云阳

云阳张飞庙

张飞庙，又名张桓侯庙，位于长江南岸飞凤山麓，离重庆市区382千米，与

云阳县城隔江相望，系为纪念三国时灞桥 期蜀汉名将张飞而修建，始建于蜀汉末期，

后经历代修葺扩建，距今已有一千七百余年的历史。据史载，张飞庙始建于蜀汉

末年，据传张飞在阆中被部将范疆张达暗害后，二人取其首级投奔东吴，行至云

阳，闻说吴蜀讲和，便将其首级抛弃江中，为一渔翁捕鱼时打捞上岸，埋葬于飞

凤山麓，世人在mega web 此立庙纪念，故有张飞“头在云阳，身在阆中”之说。后经宋、

元、明、清历代扩建，已有1700多年历史。

（张飞庙全景）

从售票处进门，是一条通向庙门的石级，山门高高在上，要攀上20多级的

石板台阶才能进入。石级旁的岩石上，镶嵌了数十处历代石刻，来到“云阳张宅”

的大门前，庙前侧有一座茅草盖顶的“得月亭”，据说“杜甫写下《咏江楼》”

诗造就了“得月亭”，正中悬有一口“灵钟千古”大钟。

（张飞庙得月亭）

进入张飞庙景区，就进入“歪门邪道”了，庙门不同于一般庙宇面北朝南，

开在正前方，而是开在侧面、斜向西南墙上，并且是斜错开的。传说张飞永远心

向蜀汉，庙门就要正对着成都方向，这就是张飞庙的奇特之处。庙门上方镶有“北京的风味小吃 张

桓侯庙”四个大字，大门前有一副彭聚星所书68字的对联，

上联为：“卅星风，舟船助顺，直与造化争权，况淑气东来，定能焕刁斗文章，

落花随水留樯燕；”

下联为：“万人敌，召虎侔踪，自是忠忱扶汉，从惠陵西眺，得无念故宫千季，

望帝有心托杜鹃。”

横批是：“山水有灵”

（张飞庙正门）

聚义楼建筑精髓：

属于阁楼建筑，平面上呈正方形，无弧度，但靠角梁的弧度形成屋面优美的

曲面，整个楼俊秀清古，在构架体系上使用了穿抬结合的方式，为避免过多落地

柱影响室内空间的使用，采用四颗外金柱及周围檐柱落地，其余不落地的方式

聚义楼内容及历史意义:

聚义楼嵌有刘备、关羽、张飞塑像，结义台还张家界机场复航 嵌有抗日将领孔元良将军驻军

张飞庙时挥毫赞美张飞的诗文，回观楼内，结义楼两侧均为字画廊，数百块木雕

书画、长卷琳琅满目。相传这些字画曾在中面临厄运。当地农民得知后，想

到张飞庙中存有众多的珍贵诗词、字画、楹联等而坐立不安，他们自觉地冒着被

挨斗的危险，与张飞庙住持一起想办法保护这些文化遗产。于是，他们取下雕屏、

字画、诗词、楹联等，在每一轴的背面写上语录，使它们成为语录牌，一

部分挂在庙内，另一部分挂到自己家中的厅堂上。结束后，周围的农民又自

觉将这些改装过的“语录牌”全部送回到张飞庙。现在悬挂在字画廊里的楹联、

诗词雕屏背面有的还留有一些难以抚去的“语录”痕迹，成为那一段历史的见证。

结义楼正对江心，凭栏远眺，游轮如梭，少了些舟帆竞渡，北岸背靠磨盘寨的云

阳新城尽收眼底。出结义楼东行，穿过一道圆门可至翼弟思云长兄的望云轩，望

云轩以“清雅”为主，翠竹青棕，山泉流溢。

正殿建筑精髓：

正殿靠近在近45度的陡坡上建造，构架形式复杂而特鲜明，主要采用的

是穿都的构造形式。殿开间五间，宽约15m，进深3三间，约8m，殿下连接戏台，

戏台开间三间，宽8.6m，进深两间，约5m。整个建筑采用了穿斗为主的构造形

式。

正殿内容及历史意义:

