第一世界排名第二

位。总条索道有98个吊厢，其中两个

VIP吊厢单个吊厢的造价是20万元人民

币。二是上山盘山公路。整条公路全长

仅公里，但就在这么短的距离内，它的

海拔却从200米急剧提升到了1300米，

大道两侧绝壁千仞，空谷幽深，180度的

急弯此消彼长，层层叠起，堪称天下第

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一公路奇观。从山顶俯瞰这条公路，又

似一条玉带缠绵在山之间，极为壮观。

中国书法协会常务副会长沈鹏先生走过

后欣然为其题字曲道通天。第三大看点

是动植物。作为国家森林公园，天门山

顶拥有完整的原始森林，布满青苔的奇

石随处可见，珍稀树种、珍贵药材也时

有发现，甚至还能看到整片整片有着植

物活化石之称的国家一级保护植物、世

界著名观赏植物珙桐。由于相对独立，

这里还是动物的乐土，野生动物有麝、

狐狸、猕猴、豪猪、穿山甲、飞虎、岩

鸡、岩鹰、锦鸡等。刚才路过天门山索

道站，陈导就简单地给各位介绍了一下

天门山景区的大致情况。接下来，我们

开始步入正题给大家介绍一下我们的旅

游行程及张家界市的基本情况。在湖

南省内有14个地州市，其中有13个地

级市再加上一个湘西土家族苗族自治

州，而张家界市是其中面积最小人口最

少成立时间最晚的一个。张家界市辖两

区两县，总面积9653平方公里，总人口

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约170万其中市区人口不足20万，正式

成立于1994年4月4日。它位于湖南省

西北部，也就是我们通常说的湘西大范

围内，位置在云贵高原隆起与洞庭湖沉

降区结合部，东接湖南常德的石门县桃

源县，南至湖南怀化的沅陵县，西邻湘

西自治州的龙山县，北抵湖北省的恩施

土家族自治州。张家界历史悠久,早在四

千五百多年前就已有人类活动.不过,由

于自然条件恶劣,在古代,张家界被称为

九洲之外,圣人听其自然的南蛮荒芜之地,

其名称也几度更改,先后有大庸所,大庸

卫,永定卫,大庸县,直到85年才有大庸市

之名,也就是我们现在的张家界市.目前

我们位于张家界市两区之一的永定区，

永定区是张家界市的主要市区，张家界

市的一些市政机关及主要的商业中心都

集中在永定区。湖南省有很多别称,湘,

潇湘,的诗词里面也有芙蓉国里尽

朝晖,也有芙蓉国的雅称,另外还有一种

别称叫三湘四水,三湘指的潇湘蒸湘漓湘,

指的湘江流经过程中的三个不同的地段,

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四水指的湖南省境内四条比较大水系湘

资沅澧.其中的澧水河就在湘西,它发源

于桑植县的八大公山原始森林内,几经曲

折最后流入洞庭湖.大家现在看到的穿城

而过的河流就是澧水河,它是我们张家界

的母亲河.在伟大的爱国主义诗人屈原的

诗词湘夫人中就有诗句沅有芷兮澧有兰,

其中的澧就是说是我们看到的这条河流,

在它的上流,有一段河道风景秀美,满岸

遍生茅草,得名茅岩河,是全国知名的漂

流线路.我们现在前往的方向是张家界市

武陵源区，那边在八十年代以前基本上

是不毛之地，只有少量的山民住在那边

刀耕火种的生活，随着八十年代初期张

家界景区的对外开俄航取消四国航班 放才慢慢发展起来，

并且形成了张家界的一个区。现在主要

是以旅游风景点为主，购物桥 我们接下来的X

天时间都在那边。张家界的两县，慈利

县和桑植县。如果团里面有熟悉民国时

期历史的朋友就知道，那个时候出了一

位号称中华第一保镖的人物，青少年时

期留学日本打遍东瀛无敌手，归国以后

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以曾经担任过孙中山先生的贴身保镖，

有没有朋友知道是谁呀？对，杜心伍！

杜心伍先生在早期是个亦正亦邪的人

物，一方面他帮助孙中山黄兴等的革命

活动，一方面他又曾经是上海有名的黑

社会组织青红帮的几个元老之一，辈份

极高。蒋介石早年也曾加入青红帮，不

过，只属于杜心伍先生徒孙辈的人物。

杜心伍先生就是慈利江垭镇人，据传，

江垭的龙王洞就是杜心伍少年时期习武

练艺的地方。慈利县山青水秀，基本以

山地为主，没有什么工矿业，环境质量

非常之高。烟民们都知道，湖南有个叫

芙蓉王的香烟品牌，很多人都喜欢抽，

是一个年产值近100亿的大企业。那么

这么多的香烟需要的烟丝哪里来的呢？

主要产地就集中在湘西，其中慈利环境

质量高也有大面积的种植，被称为第一

生产车间。细心的朋友进入张家界市后

就会发现张家界很多卖土特产品的地方

都打有张家界一绝杜仲茶的广告。杜仲

是一种珍贵的中草药材，全国集中生产

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地主要是在湘鄂云贵川，其中在张家界

的慈利县种植面积达40万亩，是全国最

大的杜仲林基地县。1995年3月26日，

同志途经张家界慈利县在慈利县

政府宾馆用中餐，桌上的茅台酒酒鬼酒

没开，倒是喝了一点杜仲酒，还说了句

杜仲酒，蛮好喝嘛！从此就作为广告语

在用。大家往自己左手边这个路口看一

下,这边就是通往桑植县的张桑公路入口.

