明月山

第猿愿卷第远期

圆园员猿年员圆月

摇林摇业摇调摇查摇规摇划

云燥则藻泽贼陨灶增藻灶贼燥则赠葬灶凿孕造葬灶灶蚤灶早

灾燥造援猿愿摇晕燥援远

阅藻糟援圆园员猿

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明月山风景区月文化景观特征剖析

卿平勇

渊宜春学院生命科学与资源环境学院袁江西宜春猿猿远园园园冤

摘要院分析月文化的内涵袁主要包括野神性冶尧野人性冶和野物性冶猿方面遥对明月山景观资源进行调查

和分析袁认为明月山月文化的景观主要体现在野神性冶月文化和野人性冶月文化景观圆方面袁野物性冶

月文化景观几乎处于空白遥基于此袁对月文化景观的不足和进一步开发方案提出了建议遥

关键词院月文化曰景观特征曰明月山风景区

中图分类号院匝员源怨摇摇文献标识码院粤摇摇文章编号院员远苑员原猿员远愿渊圆园员猿冤园远原园员猿猿原园缘

粤灶葬造赠泽蚤泽燥枣酝燥燥灶悦怎造贼怎则藻蕴葬灶凿泽糟葬责藻云藻葬贼怎则藻泽燥枣

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收稿日期院圆园员猿原园远原员源曰修回日期院圆园员猿原园愿原员圆郾

