大明山

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大明山的历史遗址

2.1宗教遗迹

据《上鸣县志》转述历代旧志及民间相传，五代时道人莫四、卢六坐

化于大明山，此为大明山人文活动的最早记载。后人将莫四、卢六与

同时代在今武鸣县城厢乡夏黄村修炼得道的何邻列为三仙并祀，于起

凤山立有三仙殿。另据清代上林壮族诗人，嘉庆十四年（1809年）

官至奉天府丞的张鹏展“猪头山”诗云，“最喜月明仙梵过，似随牧

者听经时”及诗后自注“大明山巅有三宝殿，时闻仙梵”，则大明山

有“三宝殿”无疑，当是莫、卢、何的祀殿，原址今已难觅，但根据

现大明山地名考据，“三宝殿”及莫四、卢六坐化处均应在现三宝山、

七风山一带。

飞来寺。据《上鸣县志》，“明清时期……大明山、起凤山各建有飞来

寺……这些庙亦无僧尼，与道教庙一样，设庙视1-2人。”飞来寺在

民国年间已圮废，估计毁于民国15年（1926年）和民国27年（1938

年）前后广西的两次“破除迷信”运动时期。按志书所载特征，应是

大乘佛教净土宗寺庙。其原址很可能在今四天坪一带。

天地庙。据民间相传，清代和民国年间大明山有天地庙，在现水陈峰

一带，因荒圮已久，原址已淹没于丛林之中，近年有民间信士觅之不

得，遂北京限行尾号2022年7月份 在水陈峰东“五朵莲花”处新建小庙一座，祀三仙。另据民间

传言，在现望兵山一、二峰之间鞍部有神词，所祀何路神仙已不考，

原址在修电视差转塔时为公路所占。

2.2古道、古战场、关隘

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大明山有镆鎁关、六毛屯、石磨隘、何旺堡等古道、古代战场、关隘

遗址。

古道：（镆鎁关）

大明山主峰镆鎁峰（今龙头山）南有古代重要交通驿道一条，北起上

林大丰，由周利桥分路往西南，经罗勘村、黎口隘、三黎，至武鸣马

头，去武鸣县。从宋至清，一直为重要的官道。

其中黎口隘在宋、明、清初皆称镆鎁关。据《广西通志》载：“莫邪

关，（上林）县南二十里莫邪山上，宋置”。宋邕州知州陶弼著有《镆

鎁关》诗一首，云：“三任边州六往还，此时又度镆鎁关，仿僧莫道

无闲事，手指青天口说山”。陶知州三次出任六过镆鎁关，说明此处

当时为主要的官道。另据《武鸣县志》，明洪武元年（1368年），设

巡检司，置巡检1员；万历十三年（1585年)，拨弓兵113名防守，

清乾隆初裁。清乾隆十三年（1748年）进士、授翰林院编修、武缘

人刘定卣在《大明山遇雨》中云：“策蹇镆鎁山半行，乱云急雨一时

生。”可见当时仍为武缘北上和上林去武缘、南宁的交通要道。上林

旧县志记述：“黎口隘，山重岭复，地当要冲”，“于此置防戊守，平

时饬其稽查往来，遏戢奸宄，一旦有事，仅用泥丸封之，则敌虽万众，

亦难飞越以入。”明《徐霞客游记》，有镆鎁关的记述。清代太平天国

石达开部石镇吉、赖裕新，上林义军李锦贵部多次经过镆鎁关古道。

大明山一带为“僮族”即今壮族世居之地，明清时期亦曾有瑶族聚居，

当地民风强悍，乾隆《武缘县志》序云“古制乎武，介寨峒丛”，“故

俗骠悍、相高”。在明清以前的史载中，充满了壮瑶民间起义及会党

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活动的记载。并且，在清以前，大明山以东是封建王朝皇帝亲派流官

的州县，大明山以西则是世袭的土官制。直至清末，仍是土流官制交

界之地。由于官府的土司政策失当，引起矛盾，土官常率兵攻打州、

县府署；加上土官后裔为争夺世袭官职，扩大地盘，常引发战乱。而

封建政府为镇压反抗，平息战乱，又总是大兵压境，使大明山周边常

为兵燹而动荡不宁。

六毛屯：

在大明山自然保护区六毛峰下，古称“绿茅”，据《上林县志》

记载，大明山“绿茅”，是元至明八寨地区壮瑶民起义时期，八寨壮

瑶义军与明朝官兵抗争的古战场，具体史实已无考。清代仍为上林十

六屯堡之一。

天坪仙圩：

在大明山顶部高山平原有平坦草甸6处，称天坪，其中四天坪有

石砌房屋残垣和基址三处，石料多为规整块石、条石；在天坪稍高处

有巨形石平台，很平整，中间有规则的方形石孔，宽30cm,深35cm，

为人工凿制。平台下在50年代发现有古墓一座，后被盗宝人挖掘，

曾留下陶瓦等物。此处遗址不知为何朝何代所建，民间相传此处曾有

天坪圩，山下行商走贩常贩货物来此出售，采购山货，据说在清末民

初还存在。民间也多有流传其为起义军营盘的说法，但其时代，有说

是宋侬智高义军，有说是八寨义军残部，有说是吴三桂“白帽贱”残

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部，更有相传为太平天国石达开部赖裕新大将的营地，众说纷纭，莫