桑植县由种植桑树养蚕而得名，它是一

个既令张家界人骄傲又令张家界人脸红

的地方，说它令张家界人骄傲说因为十

大元帅之一曾经两把菜刀闹革命的贺龙

元帅出在这里，说它令张家界人脸红，

是因为直到今天它仍旧是一个国家级的

贫困县，每年中央要拨款3000万才能维

持整个县的财政需要。在我们湘西流传

着很多好听的民歌，其中桑植县更是被

誉为湖南的民歌之乡。2003年11月23

日，湘妹子宋祖英在维也纳金大厅开

个人演唱会的时候，就唱了一首典型的

桑植民歌《马桑树儿搭灯台》，其中马桑

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树是一种藤本植物，灯台树则是一种高

大的树木，搭就是缠绕的意思，象征着

阿哥阿妹情意缠绵。我们光说不练是假

把式，下面陈导就献上这首山歌，一则

是为对大家的远到而来表示诚挚的欢

迎，二则也是为了让大家更近距离的亲

近湘西。刚才跟大家介绍张家界的地理

位置的时候我们就说到了张家界是处在

大湘西的范畴之内，说到湘西，可能大

多数人的第一印象就是湘西土匪多，其

次呢，大家想到的可能不是湘西的山水

之美，因为央央中华地大物博，奇山异

水，多不胜数，据陈导所知在各位的家

乡XX就有XX是一个美不胜收的地方，

其实湘西这个地方是以丰富多彩的地方

民族特和神奇瑰丽的巫傩文化而闻名

于世。就拿张家界来说吧，它就具有显

而易见的湘西特。我们刚才讲到张家

界有一百六十多万人口，这一百六十多

万人口有一个十分显著的特点，就是少

数民族所占的比例非常之大，占到百分

之七十三点多，包括有土家族白族苗族

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维吾尔族等在内的二十多个少数民族。

相反的，汉族人口在这边所占不多，只

有三十多万人。我们团里面的各位团友

都跟小陈一样，是汉族的吧，到了张家

界以后您就可以自称为少数民族了。因

为这边汉族人口是少数，少数民族才是

多数。在众多的少数民族中，其中土家

族是当地人数最多的民族，在全市一百

六十多万人口中，他们占了接近于一百

万，是张家界市的主体民族。土家族在

全国总人口约八百来万，主要集中在湖

北湖南贵州四川几省交界处。张家界这

一支据说是秦以后定居在湘鄂川黔交界

的巴人后裔，因战争流离辗转到张家界

并且落地生根繁衍生息开来。他们自称

为毕兹卡，意思是当地人。在古代，勤

劳勇敢的土家族人世代居住在山林野

地，文化开化程度极其有限，因而没有

属于自己的文字，但长期稳固的生活环

境下他们却形成了自己专属的语言，一

代代口口相传，传承了下来。大家在这

边会发现很多冠以毕兹卡名称的酒店餐

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馆摊点，老板就是土家族人。随着社会

的进步，与外界交往的频繁，年轻一代

的张家界人会土家语的已经不多了，只

有僻远落后的山村里面一些老人还保留

着这种习惯。陈导知道一点点，可以教

大家一些简单的语句，大家要不要学

啊？要学的左手拍右手，不要学的右手

拍左手。掌声不够热烈，陈导就想不起

来。首先教大家怎么样跟土家人打招呼：

呢/岔是你好的意思，早上问好可以跟人

说早古爹/岔，意思就是早上好。明天大

家起来相互碰面的时候就可以用土家语

来问候早安了。当然，如果我们团里面

