神州第一泉

《神州》解说词远志明-星光点点

第一集：寻根第二集：背叛第三集：大沉沦第四集：

道光第五集：西天第六集：火凤凰《神州》第一集寻根从

炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一

直把自己居住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。

大约两千五百年前，她恰好度过了一半岁月，突然发生了一

场翻天覆地、空前绝后的大变革。这场持续了五百多年的大

变革过后，神州就再也不是原来那个神州了。巨大、漫长而

痛苦的蜕变，催生了一出类拔萃的人物：老子、孔子、墨

子、庄子、孟子、韩非子等等。这一代璀灿的文化巨星们，

虽然各树一帜，争鸣不已，却发出同一声叹息：大道隐没了。

倍受后人尊敬的孔夫子，叹息之声也倍加凄凉和沉重。他说：

大道之行的日子，我虽然没赶上，可古书里有记载。那时候

天下为公，讲信修睦，如今大道既隐，各私其私。垂暮之年

的孔子几乎绝望地说：凤凰不再飞来，我也梦不见周公了；

天下无道已很久，我行道的希望也破灭了。当后人们一直把

春秋战国视为文化大摇篮，将诸子百家视为文化缔造者的时

候，诸子们这一声痛苦的叹息，意味着什么呢？当我们一直

像珍藏传家宝一样，自豪地珍藏着诸子留下的遗产，视之为

中华道统的时候，诸子却齐声哀叹大道早已隐没了，这到底

是怎么一回事呢？大道隐没了！这一声千古叹息，飘过了两

千五百个春秋，回荡在人欲横流、利令智昏的今天，彷佛愈

加深沉，愈加神秘，愈加令人思前想后、惴惴不安了。历史

在这里沉思。那隐没了的大道，究竟是甚么？她有甚么魅力，

竟然叫老成持重的夫子们，一个个魂牵梦绕、遗恨终生？难

道诸子们留给我们的，竟不如那失落了的更宝贵吗？难道我

们骄傲地持守了两千五百年的文化遗产，并不是中华民族最

美善、最地道、最古老悠久的那一份？历史在这里沉思不已。

（字幕：寻根）中国，这块称作神州的土地，离开神已经很

久了。人类学家说，各民族早期是用口头语言一代又一代传

递着自己的故事，直到有一天文字诞生了，那些遥远朦胧的

故事最先被记录下来，成为各民族最原始也最神秘的古经。

中国最早的古经《尚书》和《诗经》记载着：中国人来自上

帝。一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。一

九九九年四月二十八日新华社电讯，基因科学研究证实，中

国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。希伯

来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女

人是他骨中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和

印度人传为“阿耽”和“好娃”，中国祖先传为“安登”和

“女娲”，希伯来《圣经》原文叫“Adam”和“Howwah”。

两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了

统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？犹太人移居的河

南开封，有个“一赐乐业”即以列教碑，上面也刻着“阿

耽”和“女娲”的名字，说阿耽就是“盘古”，是“阿无罗

汉”即亚伯拉汉的祖先。不仅如此，《圣经》创世记前十一

章关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以

到印证。《圣经》说：太初有道，道就是上帝，在空虚浑沌

中创造了天地万物。《老子》说：道，从无中生有，乃天地

之始，万物之母。《圣经》说：第七日，上帝造物的工完毕，

就安息了。《周易村上西湖 》也神秘地说：七日来复，天行也。《圣经》

说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：

天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。

《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：

当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”。

《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出

伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。《尚书》

和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下

不相来往。《圣经》说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水

冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》上都说：共工为始

作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。

《圣经》说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不

发这么大的洪水了。中国古人依稀传说，是女娲熔炼五彩

石补上了裂开的天穹；不难想像，那正是一道横跨蓝天的绚

丽彩虹。《圣经》说：挪亚的儿孙们来到东方一个叫示拿的

地方，骄傲起来，被上帝变乱了口音，分散到各地。这一次

大分散，地质考古学称为“地球板块大漂移”。屈原在《天

问》中问道：洪荒之后，大地为什么分成了九州呢？大概从

那个时候起，虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称

作神州。汉字、埃及和闪族等最古老的语言文字，都在这个

时候萌生了。北京电视台用四年时间拍摄的《楼兰》一片，

真实见证了这一奇妙史实。(电视片《楼兰》片段)这就是《圣

经》上所说“各随各的方言，宗族立国”的年代。从此，亚

伯拉汉开始了以列人史，炎帝和黄帝开始了中华民族史。

噢，仿佛有一根玄秘的丝带维系着两个古老民族的原始灵

魂，仿佛有一阵无形的灵风将这一段天人相交的奇妙故事吹

遍了约但河与黄河。千古流云的传说哟，谁敢说你是空穴来

风？说敢说你是偶然巧合？远古传说和先祖记忆，也永久地

铸入了这一个又一个神奇符号甲骨文中。据说黄帝的史官苍

颉，按象形、指事和会意的方式造了汉字，一个字就像一幅

画、一件事或一个寓言。譬如这些带示补的字,字义都离不开

当时祭拜皇天上帝的祭坛。还有一些字，专门解释汉字起源

的《六书》难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。

当初伊甸园中有生命树和知识树，夏娃受蛇的诱骗，见知识

树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，螺蛳湾商城 就摘下来

吃了。祖先们显然记得这故事，用“二木之下一女择果”这

幅图画作贪婪的“婪”字，用的多么传神，多么绝妙！“禁”