正殿以雄岸然，琉璃作瓦，红漆染柱，窗柱上雕龙刻字，威武庄严，给人以

神圣之感。正殿正中悬挂一幅巨大“力扶汉鼎”匾额，神台安放一尊张飞青铜玻

璃钢彩塑坐像，高3.1米，重约40吨，造价54万元，由四川美术学院王官乙教

授设计。以取代1981年王教授设计的泥塑彩绘像，正殿庙内最早的张飞像是何

年、何人所塑已无考证。两侧分别置着张飞“长坂退敌”、“怒打督邮”、“义

释严颜”、“阆中遇害”四座雕像。正殿还有一口大油缸，缸内装有张飞头颅，

据说头颅需要长期清油浸泡才不致泰州扬州机场 毁容，也延续了张飞“身葬阆中、头葬云阳”

的传说。

偏殿内容：

安放了张飞娘娘夏侯氏玻璃钢彩塑青铜雕像，高2.8米，基座0.8米，由福

建蒲田某工艺厂制作。据说偏殿曾供奉过“张飞娘娘”泥塑像，文'革时期，张

飞庙受到空前破坏，夏侯氏娘娘塑像被当作“牛鬼蛇神”清除，后来在恢复张飞

庙文物过程中，再也没有重塑“张飞娘娘”塑像，而将庙内专门的“娘娘殿”改

为偏殿。关于张飞娘娘塑像的由来，一种说法是：清嘉庆年间，人们为了压住猛

将张飞的“火气”，在正殿旁边增修娘娘殿，供奉张飞夫人夏侯氏塑像。

助风阁：

出正殿、偏殿，有一助风阁，为宋式双重檐的六角形亭阁，是张飞庙存世最

早的建筑，据说是明代所建，因阁前悬挂有清康熙、雍正年间时称贤相的张鹏翮

亲笔题赠的“助我清风”匾额而得名，亭阁陡峭、挺拔，六角翘起，更显几分雅

秀，亭壁嵌有许多文人石刻，现存助风阁内的一块宋宣和年间的《宣时尚街区 和陈拟碑》

为张飞庙考证最早实物见证。那助风阁又是如何得来的呢？相传张飞的神灵经常

保佑过往三峡的舟帆，送顺风30里水路，后人便在庙内建一亭阁，上书“助我

清风”，亭曰“助风阁”。

从助风阁再往东，就是收藏有岳飞所书孔明《前出师表》、《后出师表》石

刻的殿宇，墙壁上所镶嵌的《出师表》，是清光绪廿九年（1903年）云阳人的

京官学部主事彭聚星，他拿出自己的旧有藏品，即袁筱坞学士秦中石刻柘本的善

本，和他在开封寻得的另一精柘本，两相互校之后，由当时的名手张仲雅勾勒上

石，张飞庙当时的住持僧瘦梅上人督工，聘请了当时著名的雕刻师何今雨用540

多个日夜精镌细刻而成。因此，后人称这一石刻为典型的“文章绝世、书法绝世、

雕刻绝世”的“三绝”。在张飞庙内收藏亿石碑摩崖石刻、木刻书画等达360

幅，木雕217幅。如结义楼书法家黄庭坚的《唐韩伯庸幽兰赋》木刻条屏6块

12帧，为张飞庙内最大的木刻，木刻颜真卿书《争座位帖》，石刻苏轼作《前

赤壁赋》、《后赤壁赋》大字长卷，郑板桥书写的诗文和竹石、兰石绘画等；此

外还有刘墉、张船山、竹禅、彭聚星、龚睛碑、赵熙、郭尚元、张潮庸、刘贞安

等苏州写真摄影 人的木刻字画等，真是“张祠金石，甲于蜀东”、“江人文藻、称胜地矣”。

将张飞庙打造成为“文藻胜地”功不可灭的，一是清代住持僧瘦梅上人，他是“遇

名流过寺，必乞留题。”另一个就是清末云阳人京官彭聚星，现存的800多幅木

刻石刻等多数系两人当时所为。

出石刻殿宇再上东有一财神殿，财神爷雕像身披红布袍稳坐神台中央，神台

前有一幅“金玉满堂”的围布，应该是抽签施财之袋吧。据说，最早文字记载“求

签”一词为宋代《玉壶清话》，记述五代时期一位卢多逊的宰相幼年偶在“云阳

观”抽签，后来灵验了做了宰相，虽然彼“云阳观”非“张飞庙”，但是北美洲有哪些国家 “求签

验灵”在云阳一带影响很大。

从财神殿往下，就到了杜鹃亭，是一座24根朱红圆柱支撑的木结构双重

檐亭阁，建筑宏大，古朴苍劲，是为纪念诗圣杜甫客居张飞庙330多天而建的。

亭内嵌有一座一米高的汉白玉杜甫雕像。

（张飞庙杜鹃亭）