项目来源院宜春市社会科学研究野十二五冶规划项目课题研究成果遥

作者简介院卿平勇渊员怨苑远原冤袁女袁四川资阳人袁讲师遥主要从事景观资源的开发与保护研究遥耘皂葬蚤造院匝责赠怨怨怨岳员远猿援糟燥皂

摇摇明月山在行政上属宜春市管辖袁位于罗霄山脉

武功山东北端的山麓部分袁风景类别上属于山岳型

风景区遥明月山风景区地处江西省西北袁位于宜春

市城区西南猿员噪皂袁是国家源粤级森林公园尧地质公

园尧国家风景名胜景区

咱员暂遥景区总辖区面积达

猿愿怨郾远噪皂圆咱员暂袁规划面积为员猿远噪皂圆袁核心面积为愿园

噪皂圆袁共有缘个景区和员个度假区袁即潭下景区尧太平

山景区尧青云景区尧仰山景区尧玉京山景区和温汤温

泉度假区

咱员暂遥明月山之名古已有之遥唐代诗僧曾

留下了这样的诗句院野山称明月好袁月照遍山明遥欲

上诸峰云袁无妨夜半行遥冶明叶武功山志曳载院野明月山

噎噎山上石多袁如月圆满袁光照数里遥冶故名咱圆暂遥

明月山山体由花岗岩组成袁主峰太平山海拔员苑猿缘郾远皂袁区域内有太平山尧玉京山尧老山尧仰山等

海拔员园园园皂以上的山峰员圆座遥明月山降雨量年

均员愿园园耀圆园园园皂皂袁属降水充沛地区

咱员暂遥由于花

岗岩特有的地貌特征袁丰沛的降水形成的大量地表

径流袁雕凿出明月山独特的地质地貌袁造就出许多姿

态各异的水体遥正是这样的自然条件孕育了明月山

丰富的动植物资源袁铸就了明月山中亚热带至北亚

热带植物落构成的森林景观

咱猿暂遥在明月山中袁繁

茂的森林和清澈流水形成了野千山万水皆有月袁处

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林业调查规划

处月尽不同冶的生态文化景观效果遥

随着生态文化城市的建设和发展袁宜春把月文

化确定为整个城市建设的主打文化袁成为全国一枝

独秀的月亮之都遥明月山作为宜春的生态文化旅游

风景区袁是月文化的主要承载体袁近年来进行了大量

的建设遥为了进一步合理开发明月山的月文化景观

旅游资源袁笔者认为还有许多工作要做遥为此袁系统

研究了月文化的内涵和明月山景区目前已开发建设

的月文化景观资源袁旨在为明月山风景区旅游资源

的开发与建设提供理论依据和参考价值遥

员月文化概述

月亮文化简称月文化遥尽管中外学者对月文化

的内涵表述有诸多的不同袁但笔者认为袁根据人们对

月亮所执的认知态度袁月文化可以分为野神性冶月文

化尧野人性冶月文化和野物性冶月文化猿类遥所谓野神

性冶月文化袁指的是人们对月亮执敬畏与膜拜的态

度袁主要形成神话传说和祭祀风俗曰野人性冶月文化袁

指的是人们对月亮执师友与企盼的态度袁即人们对

月亮既有理性的思辨袁又有情感的寄托曰野物性冶月

文化袁则指的是人们对月亮执研究与开发的态度遥

员郾员野神性冶月文化

野神性冶月文化象征永恒尧掌控生死遥人类先民

最早对月亮的认识是归于神秘袁形成原始的月亮崇

拜袁进而异化为神明袁世界上各个民族概无能免遥例

如袁中国古人认为月亮掌控生死袁叶淮南子窑天文

训曳野月为刑冶曰叶圣经窑旧约曳野诗篇冶赞美上帝时袁

用月亮象征永恒袁让月亮代表上帝掌控时间和生

死

咱源暂曰古希腊神话中的月神叫阿耳忒弥斯袁她不但