字也相仿。当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，

你吃的日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。中国祖先们

也一定听说过大洪水的故事，当时上祖挪亚遵从上帝启示造

了一个巨大的方舟，领着妻子、三个儿子和儿媳一家八口并

大批动物住进去，使人类生命得以存活繁衍。舟之大，当然

莫过于方舟了，于是造字者就用“舟加八口”造了表示大舟

的船字，真可谓传神之笔！大洪水之后，挪亚及其子孙们用

羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的羔羊，使一切信他的人

可以称义。中国祖先以“我献羔羊，羔羊盖我”为义字，竟

维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。这些深藏着

远古传说和神圣意义的汉字，全都是象形，也全都是指事和

会意。这一类非得在天光下不能破读的汉字还有不少。难怪

民间传说，苍颉造字泄露了天机奥妙，天上降栗，夜里鬼哭。

毫不奇怪，如果人类来自同一个祖先，同是挪亚散开的子孙，

那么，像中国这样一个古老悠久的民族，在她的远古传说和

文明因子中携带着一部分神圣记忆，就毫不奇怪。相传，炎

帝和黄帝都是少典的后代，少典是安登女娲的后代，安登女

娲是上帝造的。黄帝灭掉了吃人的蚩尤以后，取代炎帝治理

神州。他一生披荆斩棘，开山通路，每到一处便建筑祭坛，

敬拜上帝，叫作“封禅”。据孔子说，黄帝曾着《三坟》一

书，专说上天大道，可惜后人失传了。黄帝的第五代就是尧

了。《史记》记载，尧有通神之智、高天之爱，凡事敬畏上

帝。孔子曾赞叹：“伟大崇高的尧啊！独尊上天为大，一心

效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！”尧不将君位传给

儿子却传给舜，舜也不将君位传给儿子却传给禹，禹帝不将

君位传给儿子却传给伯夷，这一段佳话史称“禅让”。生活

在党同伐异、明争暗斗的后世之人，对此百思不得其解。有

人说那是愚腐，有人说那叫德行，有人乾脆说那是一场虚构。

让我们直接根据《尚书》和《史记》，看看禅让到底是怎么

回事。(学者梁燕城)禅让的基础是从这里来，就是统治者他

不是独裁，他有理性，有道德，愿意把权力让给下面的人。

但是为什么他愿意这样呢？就是统治者后面有一种很大的

谦卑，谦卑就是说他知道有超越的上帝。尧帝非常相信上帝，

本来传位要传给儿子丹朱的，他觉得丹朱是比较狂莽的人，

他看到舜是很好的人，所以他就确定把帝位传给舜。尧相信

上帝，不但从书经里可以看到，连孔子讲的话里也可以看到。

尧是「唯天唯大」的，他是以天为最大，以超越的上帝为最

大。「唯尧则之」，他是根据上原则办事的。尧信上帝，他

就把帝位让给舜。舜也信上帝，他也把皇位让给禹。大禹说：

「舜你是非常信上帝、等待上帝旨意的一个人。由于你等待

上帝旨意，上天就总是赐下幸福给你。」舜听到大禹讲这样

的话，就说：「啊！你看，神州列祖的神就降下来了，凤凰