的阿哥在张家界对哪个心灵手巧的湘西

土家妹子瞧上了眼需要表白的话，还可

以说厄阿泥阿蚩，意思是我爱你。哎呀，

如果你运气足够好，能够赢得美人心抱

得美人归的话，那么恭喜你，你娶了里/

泥嘎回家了。大家猜一猜里/泥嘎是什么

意思？里/泥嘎的意思是母老虎，刚才陈

导话只说了一半，我们湘西的土家小阿

妹除了心灵手巧外还牙尖嘴利。刚才陈

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导说的，还只是土家族这个民族在语言

方面的与众同不同，还不足以说明当地

民族特丰富多彩。其实，与其它民族

相比较，土家族还在称呼节日婚嫁三方

面有着自己的特有着浓郁的湘西风

格。有些朋友可能注意到了，刚才我称

呼团里面的男士为阿哥，这就是一种典

型的湘西叫法，男的叫阿哥，女的叫阿

妹，年龄比你大的则称为阿。如果是

湘西当地人，他们叫得还要亲切腻人一

些，哥厄~妹厄~后面的音节拖得很长，

尤其是在一些山歌里面表现得更加情意

缠绵。我们在晚上的民俗演出中可以看

到这种语言方面的湘西韵味。男士在当

地还有另外一种称呼方法，称为某某郎。

姓什么，在前面加上姓氏就可以了。如

果姓罗，称呼为罗郎，如果姓李，称呼

为李郎。不知道我们团里面有没有姓唐

和姓张的阿哥，如果有的话，可以称呼

为唐郎或者张郎。有的话，也不要紧，

我们入乡随俗，这个称呼在这X天以内

可以保留下来，过了这几天等大家回XX

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后，我可就管不着了。车里面好象刚才

有朋友在嘀咕，姓的是不是应该叫

狼？！唐郎张郎不要紧，有狼麻烦可

就大了。不是陈导麻烦，是狼同志麻

烦。据湘西老辈人讲，在以前的湘西捉

到狼是要关到竹笼子里面丢到澧水河

最深的地方去的，那叫浸猪笼。土家族

第二个特别之处在于它有两个节日跟汉

族不一样。第一个节日是过年。土家族

人过年，称为赶年。什么叫赶年？顾名

思义，赶年，就是急急忙忙过年，赶着

日子过年,赶在汉族过年的前一天过年。

汉族腊月三十过年，土家族就在二十九

过年。汉族在二十九，土家族就在二十

八过年，反正要比你汉族提前一天过年。

可能有些朋友想不通，为什么土家族一

个小小的民族，过年都要压着汉族过，

是不是历史上土汉民族之间有什么深仇

大恨呀？如果这样想，你就大错特错了。

关于赶年的来历，土家族民间流传着许

多脍炙人口的传说。这些传说可能故事

有别或情节不一，但大都与土家族的历

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史及战争有关。其中流传最为广泛的是

湘西土司王为率领土家军赶赴东南沿海

抗击倭寇从而提前过年的故事。明朝嘉

靖年间，倭寇---就是当时的日本海盗，

屡屡侵犯东南沿海，烧杀掠夺，无恶不

作。于是明朝皇帝恼火了，下令征调兵

丁前往征剿，而且限期必须到达指定海

防前线。当时湘西这边是什么情况呢？

湘西这边属于土司制度，土司制度是封

建社会时期在少数民族地区通过分封地

方首领世袭管职以统治当地人民的一种

特殊政治制度，在湘西的土司制度始于

五代十国时期的溪州之战，止于清朝末

期，在湘西流传了八百多年。土司王有

自己的王宫朝庭文武百官军队，甚至还

能私造地方钱币，对当地人民也有生杀

予夺的权力，自治程度非常之高，是名

副其实的国中之国。在张家界城区边上