被认为是狩猎女神袁同时还被奉为生产尧接生之神曰

印度月亮之神是个有四只手的男性袁其中的两只手

分别拿着权杖和长生不老的仙露遥

员郾圆野人性冶月文化

野人性冶月文化具有理性尧感性双重身份遥人类

的理性突出表现为思辩袁而世界三大宗教之一的佛

教袁在它的教义阐发时袁多用月亮进行比喻遥佛教典

籍中有时用月亮代表破除无明烦恼的清凉智慧之

光袁有时用月亮代表佛法佛性本身遥月亮在人类情

感中袁主要是女性和美丽的象征尧丰收和圆满的象

征尧婚恋和爱情的象征

咱缘暂遥

员郾猿渐渐清晰尧丰富的野物性冶月文化

先民们很早就把月亮作为客观存在物进行了客

观的研究遥如我国叶吕氏春秋窑贵因篇曳记载野推历

者视月行而知晦朔冶袁说明通过观测月相变化在天

空中运行袁可以确定朔望月袁进一步推定历法遥伊斯

兰教的叶曳也有类似记载院耶为月亮而定列宿袁

以便你们知道历算爷

咱远暂遥如今袁我国已经开始野嫦娥

探月计划冶遥随着时间的推移袁人类对野物性冶月文

化认识得越来越清晰袁正是这些对月亮的科学认知

汇合成了野物性冶月文化遥

在圆园园愿年第二届中国宜春窑明月山月亮文化

节上袁中科院院士尧中国探月工程首席科学家欧阳自

远先生携夫人专程从北京来到宜春参加金婚庆典活

动遥欧阳自远先生在亲临宜春感受明月山山水后感

慨万千袁欣然提笔袁撰写了叶愿携嫦娥故里行曳尧叶嫦

娥故里明月亮曳等文章遥他的身份和行为同时体现

月亮文化中的野神性冶尧野人性冶尧野物性冶内涵袁可以

充分说明月文化中的野三性冶是有机融合在一起的遥

圆月文化景观在明月山风景区的剖析

目前袁明月山风景区中野神性冶与野人性冶月文

化景观有所体现袁野物性冶月文化景观的表达还是空

白遥下面侧重分析景区中野神性冶月文化与野人性冶

月文化景观的体现遥

圆郾员野神性冶月文化景观的体现

在景区内袁体现野神性冶月文化的景点主要有猿

处院淤蟾宫丹桂园曰于六龟拜月曰盂生肖闹月遥

蟾宫丹桂园院景区专建蟾宫丹桂园表现有关嫦

娥神话遥嫦娥奔月在中国广为流转袁版本很多袁最早

是叶淮南子窑览冥训曳所记野譬若羿请不死之药於西

王母袁姮娥窃以奔月冶袁食不死药奔月袁暗喻月亮象

征永恒遥该园使用了置石尧植树尧题联等园林要素表

达月文化遥月桂是该园内唯一树种袁用以展现传说

中嫦娥月宫生活的环境和吴刚捧出桂花酒的景致遥

入口置石题名袁与门口两侧对联共同点题要要要嫦娥

在此奔月袁嫦娥归来居此遥

六龟拜月院此景点位于山下的河道里袁周围是大

片植物景观遥河道有一巨石袁顶部朝向月宫袁周围有远块拟态化的石龟袁命名为野六龟石冶遥传说嫦娥将

长生药余下部分分给河中乌龟食用袁使之成为动物

中的野寿星冶袁从此袁乌龟成为吉祥尧长寿的象征遥嫦

娥升入月宫后袁长寿龟率子孙拜月袁同样暗示月亮具

有掌控生死的神秘力量遥

生肖闹月院十二地支是我国古代纪时系统野干

支冶中的组成部分袁在民间用十二种动物表示十二

地支

咱苑原愿暂遥生肖闹月这组景点袁用寓意时间流转和

岁月轮回的十二生肖配月亮袁同样隐喻月亮对生死

的掌控遥此景点使用太湖石袁借太湖石的玲珑剔透尧

窑源猿员窑第猿愿卷

.hts云南大学旅游学院 Reserved.