也来了，百兽也起舞了。」他又说「奉天之命治理万民，唯

有顺应唯有敬虔，要敬虔啊直到永远。」他就以对上帝敬虔

的心让位给大禹。事情再明显不过了：禅让的真正原因，是

祖先们敬畏上天。古经《左传》上说：“所谓道，忠于民信

于神也”；然而，如果不是“信于神”，甚么力量能够保证孤

寡不善、权倾天下的人间帝王“忠于民”呢？难怪当万章问

孟子，有没有尧将天下让给舜这件事，孟子回答说，没有这

件事，尧没有权利将天下给舜，是上天将天下给舜的。这就

是孔子所谓“大道之行、天下为公”的敬虔时代，这就是信

于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。尽管人间的

罪孽从未中断过，尽管出现了荒淫暴虐的夏桀与商纣，祖先

们却未失去一个坚定的信仰，这就是：皇天公义荡荡，上帝

明察昭昭，罪恶必遭惩罚。这个信仰，不就是扬善弃恶的力

量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的梦吗？噢，中国

人，你这以孝为本的后裔，你知道你的祖先曾以赤诚之心恭

敬地孝顺昊天上帝，你知道吗？你千里迢迢来到这里祭拜黄

帝，却不祭拜黄帝所祭拜的上帝，岂不徐州师范大学 差矣！岂不悲乎！商

朝成汤率众讨伐夏桀，说：不是我这小子敢举兵作乱，我实

在是畏惧上帝的怒气，不敢违抗他的旨意啊！周朝武王发兵

讨伐商纣之前，曾两次祈祷上帝，一举成功进入都城时，百

姓们夹道欢迎，武王只传下一句话：上天赐福你们！孔子仰

慕至极的周公，辅佐年幼的成王，不厌其烦地叮咛：呜呼！

敬哉！上天不可欺瞒，君臣不得放肆。呜呼！跪拜磕头了，

大夫们！在“礼仪之邦”中国，最大的礼是祭祀。□祭，由

天子主持，始于黄帝，止于这里。(北京天坛)郊祭，在边疆

郊野建筑祭坛，天子亲临献祭，务必见血，以事上帝。烟祭

则是火烧牺牲，烟味上达，蒙神悦纳。孔子说：礼，乃先王

承受上天大道，治理世人性情，失之者死，得之者生。有一

次，子贡想撤掉祭坛上的羊，孔子说：你喜爱祭祀之羊，我

喜爱祭祀之礼。其实上帝所喜爱的，既不是羊，也不是礼，

乃是献祭者一颗虔诚的心灵。这样一颗心灵，自然比千万种

诫律和苦行更能生发出圣洁美善，且伴随着无以名状的轻

松、自由和宁静。一部《诗经》，呼喊昊天上帝之名达四百

二十一次之多。孔子赞叹说：诗三百，一言以蔽之，曰：思

无邪。噢思无邪，美妙无价的思无邪！一颗敬虔仰望上帝的

心，不正是“思无邪”的最好注解吗？(学者柏杨)恐怕没有

一个人说起来没有宗教的感情，可以完全自信地认为他可以

脱离在整个大自然之外。人们不过把他叫作上帝也好，叫作

昊天也好，叫作青天也好，那只是说法的不同，内容都是一

样。「恸呼北京天赐良园 父母，穷极呼天。」天啊!就是如此啊。他觉得他自

己力量之小，当一切绝望的时候，他希望有个公道，希望有

个公理。那个就是天嘛！那个就是我们所想的天嘛！从炎黄

起，经尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地

上的主旋律。祖先们确信，他们与昊天上帝之间有天经地义