就有一座专门展示土家族历史文化的土

家风情园，当地老百姓也称其为土司城，

就是按照以前的土司王城模样修复起来

的，里面有世界上最大的吊脚楼。土

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司王虽然自治程度很高但他从名义上要

服从于中央朝庭的统治，主要是通过两

种方式来体现，一是纳贡，二是征丁。

纳贡的物品都是地方物产，如布匹茶叶

岩耳药材朱砂等种类繁多，在明朝正德

年间，湘西彭氏土司王就曾向朝庭进贡

楠木而受到赏赐。至今湘西进贡的大楠

木还支撑着北京城里的那些宫殿。征丁

就是一旦有战事发生，土司王有责任和

义务向朝庭输送兵丁。湘西离北京城有

几千里地，以前通讯手段可没有现在这

么发达，可以一个电话就通知到，在古

代得通过驿站快马加鞭一站接一站把皇

帝老子的圣旨传过来，赶过来的时候刚

好在过年的前一天，皇命不可违，战事

又紧急，可又新年在即，没有办法，老

人们决定把准备过年的萝卜豆腐腊肉一

锅煮了，提前一天过赶年，由此还产生

了0当地的一种特火锅，三下锅。这

种习俗也就这么一直保留了下来，至今，

无论是山村还是市区只要是土家族人，

他们都是提前一天的晚上过年。时至今

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日，湘西还流传着这样的诗句八月里是

中秋，堂前点兵下苏州。右手举起刀一

把，左手提起倭人头。在土家风情园内，

也有明朝皇帝题写匾额东南第一功。这

就是土家人第一个节日赶年的来历。接

下来，陈导给大家说说第二个与众不同

的节日。大家都知道西方人的情人节在

阳历的2月14日，日本还有个白情人

节，在3月14日。农历的7月7日，牛

郎织女鹊桥相会的那一天，是我们中国

人自己传统的情人节。那么，土家族人

的情人节是哪一天呢，有没有朋友能猜

出来的？

衡山导游词张家界导游词南岳大

庙导游词天心阁导游词

告诉大家，是在农历的三月初三，

大家一定要记好了，尤其是团里面还没

有娶上老婆的年轻阿哥们。在晚上的民

俗晚会现场和人间瑶池宝峰湖上，有时

候小阿妹会问大家，土家族人的情人节

是哪一天，如果答对了，小阿妹就跟着

你回家了。陈导现在告诉大家了，让大

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家白捡一个便宜。当然带了老婆一起出

来的，就不要贪便宜了，小心吃不了兜

着走。土家族人的称呼和节日我们说完

了，再接下来给大家说说土家族人别具

特的婚嫁习俗，说说土家族的阿哥阿

妹们怎么样谈情说爱.土家族阿哥阿妹认

识主要有三种方式，媒妁之言山歌对唱

和踩脚定亲．第一种方式比较普遍，在

全国绝大部分的农村现在都还是这样

的．第二种方式也不足为奇，在全国一

些少数民族聚集地都有以歌为媒的习

俗，比如说云南贵州广西等地方就很普

遍．第三种，踩脚定亲这种习俗就不同

一般了，可能各位闻所未闻，因为这种

习俗只有在湘西的土家族和苗族聚集的

地方才流传着．在这里，陈导要慎重地

提醒团里面的各位阿哥各位郎们，在张

家界走路可千万得小心点，不要踩着人

家小阿妹的脚后跟，尤其是那种打扮得

土气一点的，一看就是刚刚进城的山村

里出来的小阿妹尤其不要踩着，否则你

麻烦就大了！在湘西还流传着赶集这种