哀一是，难以确定，但又都有可能。宋侬智高（？～1055年）起义，

于皇祜五年（1053年）被狄青击败于大明山南段的昆仑关归仁铺，

侬智高退走大理，其残部退据山高林密，地势险要的大明山极有可能。

明八寨义军被王守仁（阳明）破袭后，史载义军“避入重险”，并“盘

踞大明山脚”；因此，天坪亦很可能是八寨义军隐蔽练兵之所。清康

熙初年（1661年）吴三桂部从云贵攻入县境，在大明山下活动长达

五六年之久。清咸丰十年和十一年（1860～1861年），太平天国石达

开部两次在大明山周边征战，数过镆鎁关，而归附太平天国石达开部

的上林李锦贵义军，对大明山极为熟悉，失败后残部避入大明山则更

是顺理成章。据说，大明山中部最高峰望兵山的得名，即是源自“天

坪为义军营盘”的说法，说是望兵山为检视各天坪义军练兵之所，因

此名之。

石磨隘：

据《武鸣县志》记载，在今大明山自然保护区天平管护站一带，

清代为止戈四图，又称安更隘，原址的确实地点已难以考证。据民间

所传，现望兵山一、二峰之间的山口旧有由两江去上林的古道，山口

处设有神词，因此，石磨隘很可能是在望兵山鞍部。另据合肥万达天鹅湖 调查，自然

保护区磨刀石一带林间前几年有人发现有大量人体骨骸，而其附近又

有一峭壁，当地人称“减更壁”，减更与“安更”音近，故，石磨隘

也有可能在磨刀石一带。

何旺堡：

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在今两江乡雷圩北，堡址距今大明山自然保护区管理处住地不

远，是古代军垦屯堡。据《古今图书集成》记载，宋治平四年（1067

年），由上林拨入武缘。明万历年间（1573前后），八寨“余党复集

大明山脚为巢，劫乡村。万历七年（1579年），本府知府侯国治请兵

剿平，更虑余党复集，始于大明山脚请设何旺堡，割隶思恩。募选堡

长头目领兵五十名把守”。另据《武鸣县志》，何旺堡设于万历八年

（1580年），有堡田132亩，堡兵50,自耕自食，清末撤裁。

此外，渌林隘，绿驮隘是小陆至大明山主峰的必经之道，在自然保护

区南缘，明嘉靖年间为对付（上林）八寨壮瑶民起义而设，明万历十

一年（1583年）裁。

黄忠立故宅

位于龙头山东坡，当地人称黄大人屋。黄忠立，字建臣，号明山老人。

道光年生（1840～1909年），上林澄泰人，少年时因复仇杀人隐迹于

大明山，投身于下水源村一武术师门下学武，后以战功官至清左江总

兵、右江总兵。大明山原无八角，黄在1906年任左江总兵时从龙州

带回八角，在其发迹地下水源垦植。故宅三进二层，毁于50年代，

现仅存砖砌碉楼，面阔4.2m，进深6m，山高6m。水源村山民因种植

八角致富，为纪念黄忠立引种八角之恩，于1988年封碉楼东、西、

南三门，楼内设黄忠立神位，额书“思源”，联曰“黄恩似海深、祖

德如山重”，至今常有乡人祭拜。

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那克护林碑

该碑位于大明山东坡，在上林县西燕乡寨鹿村那克自然村附近路边，

海拔约500m，东距国有大明山茶场伝潘分场约2km，西距那克村

0.75km，距现保护区边界约１km。碑用青石刻制，立于溪边缓坡大石

板上，碑高85cm，宽46cm，厚13cm。碑前为通往那克村小路，碑后

现为寨鹿至那克简易公路，东面山坡是伝潘茶场（分场）茶山。该碑

是民国八年（1919年）大明山民众为保护森林，禁止乱砍滥伐的历

史记载，碑文如下：

奉官面示，竖碑禁后。此岽土名亭毛，岽自我祖遗下历已数代，

种树养育，蓄水灌养那土，名亭毛，数三十余丘田，以备旱年之计，

永无他人斩木、放火、烧草，水出长流，田禾丰稔，国课不灵。突至

民国八年，外人斩伐殊多，水源渐断，田禾枯。迫不得已，经鸣，

总团甲村等历劝解释，两边不服。控到官长知事张，面断与我陆泰山，

亭毛岽一所，留养此田。过后凡人不得入界内伐木、采茶、作畬。立

禁碑警示于后，永不朽云。此岽上至口口为界，下至平田为界。碑竖

之后，谁人私打石碑坏，谁人认证者，赏红钱七千二百文。岽禁之后，