的血缘关系。“凡人皆天之子”，“天生□民，有缘梦社区 物有则”。上

帝是炎黄的上帝，是尧舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在

清纯古朴的眼睛里，上帝并不遥远。盈盈万物，生生不息，

无一不是上帝的奇妙作为，无一不饱含着上天的深情厚爱。

五百多年春秋战国一来，神州全变了。不再有祈祷和歌声，

不再有清纯和古朴，到处是肆无忌惮、腥风血雨，到处是唇

舌剑、诡太阳与海 诈如云。墨子说，天下大乱的病根，是世人都不

相信上天了！古人敬畏上天，唯恐后代疏忽怠慢，就写于竹

帛，刻于金石，千叮咛万嘱咐，没想到后代竟以亵渎上天为

乐事。楚国的狂人在孔子面前大喊：凤凰啊凤凰，你看见了

吗？道德已何等衰败！孔子哀叹：凤凰再也不会飞来了，凤

凰来仪的时代一去不复返了。真的是这样吗？二十一世纪的

中国，不是又要腾飞了吗？可有谁知道，那即将在地球的东

方腾飞起来的，是一条凶煞的巨龙呢，还是一只吉祥的凤

凰？今天，神州大地上虽然没有春秋风云、魏晋硝烟，然而

先祖道统早已无影无踪，敬虔信仰早已荡然无存。在人心依

旧无道、天下依旧寡信的光景下，有谁能保证两千五百年翻

来复去、你死我活的周期性大痉挛，这一个世纪不会依旧临

到神州呢？噢神州，你要想不再七零八落地颠荡，不再撕心

裂胆地嚎哭，就必须归回你那深遂浑厚的生命本根。你生命

的本根并不在春秋战国，至少还要再向前追溯两千五百年。

那里有诸子的梦想，有祖先的微笑，有你永远无法逃避的血

脉源头。那里也有凤凰悦耳的鸣叫，从天上飘下来，一直飘

到今天，只是你一直听不见！《神州》第二集背叛大道隐没

了！这一声千古叹息背后，隐藏着一个千古之谜。日月经天、

光明荡荡的大道为什么会悄然隐去呢？敬虔的人心为什么

突然变得不敬虔了呢？两千五百年来，中国一直陷于痛苦痉

挛如羊癫疯一般的周期性大震荡中，可中国人从来不曾把这

个久久不醒的恶梦，同当初那一场神州道统的大断裂联系起

来好好琢磨一番。自私自利、匆匆碌碌的现代人，也绝不愿

意将自己正沉浸于其中的这个充满了争夺、仇视和的花

花世界，同堕落这个词联系起来。大道毕竟隐没了。堕落者

毕竟堕落了。在一个人类最最古老的故事里，藏着堕落之谜

的谜底。蛇，也叫古龙，指着智慧果对夏娃说：不用理会上

帝的警告，吃了它，你就能像上帝一样分别善恶。夏娃吃了，

又给他丈夫吃。就这样，人在龙的诱骗下，为了像上帝一样

而背离了上帝。人背离上帝以后干的头一件事，就是亲兄弟

互相残杀，就是该隐杀死弟弟亚伯。这仿佛是在说中国。（推

出字幕：背叛）据司马迁记载，尧、舜、禹，皆因敬畏上帝

而禅让，可是当禹将君位禅让给伯夷的时候，天下人竟不跟

从伯夷，却去朝拜禹的儿子启，高喊着：我们君王的儿子啊！

我们君王的儿子！传说启的耳朵上挂两条青蛇，驾两条大龙，

三度登天，窃取了上天神曲九歌和九辩，在千仞高原上为自

己演奏。从那时起，敬拜人，远离神，父传子，家天下，欲

与天公试比高，就在神州开了先河。《史记》上说，夏朝第

八代帝王孔甲，骄奢淫逸，亵渎神明。那时，天上降下一雄

一雌两条大龙，孔甲非常喜欢，来一个叫刘累的人驯养。