卿平勇院明月山风景区月文化景观特征剖析

灵秀飘逸袁或浑穆古朴尧凝重深沉的特袁将生肖文

化和月亮文化相结合精心设计袁置石成景袁并分别为

它们起了员圆个传神的名字要要要锦鼠怡月尧牯牛沐

月尧猛虎啸月尧玉兔守月尧双龙戏月尧银蛇舞月尧骏马

奔月尧吉羊望月尧猴子捞月尧雄鸡啼月尧玉犬护月尧金

猪拱月遥该组石景设计很讲究袁多数置于水边袁与水

中的弯月雕塑共同组景袁放置无水处的也往往在地

面上用月亮铺装图案袁或圆形尧或围以弧形袁充分体

现野啸月冶尧野望月冶尧野守月冶尧野捞月冶尧野拱月冶等月文

化的主题遥

圆郾圆野人性冶月文化景观的体现

在明月山风景区中袁野人性冶月文化景观由其理

性和感性两部分景观所构成袁是景区中最为丰富的

景观遥

圆郾圆郾员理性哲思的月文化景观

在明月山风景区体现野人性冶月文化中理性哲

思的一面袁应当以栖隐禅寺为最遥禅宗沩仰宗发源

于仰山袁仰山正是明月山海拔千米以上的十二座山

峰之一遥栖隐禅寺就是在仰山寺原址恢复重建的遥

栖隐禅寺坐落在山的环抱之中袁两条溪流从

寺院周边潺潺流过遥寺院建筑为明清风格袁青瓦黄

墙遥建筑布局分左中右三路遥中路上的建筑是寺庙

进行日常宗教活动的主要场地遥在这条轴线上因山

就势袁因地制宜地依次布置了山门尧天王殿尧圆通殿尧

大雄宝殿尧法堂等袁与周围的庑廊组成五大院落遥数

栋佛殿居于廊院正中袁形成数进廊院空间袁塑造出一

个佛国圣地遥在山门前结合溪水的流向设计一个形

如半月的放生池袁形成野反弓水冶遥右路上的建筑是

提供禅修的场所袁该轴线上的主要建筑是四众禅堂尧

方丈院袁几进院落顺着地势依次展开袁给这里的僧人

们创造出清静的禅修空间遥左路为野僧冶袁该轴线的

主要功能是满足僧人尧居士的日常生活起居袁轴线山东省地图查询 上

的主要建筑是斋堂袁轴线前端是僧人居住区和居士

院遥整个寺庙位于山环抱尧茂林修竹尧青松翠柏之

中袁建筑和周围的环境和谐相处袁浑然天成袁展现出

了一种和谐尧清静尧自然的禅意空间遥

唐朝野芳林十哲冶之一的诗人张乔在他的叶赠仰

山禅师曳诗中写到野仰山因久住袁天下仰师名冶野野云

看处尽袁江月定时明冶遥禅意绵绵就是佛教禅宗赋

予月亮文化的思想内涵

咱怨暂遥钱钟书在叶谈艺录曳写

到院野释书屡以十五夜满月喻正遍智袁如叶文殊师利

问菩提经曳云耶初发心如月新生袁行道心如月五日袁

不退转心如月十日袁补处心如月十四日袁如来智慧如

月十五日遥爷叶除盖障菩萨所问经曳卷十二云耶如白分

中初二夜月袁与彼望夕圆明相远袁体无殊菩萨身光明

照跃袁对如来前不可伦比袁其犹初二与十五

月遥爷冶

咱员园暂遥这表明月文化中理性的一面为佛教禅

宗所发挥袁野禅冶与野月冶是相通的遥因此袁位于沩仰

宗发源地的栖隐禅寺自然成为景区中月文化理性的

代表遥每当晨钟暮鼓传来袁咿哦嗟呀的颂经声正是

栖隐禅寺区别其他景点的独特风景遥日落月升袁禅

寺上空的月亮洒下清辉袁如真似幻的佛国正在此间遥

圆郾圆郾圆感性的月文化景观

在明月山风景区体现野人性冶月文化中感性一

面的景点很多袁如云姑沐月铜雕尧明月广场尧咏月碑

林尧竹林月影尧月下老人尧抱月亭尧晃月桥等遥

月亮是女性和美丽的象征尧是丰收和圆满的象

征尧是婚恋和爱情的象征袁以下对景区的野人性冶月

文化景观感性部分景点进行剖析遥员冤女性的象征

云姑沐月铜雕为目前景区中唯一体现月亮是女

性和美丽象征的景点遥该景点寓意含蓄内敛袁令人

遐想遥雕塑主体构景为院在一轮如钩弯月袁有铜质的

云姑雕像袁踏着娟娟的溪水袁面向大山张开双臂遥云

姑雕塑是少女形象袁背影婀娜柔美袁张开双臂像要拥

抱月亮袁又仿佛要飞入明月山中袁又像是自信与月亮

媲美袁沉浸陶醉在月之中袁尽情享受月的柔美遥圆冤婚恋和爱情的象征

明月山景区中象征婚恋的是月下老人景点遥叶太平广记曳记载的叶月老曳咱员员暂

和叶裴航曳一样被改编

成古代著名的戏曲遥而景区中象征爱情是按照人们

的浪漫爱情的发生发展过程来展示的袁即恋人相遇尧

相识尧相约尧相知尧相牵尧相抱到相印尧相誓的山水见

证的过程来布局和展开的遥并为此精心设计多个景

点院明月广场渊相遇冤尧咏月碑林渊相知冤尧竹林月影渊相约冤尧晃月桥渊相牵冤尧抱月亭渊相拥冤尧浸月潭渊相