谁人私入伐木、采茶，谁人得赃认证，主赏红钱三千六百文。民国八

年十二月口日立。

五代时期，大明山有道士坐化成仙的传记，说明当时大明山已受

到人们的关注，被道士视为修炼的理想之地，更被民间视为神仙居住

之山。当时道士入山炼丹、修行，民间士人入山寻仙，人类对大明山

的环境已开始有所干扰。但因山高林茂，道士、士人的活动都是小规

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模的，对生态环境的影响甚微。

宋代，大明山以“博邪”、“镆鎁”之名正式进入史载，估计这与

发现“镆鎁”古剑有关联。此期，镆鎁官道的修通，从宋陶弼《镆鎁

关》诗“三任边州六往还”“访僧莫道无闲事”二句推测，大明山镆

鎁关一带已有寺院、关隘等建设，行商、香客往来络绎，成为当时重

要交通要道，寺院为接待香客，需大量薪柴，同时，道路的开通，也

便利了民间伐木樵采。因此，宋代在大明山南部一带，人类对生态环

境已造成一定的影响。

明代，人们对大明山已有很深刻的认识，各种志书对大明山（镆

鎁山）多有描述，且多士人呤咏之作，对山的认识并提升到地方名胜

的地位，“上林八景”称北京地铁14号线 之为“镆鎁剑光”、“明山仙镜”，“武缘八景”

称之为“明山叠翠”，“金钟长鸣”。当时记述的佛光（明山仙镜彩霞

边）、怪声，说明人们对大明山及自然现象的观察已较为详细。明代

大儒王阳明（守仁）、大旅行家徐霞客对大明山均有记述。《徐霞客游

记，粤西游日记四》对大明山有多处描述：“遂穿山腋而北，于是北

行陂陀间，西望双峰峻极，氤氲云表者，大明山也。其山[在北斗山

西北]，为上林、武缘分界。按志，上林、武缘俱有镆鎁、思邻二山，

为二县界。曰镆鎁关而不及大明，岂大明即镆鎁耶”，“三里以洋渡为

前门，有[李依]江西自上林县大明山发源，东流到此，横为洋渡”。

“另辟一函盖于中者，盖西来之脊，高峙为大明山，分支东走；环绕

于苏坑南北者，遂为西界之障”；徐对大明山的太和天气预报 认识，已达于理性的

地理记述水准，增进了时人对大明山的进一步了解。按徐霞客对上林

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一带“生物茁茂，非他处可及。参署四周，乔松百余株高刺云霄”“畜

物无所不有：鸡豚俱食米饭，其肥异常”，“三里出孔雀”等观察，大

明山周边土地肥美、物产丰浇，农禽兴旺。而当时人口少，并限于生

产力水平，农业仍主要在山下平原垦植，在山区可能还没有垦植活动十一出游 。

这从明隆庆五年（1571年）上林知县王一岳诗济南市地图 “参天老树虬龙蟠，

涧里玄猿悲月夕”来看，大明山仍是原始古林密布，黑长臂猿（玄猿、

乌猿）活动频繁的原始林区。

明清两代，大明山周边多战事，战争对大明山环境有较大的影

响。大明山多次成为明清义军的避险场所和积蓄力量、练兵习武的根

据地，山上天坪的形成，很可能是此期所为。义军3u8689 隐于林中，为薪柴、

练兵所需，当有一定的采伐；当官军镇压时，又可能引来兵火之灾。

这从民间传说和志书中，均可到旁证。《武鸣县志》载“咸丰二泰国pong 年

(1852年)十月，匪乱，上林匪帮纠合宾州匪帮约2000余人，由杨圩

掠劫县东路（今大明山两江、小陆一带）……扎馆于小陆团寺屯……

焚烧房屋，关在屋中的妇女（100余人）均被烧焦”；“咸丰十年(1860

年)七月，大成国首领黄鼎凤率部1万余人由上林攻占府城……因缺

粮退攻陆斡、马头（大明山东坡山脚），破朗三，苏乐两个村寨。用

火薰敢从、岜冠、敢淋3个山洞，薰死300余人”。明清战争对大明

山周边森林可能有较大的破坏。

明清不断的争战，老百姓为战火所祸，在战争猛烈时，常流离失

所，避入深山隐居，大明山也是周边众的隐居之所。明末清初上林

隐士，巷贤人石梦麟诗曰“入山两载余，兵氛尚未已”，便是隐居深

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山的记述。而百姓的避乱隐居，迫于生活所需，在山上狩猎、开垦自

然是少不了的，对森林也会有一定的破坏。