后来雌龙死了，刘累做成龙肉酱献给孔甲，没想到孔甲吃了

还想吃，那雄龙便不知去向了。当龙的幽灵再一次浮现于神

州，神州就分崩离析了。周幽王宠爱的妃子褒姒，妩媚至极，

只是从来不笑，令幽王伤透了脑筋。直到有一天，幽王点燃

了烽火台，诸侯们率领大军风风火火地赶来，却不见入侵的

敌寇，褒姒脸上露出了笑容。从此布达佩斯游船倾覆 幽王不时点燃烽火，褒姒

果然笑口常开，这烽火却失去了信用。当申侯发兵攻来，尽

管烽火连天，却不见诸侯救兵的影子。周幽王死在山下。从

此诸侯们各霸一方，展开了炎黄子孙们头一次、恐怕也是最

后一次长达五百多年的自相残杀。这就是那个人人耳熟能

详、却未必明白真相的“一笑倾国”的故事。据《史记》记

载，这一笑倾国的褒姒就是龙的怪胎！早在幽王亡国之前，

周太史就读到了历史的记录，那记录上说：从前夏朝衰微的

时候，有两条天龙降于朝廷，赖着不走，夏帝陈列了玉帛，

取了天龙的唾液，用木柜子收藏起来，天龙这才离去。这木

柜子经商朝传到周朝。周厉王好奇心起，打开来看，不料龙

涎如黑漆流了遍地，涂抹不去。厉王叫宫女们赤裸身子对着

龙涎大声鼓噪，那龙涎就变成黑的蜥蜴，蹿来蹿去，碰到

了后宫一个侍女，这侍女就莫名其妙地怀了孕，生下一个女

婴急忙扔掉了。这女婴被褒国一对夫妇捡回家，长大后容貌

出众，献给朝廷，名字就是褒姒。读到这里，周太史掩卷长

叹：祸成矣，无可奈何！司马迁，一位严肃的历史学家，对

龙竟有如此玄妙而又真切的记述，谁能无视这里面的冥冥天

意和苦苦用心呢？无论如何，这是一系列惊心动魄、神秘莫

测的事件：敬虔时代大不敬虔的发端，发端于君王乘龙上天，

盗窃上天的荣耀。敬虔时代大不敬虔的泛滥，泛滥于天龙降

下，入了君王之身。而整个敬虔时代的彻底垮台，垮台于龙

的怪胎迷惑了君王的心智。不仅如此，历史还留下了一个更

加令人惶惑不安的伏笔：夏朝那条含着怒气隐藏起来的雄

龙，它究竟藏在哪里呢？它向神州儿女们做了什么泄怒复仇

之事呢？看吧，褒姒那淡淡一笑，岂不正是恶龙对整个中华

民族极大的戏谑和嘲弄吗？这个亵渎上天、遗祸人间、被祖

宗视为不祥之物的东西，后来竟然在神州大地获得了至高无

上的地位，变成了人们顶礼膜银川包车旅游 拜的偶像，甚至将“真龙”冠

于“天子”之先，一个个“真龙天子”就俨然取代了上帝。

从宰相到草民，无不怀着恐惧和无奈的心情，像承受天灾一

样防城地图 无条件地承受着“真龙”的吞噬和蹂躏，又像期盼春雨一

样饥渴地期盼着“龙恩”浩荡和“龙颜”悦。曾几何时，

神州竟落入了恶龙之手？曾几何时，我们竟成了龙的传人？

一九八八年，电视片《河殇》激烈批评了龙文化，一年后五

位作者逃的逃，抓的抓，总撰稿人苏晓康的经历尤其刻骨铭

心。(作家苏晓康谈话)一九九三年车祸发生，我是从七天七

夜昏迷当中醒过来后，面对这个事实，面对这个现实。傅莉

完全在昏迷当中，她前后昏迷了差不多一个月。我从昏迷中

醒来，面对这么一个大惨祸的时候，我有很多想法，其中之

一是龙。说起来也许会觉得很可笑，我们发生车祸前正好是

去了iagraFall（尼加拉瓜瀑布）。Buffalo的iagraFall我已

经看过，我和傅莉都看过，这次又专门去看，专门坐了船下

