文笔塔

崇圣寺三塔悟妙香

作者：又凡

来源：《大理文化》2021年第08期

车行于214国道，途经大理古城。城北，西面车窗外，便是崇圣寺三塔。每天不知有多少

车辆人流在门口经过。

清晨，朝阳下每一个字都金光耀眼鞍山列车时刻表 ，以一句箴言的神性，护佑着苍山洱海珠联璧合的大理

家园。三塔前，是盛开如同金笑脸的向日葵。这时，看着海天一线一线亮开，朝阳一寸一寸

升起，云霞一层一层变幻，整个大理坝子沐浴在金的阳光里。缓缓走近，崇圣寺楼台如同鳞

甲片状铺开，红琉璃瓦金碧辉煌，寺前三塔白衣飘飘，塔前村舍俨然，田畴碧透，阡陌纵

横，洱海白亮如同一河银板，耳边四围鸟语不绝，花香草香隐透。突然，一缕青烟在寺前袅袅

升起，越来越浓，飘荡在大理上空，是崇圣寺的晨香，朝阳下青霞映紫，宁静的大地之上，一

派祥和之气。那时，脱口而出的只有四个字：妙香佛国！

这是天地的画。

我在画中，与三塔如此接近;与一千多年前的盛唐，如此接近;与苍洱大地上的灵秀河山，

如此接近。微张着口，眼里溢满不知从何而来的泪光，说不出话，静静感念着大理妙香佛国的

神奇，妙不可言。

如果查询关于崇圣寺三塔的资料，很容易到这样的句子：三塔是中国西南边陲地标式建

筑，大约修建于南诏国丰佑时期（公元824-859年），先有寺后有塔，是典型的皇家寺院，塔

因寺名，所以叫崇圣寺三塔。历史上，大理国22位国王中，有9位王（有说10位）在此避位

为僧。三塔为方形密檐式砖塔结构，主塔16层，高69.13米。主塔名“千寻”，寻为古代计量单

位，一寻有八尺。关于修建方法，最普遍的说法是修一层塔填一层土，修完再剥掉土，故有

“推土现塔”之称。建成后，曾经历史明确记载的大地震计19次，有一次“裂二尺许，形如破

竹”，但“旬日复合”！主塔建好后，大约唐五代（有说明代），三塔背后又建二小塔，和主塔

千寻成犄角之势，更为稳固……

据说，崇圣寺也是金庸武侠小说《天龙八部》之“天龙寺”原型，张纪中版电视剧《天龙八

部》中，段誉向六位大德学到六脉神剑之后，被鸠摩智掳走那段，也是在三塔前拍摄的。今

天看三塔，有种错觉像是一位须发飘飘的长者，引领两位谦谦来人，宁津地图 又或者，两座小塔如同长

者凭栏远眺时身后随风舞动的衣袂。总之一生二，二生三，三生万物，三塔脚下的大理，也似

乎隐隐以此为喻，人丁、物质、文化，数千年来生生不息、欣欣向荣。

进入园中，站在三塔广场，只见三座宝塔几乎成一条直线，巍峨而不失飘逸，俊美而多有

庄严。相较之下，很多国内的塔寺在我眼中都稍显逊。三塔却不一样。如果仅仅只是三座白

塔，也许仍然是单薄的，但抬头仰望，塔后以苍山十九峰为背景，便截然不同了，用“气势恢

宏”来形容，亦不为过。十九峰北起云弄，南收斜阳，正中应乐，左右各九峰，各九溪，天造

地设。不仅如此，前面更有丰饶的大理坝子，散布在坝子各个角落的宁静村庄，以及明珠般的

洱海。

楼前的对联却是谒语：天上紫霞原幻相，路边泉水亦清流。路边并非普通清泉，是苍山雪

水，大理独有的十八溪珠颜玉质。这水幻化成云，再变成雨下，滋润着草木鱼禾，还有三塔旁

边的白梅花，塔南一角，三两株，年年蓄足雨水后，一树树风骨凌寒绽放，花香沁脾。塔若有

情，不知是否為花香所动？我们无法得知，但如果在花开时节漫步塔间，绕塔，瞻塔，寻梅，

累了席东莞虎门地图 地而坐，透过花枝看古塔于风云过处斜斜欲坠，想象《金石萃编》中“世传龙性敬塔而

畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之”的始末，又或者什么都不想，任一个人和一座塔、一树梅