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习俗，当地人也称之为赶墟．＂墟＂字

是一个土字旁加上一个虚心请教的

虚．湘西以山为主，山民住得比较零散，

这里几户，那里几户，很难形成市镇，

要买卖什么东西非常之不方便，于是就

形成了赶集这种习俗．在一个月的特定

几天就把买卖集中在特定的某几个地

方，这样轮流着进行商品交往，这样就

要方便很多．在赶集的集市上面，比较

偏一点的位置，有一块比较特殊点的地

方，干嘛用的呢？专门供土家阿哥阿妹

认识用的地方．年轻的阿哥到了要娶老

婆的年岁后，一到赶集，他就会到集市

上面去，去干嘛呢，既不买东西也不卖

东西，一双眼睛就贼溜溜地盯着小阿妹

的脚后根看．如果他觉得小阿妹貌美如

花倾国倾城的话，就会走到小阿妹的身

后，偷偷踩一下小阿妹的脚后跟，这就

表示我阿哥看中你了．小阿妹回头一看，

看你长得跟赵本山一样，肯定扭头就走，

厉害点的还会骂你一句＂砍脑壳的

鬼！＂，如果看上你这阿哥比较帅还是

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大城市里来的，她就会满脸羞红的回踩

一脚，踩你脚尖表示愿意交待，踩你脚

背表示期待发展，踩你脚后根，恭喜你

成为了我们湘西的女婿了！小阿妹肯定

会连哄带骗连拖带拽架你上山当＂押寨

老公＂去的．这个就是湘西的踩脚定亲.

哎呀,我看团里面各位阿哥们一个个喜形

于满面春光,是不是想着一会下车了去

试一试呀?想都别想!如果哪位被小阿妹

瞧上了,就只能留在湘西落地生根了.Ｘ

天以后其他朋友返回ＸＸ的时候，你叫

人带个话，叫家里人帮忙把户口迁过

来．想走，也可以，先经过三道关再说．中

小学生有个九年制义务教育，我们土家

小阿妹这里也有，就是专门对付那些踩

了脚以后不认帐的：头三年，你先给小

阿妹家里面砍三年柴．小阿妹家里面做

得是柴火饭吃得是腊鱼腊肉，你就每天

早上把柴刀磨快点，多砍点柴回来给小

阿妹家里面熏腊鱼腊肉．中间三年，你

就外出打三年苦工，把小阿妹的嫁妆钱

赚出来．你不要小阿妹了，小阿妹还得

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嫁人，这嫁妆钱得由你挣出来．最后三

年嘛，比较简单了，既不要你起早贪黑

上山砍柴也不要你天远地远外出打苦

工，你只要每天晚上把一盆洗脚水倒好，

端到小阿妹的闺房里面去就可以了．至

于你想不想出来，能不能出来，出不出

得来，那就是你自己的事了！有些郎们

可能意志比较坚定，还在想着试一下踩

脚，然后偷偷跑掉．你肯定跑不掉的，

小阿妹自有妙计对付你．什么妙计呢?陈

导一会再告诉你们.众所周知，湘西这块

地方之所以说它神奇神秘，主要就是因

为在这边流传着一些奇奇怪怪的现象，

我们用科学的方法无法解释，但它们做

为一种现象却曾经新月饭店 真实地出现在湘西这

片土地上．把这些奇奇怪怪的现象归纳

到一起，就是湘西的三大未解古迷：赶

尸，辰州符，放蛊．＂赶尸＂，在大家

的印象中估计这样一个场景：明晃晃的

月光底下，偏僻的乡村野道上，前面一

个道士敲锣，后面一个道士撒黄纸，中

间的几个尸体额头上贴着画了符的纸，

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----------------精选公文范文-----------美乐滋 -----20