到瀑布的最底层，惊涛骇浪的底下。我昏迷醒过来后，曾经

闪过一个念头，当时在那船上的时候，在惊涛骇浪的时候，

我心里忽然产生一个念头。这底下是不天津美食团购 是有一个很深的潭

呢？这潭里会不会有一条东方来的龙啊？因为那种画面让

你会产生一种…中国人嘛，很容易就产生这样一种恐惧感。

甚至我还会想到傅莉就是属龙的，她来这里，下到这个地方，

坐在这个游览船上，会不会冲撞它？这都是当时我昏迷醒来

以后，看到傅莉成了那个样子的时候我在一种因果关系。

我觉得是不是它引起的？而为什么它要报复傅莉呢？就因

为我写《河殇》，骂过龙。周幽王和褒姒，人的罪孽与龙的

权势，联手送走了中国的敬虔时代。人心失了敬虔，立即像

脱了缰的野马，狂奔、猛突、践踏。一时间，神州大地上冒

出了一百多个国家，彼此吞吃，十年九战，尸横遍野。刀

背后，诡诈如云。智慧与阴谋结拜为兄弟，道德献身给功利

作婢女，连上天、古道这些神圣的字眼，也只是邪恶者掌股

间的玩偶了。看吧，与字里行间流溢着巍巍天道、荡荡公义

的《尚书》截然不同，一部《左传》充满了累累罪恶和斑斑

血污。与《诗经》三百首纯洁无邪的馨香之气恰恰相反，一

部《战国策》充满了智慧的诡诈和人心的险恶。人们争权夺

势、尔虞我诈，甚至儿子杀父亲，父亲杀儿子，弟弟杀哥哥，

妻子杀丈夫。有一次，齐桓公对易牙说：“你做的饭太好吃

了，只是还没有吃过你做的蒸婴儿肉。”第二天，易牙就把

自己的小儿子蒸熟了，献给齐桓公。又有一个叫竖刁的大臣，

得知齐桓公对后宫不放心，毅然割了自己的生殖器，去后宫

服侍──这位勇敢的竖刁，也许就是后来成千上万太监们的

始祖吧。可是等到齐桓公得了重病，要饭吃，宫女说没有，

要水喝，宫女说没有，便问：“这是怎么回事？”宫女说：“易

牙、竖刁作乱，封锁了王宫，什么也运不进来了。”齐桓公

死后六十七天没有人理会，直到尸体腐烂，蛆虫爬到宫廷，

人们才察觉国君已经死了。失了天道，人心要多凶残就可以

多凶残，要多卑劣就可以多卑劣。越王勾践杀死了夫差的父

亲。夫差派人天天站在院子里，他出他入，都对他喊：“夫

差！你忘记勾践杀了你的父亲吗？”他就回答：“不敢忘！”

第三年，夫差就打垮了了勾践，为父亲报了仇。成了夫差阶

下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直

到后来亲手杀死了夫差！噢，国人啊！我们到底应当为夫差

和勾践骄傲呢，还是应当为他们而悲哀？请看这位大名鼎鼎

的伍子胥，仇恨竟驱驶他掘开仇人的坟墓，搬出尸体，挥起

皮鞭，抽打不已！一出《赵氏孤儿》，令一代又一代中国人

潸然下泪。然而，多少人舍身取义、杀身成仁、甚至献出亲

生儿子来救护这个赵家遗孤，在他身上唯一的期待，竟是期

待他有朝一日长大成人报仇雪恨！仇恨啊，你的毒饵来自哪

里？你令神州儿女们彼此敌视，相互仇杀，还以为这就是正

义，就是忠孝，就是大德大勇、大仁大义！晋文公进攻邻国

之前，训练了百姓两年。狐偃说：“不行，百姓还不懂道义。”

晋文公就广行道义。狐偃说：“还不行，百姓还不懂信用。”

晋文公就培养信用。狐偃说：“还不行，百姓还不知礼仪。”