花与共的时间，潇潇远去，将自己变成一痕白浪，飘荡于时间之河，所谓“如如不动，当体即

空”，或许即为如此吧。

大理多水，此行来三塔游看倒影也是件意趣无穷的事。先是三塔平台南前方的小水池中，

水浅，但苍山三塔俱可入池，池外花木繁盛，四时不同，春夏绿叶红花，与池中古塔一动一

静，一新一古，生意盎然。我想如果遇上有玉带云，云与塔同映池中，加上五彩缤纷的秀，

在晨光里极是醉人。三塔北后方有聚影池，据洱海外形修建，池水碧绿，池畔高处有合欢树，

旁边开满扇状毛茸茸的合欢花，加上一藤炮仗花缠在树上，垂下桔子红的串串小花，映衬着池

里池外六塔，美不胜收。

崇圣寺三塔院墙外，南面有三塔倒影公园，园内樱花一年比一年茂盛，一年比一年浓艳，

若是苍山雪一高兴落到坝子里，红花白雪，点映着水中巍巍三塔，以及三塔背后峰峰白雪点染

的苍山，天上人间，想来亦不过如此。是的，看三塔，我看到最多的，是花。金的向日葵，

霞的桃花，玉的白梅，五彩缤纷的春花夏叶，白里透红的合欢花，桔子的炮仗花，火红

的樱花，水晶般的雪花……或许，因为我心中有花，所以放眼皆春吧。

由于来过多次，我发现，在崇圣寺三塔，还有四个地方是极有意思的。一是雨铜观音殿。

崇圣寺之“圣”，指的就是观音。雨铜观音殿在崇圣寺前，传说塑铸观音的时候，原料告急，工

匠们正发愁，不料空中忽降铜雨，为工事备足了原料，于是得以顺利建成。今天眼前的雨铜观

音殿，是一个紫红的方形大殿，殿中塑有阿嵯耶观音像，铜身贴金，高12.6米，重达11

吨，是整个云南省最大的室内观音像，且细腰、大脚板、宽肩，女性的面容，集男身女像为一

体，非常独特，看上去既有女性的慈祥，又有男性的刚毅，庄严肃目，金碧辉煌。大殿一侧塑

有四尊观音，分别为阿嵯耶观音、水月观音、梵僧（长沙 平和堂 建国）观音，以及负石观音;另一侧则有

观音从男身男像到男身女像，最后成为女身女像的演化过程。二是《张胜温画卷》。与《清明

上河图》一起被称为“南北双绝”的《张胜温画卷》，再现了当时南诏王礼佛盛况，目前原作收

藏于台北故宫博物院，三年才可面世一次。剑川木匠用木雕的方式，精雕细镂了这幅画卷最重

要的部分，环布于殿墙四围。木雕作品雕刻于2003年前后，33位剑川木雕师父，雕刻一年半

完成，材质为苍山西坡的青皮木，加了边框，边框为红椿。整件木雕作品长117米，高约1.8

米。如果说《张胜温画卷》是一轴平面的南诏国宫廷礼佛故事，看上去还是抽象的有距离的，

那么这环护在大雄宝殿四围的木雕版《张胜温画卷》，便是立体的。在细腻木雕下雍容华贵的

南诏王，光着脚的武将，双手合十目光虔诚的小王子，以嘉兴天气 及画末前来朝贺的卷发外国使臣，无

不会走会动，栩栩如生。更为有意思的是，图中南诏王与神众一起听释迦牟尼佛祖讲经的部

分，被塑于大雄宝殿内，虽事先并无安排，但木刻版刚好排到佛像背后，居于整个崇圣寺的中

轴线上，一前一后，塑像与木刻，互相辉映，更显庄严神奇。三是放生池里的龟。池不大，置