印冤和拜月坛渊相誓冤袁每个景点命名都带一个野月冶

字遥这种将景区游览线路与野月文化冶相连的设计袁

让人在游览明月山时袁既充分领略了大自然美好的

风光袁又深深感受浪漫爱情的幸福之旅袁可算得上构

思精巧遥

下面重点介绍明月广场尧竹林月影和咏月碑林猿处景点的月文化景观特征遥

明月广场渊相遇冤院位于风景区入口之外袁整体

造型为圆形袁如一轮满月遥整个广场又被一个小的

圆形广场渊亲水平台冤和两座桥一分为二袁弧形一边

为水景袁外形就像一轮弯弯的月亮袁水中矗立着形如

弯月的不锈钢雕塑袁点明主题遥整个广场的设计造

窑缘猿员窑第远期

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林业调查规划

型由一轮满月和一弯新月构成袁以月为主题的文化

内涵尽在其中遥有缘的青年男女在此相遇袁在清风

朗月的风光中赏月观月袁同行共筑幸福的旅程遥

竹林月影渊相约冤院景点由翠竹尧白的景墙和

一弯如月的水景等景观元素组成遥水景驳岸似圆非

圆袁月的阴晴圆缺尽在其中遥景墙上设计了一个圆

圆的月洞门袁如满月袁野竹林月影冶题名显现在景墙

上遥因景墙设置在水边袁景墙尧月洞门和野竹林月

影冶倒映在水中袁充分反映了竹林月影的意境和江

南古典园林月亮湾山庄 的特遥

咏月碑林渊相知冤院位于风景区的入口处右侧袁

主要由曲径尧竹林尧景石尧诗词尧书法等构成一条咏月

长廊遥在竹径两侧袁设计了许多石景袁有孤置尧置尧

散置袁其上都雕刻有历代和现代咏月的诗尧词尧赋遥

游人既可欣赏书法杰作袁又可品味月文化遥有情人

可在此借诗咏怀袁借词表意袁将会有更多的共同语

言袁更能相知相通遥猿冤丰收和圆满的象征

野天子当春分朝日袁秋分夕月遥冶春分节气标识

春耕即将开始袁天子朝祭日袁而秋分节气也意指秋收

即将开始袁天子夕祭月遥而在英语中澡葬则增藻泽贼皂燥燥灶渊收获月冤指的就是秋分前后的满月袁可见秋天的月

亮与丰收是密不可分的袁秋分前后的一轮满月更是

代表了人们对大丰收的企盼遥月亮对丰收和圆满的

象征意义要通过园林景点来表现是很难的袁主要采

用壁画与雕塑圆种元素成景袁可这种做法缺乏生气遥

因为不论是秋收劳动还是君主祭祀都需要人的参与

才有意义袁人的活动才是它的精髓遥而宜春市委尧市

政府抓住这一点袁从圆园园苑年起在中秋节前后举办中

国宜春窑明月山月亮文化节袁通过参观田园风光尧渔

业风景袁并让游客参与当地人的水稻收割尧收晒粮食

和农田捉鱼的比赛活动来实现丰收和圆满的寓意遥

于是袁人们的节庆活动成为明月山景区中流动着的

美丽风景遥

圆郾圆郾猿月亮节活动与民风民俗

宜春打造月亮文化节是圆园园远年江西省长吴新

雄考察明月山后建议的袁圆园园苑年起至今已举办了六

届遥尤其是前五届是一次做出的缘年策划袁把月亮

文化跟宜春本土文化有机结合袁把人文景观与自然

景观有机融合袁形成野山月相融尧泉月相映尧禅月相

通尧农月相趣尧书月相照冶独特的野五星捧月冶文化格

局

咱员圆暂遥而明月山风景区有山有农袁泉有温泉袁禅有

沩仰宗袁书有四藤阁袁可谓五星齐备遥圆园员员年袁中国

宜春窑明月山月亮文化节被人民网和全国节庆委员

会评为最受全国大众关注的节庆活动遥张国庆就是

因宜春举办月亮文化节慕名来宜春考察的遥他在自

己的书中写道院野在宜春这座月亮之都袁你能感觉到

明月山的纯美冶曰野在天沐泡温泉袁最美的是夜晚袁人

在泉中袁月在头上冶

咱员猿暂遥在后来接受采访时袁张国庆

评价野宜春打造月亮文化袁定位月亮之都袁是了不起

的远见冶遥

天上的月亮成功落户到了宜春遥每年中秋袁中

国宜春窑明月山月亮文化节上的民俗活动成了经

典院中秋拜月尧火龙追月尧放荷花灯问月尧放孔明灯梦

月等成为了最吸引人的固定节目遥而每一届文化节

上明月山也同样是不可或缺的一员院第一届叶明月

山曳画册首发袁第二届旅游风光摄影作品展袁第三届

情侣登山比赛袁第四届自驾游基地揭牌袁第五届相约

明月山袁第六届浪漫爱情之旅遥明月山与民俗活动

一道成为宜春市的名片袁成为月亮之都上那颗耀眼

的星辰遥

猿明月山月文化景观的不足和改进的建议

虽然月文化景观在明月山的表达有很多袁但要