然后伸直手臂，一蹦一蹦往前面走．这

是很多人心中的赶尸，那么真正的赶尸

到底是怎么回事呢？陈导告诉大家，陈

导也不知道！陈导只知道为什么会产生

赶尸这种现象．以前的湘西很多人外出

务工讨生活，有些客死它乡．湘西山民

的宗族乡土观念非常强，他们认为＂人

死后不能占他人的田地＂讲究一个叶落

归根，要把尸体运回来安葬在家乡．但

是以前交通条件非常落后，如果雇车船

运送的话，需要的费用很多，并不是一

般贫苦山民所以承受得起，于是赶尸这

种职业就应运而生．就有一些人专门以

帮人运送尸体，称之为赶尸匠．在以前

的湘西，有两种职业比较吃香，一是从

军当兵，外出打仗建功立业衣锦还乡，

二就是赶尸，赶尸匠受人尊重，收入相

对比较高。赶尸，虽然是热门专业，但

并不是每一个人都可以去学的，老赶尸

匠招徒弟很苛刻。先要由家长立下字据，

死生不论，然后你还要能达到三个条件：

一是身体好，赶尸需要长途跋涉，风餐

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路宿，赶尸的人需要体质好才能胜任工

作。二是胆子大，因为赶尸一般是在白

天睡觉夜间行走，天黑启程，天明鸡叫

才停在专门的尸店里面休息，而且一般

走的线路是山间偏僻的小道。第三个条

件嘛，我看我们各位团友都不符合了，

那就是要相貌长得丑点，越丑越好。湘

西民间有言说，人丑鬼都怕三分。只有

这些条件全都达到了，老赶尸匠才能收

你做徒弟。同样的，老赶尸匠对于赶的

尸体也有要求。凡被砍头的、受绞刑的、

站笼站死的这三种可以赶。理由是，他

们都是被迫死的，死得不服气，既思念

家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾

来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法

术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地

返回老家。凡病死的、投河吊颈自愿死

的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

因为病死的其魂魄已被阎王勾去，法术

不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回

来；而投河吊颈者的魂魄是被替代的缠

去了，而且他们有可能正在交接，若把

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新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响

旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，

皆属罪孽深重之人，大火烧死的往往皮

肉不全，这两类尸同样不能赶。这叫三

赶三不赶。那么，到底怎么样赶尸呢？

现在已经不得而知，否则它就不可能成

为湘西三大未解古迷之首。但，做为一

种现象它的的确确在湘西的历史上存在

过，甚至于在解放前夕，在湘西一些山

间小道上还有用茅草和木板搭起来的专

门供赶尸匠住宿的尸店。２００６年中

央电视台十套《走近科学》栏目曾播出

过一期节日〈〈行走的尸体〉〉，用长达一

两小时的节日介绍了湘西赶尸，还实地

走访了很多据哈尔滨呼兰区 说是知情人士的老人家，

但终究还是没能说明白湘西赶尸到底是

怎么样赶尸的。所以呀，湘西赶尸的真

实性不是在于赶尸的这种技术，而是在

于这种职业这种现象曾经真实存在过。

我们要去了解这些过去的现象，也只有

通过一些艺术性的表演才能够明白到底

什么才是湘西赶尸。湘西的第二大古迷

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叫辰州符。辰州是宋朝时对大湘西的称

呼，符，其实指的就是巫术，用画符念

咒做法等方式再加上一些道具从而达到

某种人所不能的超自然能力。巫术在湘

西是比较流行的，甚至连世界乡土文学

之父出生在湘西凤凰古城的沈从文老先

生也在其散文〈〈沅陵的人〉〉中写到辰

州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传

说奇迹中又以赶尸著闻。可见，湘西这

个地方的巫术确实是比较有名的.据说,

现在一些湘西落后的山村里面,人病了以

后,想到的不是马上去医院就治,而是

村寨里一些巫师法师画符念咒.这些巫师

法师的方法是不可思议的,有时候一碗水

让病人喝下或者在病人脸上用墨画了一

个符就能把病治好,并不用打针吃药。在

湘西还有这样一种巫术，叫做踩火犁，

就是把犁田用的几块犁放在火堆里面烧

得通红透亮，表演的巫师请神念咒后，

就能光着脚从火犁上面慢慢踩踏过去，

而且毫发无伤。在武陵源XX就有这样

的节目,每天巫师都在表演,从一两千人

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的呐喊声中神情泰然地光脚踩过烧红的

铁犁,由不得你不信.这就是神得不可思

议的湘西第二大古迷辰州符.在说湘西第

三大古迷之前，陈导要问大家一个问题，

有谁知道金庸先生的武侠小说《笑傲江

湖》里面的蓝凤凰最擅长什

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