晋文公就推广礼仪。尔后，晋文公率百姓出击，果然一下子

称霸诸侯。孔子赞叹说：这是施行道德教化的结果啊！无独

有偶，孟子奉劝齐宣王说：我知道大王您想称霸天下，那么，

您就应该用仁政招徕四方民心。一旦民心在握，谁还能与您

对抗呢？大王啊，您追求霸业，为什么不从根本上入手呢？

道德仁义，就这样赤裸裸地成为称王称霸、一统江山的工具。

国人啊，直到如今，你还以为道德的阶级性、相对性和工具

性，是不言而喻的真理！你在自相残杀的同时，也残杀了道

德神圣、永恒、崇高的本质。你以功利取代了公义，你用道

德从事不道德的事业，你唤起百姓的善良去酿造罪恶，你牺

牲人民的生命换取国土，好建造一个又一个○功名与野心的

丰碑！离开了昊天上帝的恢宏大道，赤裸裸的投机功利主义

早已不知不觉沁入了每一个中国人的骨髓。有一个叫苏秦的

人，为了出人头地，头悬梁，锥刺骨，苦读姜太公的《阴符》，

先向秦王献上一霸天下的计策，未被接纳，立即掉头转向，

去说服其它六国合纵灭秦，被接纳了，当上宰相。后世称誉

苏秦为纵横家。好一个早熟的纵横智慧：帮不了秦国灭六国，

便帮六国灭秦国，只为一身功名，真不愧有奶便是娘！经过

三百多年互相杀戮和谋算，一百多个国家只剩下秦、楚、燕、

韩、赵、魏、齐七雄。再经过二百多年更残酷的杀戮和更狡

诈的谋算，七雄只剩下一暴：秦始皇。（万人匍匐大背景，

李斯等三人跪于台阶上，秦始皇身披斗风站于高台。）秦始

皇说：寡人凭这区区之身，使六国君王称臣认罪，如今天下

平定，若是不改名号，实在无法颂扬我的功业。李斯启奏：

陛下的功业，自古不曾有，五帝也比不上，博士们商量过了：

古代有天皇、地皇、泰皇之称，其中泰皇最为尊贵，臣等冒

死呈上尊号，请称泰皇。秦始皇答：去掉泰字，留用皇字，

再加上帝字，我就是皇帝！（劈雷闪电，暴风骤雨，秦始皇

孑然孤影）我就是皇帝！我是始皇帝！我的后世子孙就是二

世、三世，直到万世，,没有穷尽！从此，皇天上帝的名份、

权柄和荣耀，就被人间帝王彻底剥夺、据为己有了。从此，

神州就再也不是真正的神州了！秦始皇五次巡行，每每登山，

必有文人墨客为他树碑立传，高诵神明圣达。秦始皇不准人

们信仰上帝，惧怕先祖道统，禁读《诗经》《尚书》，乃至焚

书坑儒，以确保自己至高无上的神圣权威。然而，秦始皇终

究不过是个人。他怕灭亡，车同轨、书同文、置郡县，却不

到两代便灭亡了。他怕死，派人率数千童男童女一次又一次

寻访长生不老药，却不到五十岁就死了。诗人李白唱道：秦

王扫六合，虎视何雄哉！尚采不死药，茫然使心哀。徐市载

秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。一切都是这

么清楚明白：秦始皇，不愧是春秋战国五百年的一个巅峰，

是人的力量和意志的巅峰，也是人的藐小与可怜的巅峰；是

人的功名与成就的巅峰，也是人的罪恶和丑陋的巅峰；是人

肆意蔑视天道的巅峰，也是人被天道碾得粉碎的巅峰。遗憾

的是，从这个叛逆的巅峰跌下来以后，神州并没有回归先祖

大道，却沉溺于“人靠人、人斗人、人治人”的人肉酱缸里

自残自虐，折腾了两千多年。共同的天父不见了，原本手足

情深的兄弟，成了狭路相逢的对手，非得杀出一个又一个占

山为王的“人上人”不可。恶龙得逞了。龙袍、龙椅、龙杖，

龙颜、龙恩、龙威，古龙将这个“人上人”里外挟持，高高

举起，偷偷放在至高上帝的宝座上。这个人的绝对权威一次

又一次导致绝对腐败，这个人的有罪有限一次又一次带来全

民族的苦难浩劫。观射父曾对周昭王说：古时候人是人，神

是神，人神不杂，天下和谐。后人僭越神明，以人为神，遗

下无穷祸害。那引诱夏娃企图像神一样的古龙，那载着夏启

窃取上天荣耀的古龙，那以美毁掉了整个敬虔时代的古

龙，那后来将一个个皇帝变成上帝、至今依然忽隐忽现笼罩

着茫茫神州的神秘古龙，它到底是一股什么力量呢？它凭着

什么如此蛊惑人心背离上帝、使神州儿女们甘愿俯伏在它的

爪下？对一切生活在常识中的善良人们来说，这恐怕永远是

一个不可思议的大谜。然而这是一个事实，一个不仅来自《圣

经》、来自《史记》，也是来自历史、来自现实的触目惊心的

事实：自从神州背离了上帝，就抽搐在一个像上帝一样的人

──真龙天子的淫威之下，神州就变成了人州──一个以人

为本没有神圣信仰、急功近利没有永恒盼望、你死我活不讲

博爱宽恕、翻来复去不能长治久安的人州！