有大小不一的石头，龟们便趴在石头上晒太阳，有时候还会是一只小龟爬在龟妈妈的背上。这

时，午后的阳光暖融融的，它们不仅在晒太阳，还在听音响里《心经》之类的佛音，听久了，

悟道成仙也未可知。四是三塔平台下石缝里如龙盘结的根系和随风摇曳的杂草。石基砌得那么

紧，承载着千年巍巍古塔，看上去无懈可击，却仍然有无坚不摧的根死死盘结，而某一株桫椤

植物，在石和石的贫瘠里，生机盎然。四平八稳的石基，其实并不平静，根和草在此一刻不停

地生息，演绎着不为人知的生命赞歌……

即使很久没去崇圣寺三塔，但我知道它一直与我同在，还有那些小龟，三塔遥对着的晨光

云海，大雄宝殿上空袅袅升腾的香烟，木雕版《张胜温画卷》，建极大钟，聚影池上空的合欢

树，以及塔东的桃林……闭眼，仿佛就能看到满满一坝海水，人们生活在苍山高处，水中龙族

兴旺，龙战连年，于是有了“永镇山川”之塔。塔顶栖大鹏金翅鸟，雄视水国，以吃龙为生，铁

骨银钩的金爪一张一收，再恶的龙也只有徒劳挣扎的命，从此渐渐风平浪静，水泄疆开，有了

大理坝子，有了生生不息的洱海文明……万年沧海，千载桑田。依稀间我们看不清大理的来

处，正如猜不透自己的来处，却能在三塔脚下，聆听一片云的聚散，一朵花的芳华，一只鸟的

足迹，一瓣雪的冰心。

总之在大理，三塔和人们同在，无论是你劳作抬头挥汗的瞬时，还是匆匆赶路回眸的刹

那，抑或是闲坐庭院品茶的间隙，三塔北京西路 ，就在你的眼前耳畔，在熙熙前来又淡淡远去的生活

中，以一位饱经风霜长者的慈爱和仁厚，远远注视着你，让温润的目光，一直伴你前行。

三塔也总是经意不经意地，落入大理人的眼底，车玻璃上、山头、田间、办公室窗外，某

个小餐馆阳台上，普通人家的小院中。

记得有次在海东，往三塔方向看塔，塔小而白，呈一条线，一塔在前两塔在后的距离感完

全没有了，苍山的青影下像三只文气十足的笔，难怪大理人又称三塔为“文笔塔”，塔下有三文

笔村，岁岁大年初五赶葛根会;城北、湾桥、喜洲一带看塔，有时可见四塔，是弘圣寺的一塔

共同入画;从高空看塔，只见一大片有序铺展的庙宇楼台间，塔像三颗白棋，点扣在大理心

口。傍晚，雨过天晴，不经意的车窗外，偏西的阳光从云层中一束束漏下，青的、薄透的，

如同剑的青芒，那是一峰峰平行的长剑，斜斜飘荡在三塔上空。那时，一尘不染的山如同画

屏横列在三塔背后。

妙香佛国很远，也很近。远到云深不知，近在山海之間。

不知下次漫步三塔是什么时候，但我想，一定会走得很慢、很慢——比一颗种子的发芽更

慢，比一枚秋叶的凋零更慢，比时间也还要慢。心在舒张，收紧;收紧，又舒张，脉搏一寸一

寸息动，每一息一动，都是一次日升日落，循环往复，无止无休。那一刻，三塔上空一定天蓝

如洗，云白如丝，妙香生烟，十九峰横陈如画。人在画中。清风过处，铜铃叮当，一念如烟。

一念起而万念生，万念如烟，缓缓寂灭。最后，仿佛有纤纤素手，轻轻卷动画轴，束之高

阁……

恍惚间，不知今夕何夕。