做到全面展示月文化还有一定的距离遥景区主要体

现野人性冶月文化景观袁而展示野神性冶月文化景观偏

少袁更没有涉及野物性冶月文化景观袁没有展示与月

亮有关的科学知识的景点遥

猿郾员适当分区使主题更加明确

建议在景区的下一步规划和建设中袁可以增加圆个分区袁补充体现野神性冶月文化和野物性冶月文化

景观袁以丰富景区内容遥比如说袁可在进出拜月坛的

道路一侧用画廊形式介绍国外的月神袁形成相对集

中介绍野神性冶月文化景观的分区遥另外袁可在山顶

立纪念碑袁碑身组图以记录我国嫦娥工程的重大进

展袁集中介绍部分野物性冶月文化景观遥

猿郾圆丰富野神性冶月文化景观

云姑是皇后思念家乡尧造福家乡的形象袁是代表

人性的光辉袁是明月山特的野人性冶月文化遥而嫦

娥主要代表着长生尧美深圳机场t3航站楼 丽和飞天的梦想袁偏向野神

性冶月文化遥笔者认为可将家喻户晓的叶嫦娥奔

月曳尧叶吴刚斫桂曳等传说补进来袁对野神性冶月文化景

观进一步丰富袁具体方案如下院员冤采用建筑小品院可以将家喻户晓的叶嫦娥奔

月曳尧叶吴刚斫桂曳尧叶吴刚酿酒曳尧叶玉兔捣药曳尧叶后羿

祭娥曳尧叶玄宗游月曳等传说故事做成雕塑来表现遥圆冤利用绘画尧壁画或浮雕院可用绘画向人们介

绍不熟悉的神话传说或祭月词遥例如袁天狗食月传

窑远猿员窑第猿愿卷

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卿平勇院明月山风景区月文化景观特征剖析

说的各种版本遥猿冤拜新月仪式院通过拜新月仪式介绍七夕乞巧

活动袁让人们了解拜月不仅仅在满月时遥游人可以

参加仪式进行互动院未婚少女拜织女尧少年儿童拜牛

郎尧新妇辞仙和青年拜魁星尧晒书遥

猿郾猿野人性冶月文化景观的拓展

明月山有自己特的月文化袁但不必局限于人

们熟知的部分袁亦不必局限于中国袁在野人性冶月文

化景观方面可以用以下景点来拓宽遥员冤利用诗词院咏月碑林作为爱情之旅的景观袁

碑上诗文都是中国人的诗文遥完全可以在碑林中补

充些爱情诗词和外国诗遥爱情诗词如李商隐的叶霜

月曳尧徐再思的叶折桂令曳袁诗华兹华斯的叶啊袁心上

人曳尧雪莱的叶致月亮曳尧戴维士的叶月曳等遥圆冤采用建筑小品院可以将家喻户晓的叶貂蝉拜

月曳尧叶月下独酌曳尧叶西厢记曳等故事尧诗歌尧戏曲以雕

塑形象来表达月文化景观遥猿冤利用绘画或壁画院在月下老人景点一侧袁与

月老类似的叶裴航曳等故事也可通过组画绘出遥源冤月文化活动院中国端午节出游 宜春窑明月山月亮文化节

高潮在中秋满月之夜袁但明月山在其他月份的满月

之夜可以引入少数民族的节庆活动袁例如苗族的野闹月冶尧侗族的野偷月亮菜冶尧土族的野打月亮冶等袁

甚至引入海外其他民族的节庆活动遥

猿郾源野物性冶月文化的体现

对野物性冶月文化表达的缺乏袁在明月山风景区

的下一步规划建设中应当精心策划遥员冤山顶立纪念碑院如前述袁通过立纪念碑表达

野物性冶月文化遥该碑立于半径为猿园皂渊象征一个月

猿园天冤的月台上尧碑身高员圆皂渊象征员圆个月冤尧边长

苑皂渊象征每周苑天冤尧四边象征四季渊每边三副浮

雕袁四组十二幅图来记录我国嫦娥工程的重大进

展冤遥圆冤设立科普室院以激光技术立体呈现地尧月尧日

三天体位置关系渊月相变化冤曰以图片资料方式展现

月亮的信息渊大小尧质量尧矿藏等冤尧月亮与地球尧月

亮与人类有关的科普知识曰还可以采用计算机建模

方式介绍月球模型袁展现月球表面地形地貌渊众多

环形山中有七个是用中国人的名字命名冤袁演示野探

月冶航天工程等遥

猿冤科普知识有奖问答活动院以有奖问答形式袁

增强游客在野物性冶月文化方面的互动遥

源结语

明月山的旅游资源十分丰富袁而月文化作为其

中一个大的方面遥作为国家级的森林公园袁国家级

的地质公园袁国家的著名景点袁应尽快将月文化景观

的进一步开发列入议事日程遥以丰富旅游景观资源

带动宜春旅游业的发展和生态文化的建设遥我国将

于圆园圆园年建成世界旅游强国袁明月山的各级管理部

门袁应在这种大背景下袁认真思索如何乘势而上袁让

明月山屹立于全国主要的旅游景区之列遥

参考文献院

咱员暂宜春市志编纂委员会郾宜春市志咱酝暂郾北京院方志出版

社袁圆园员园院圆猿缘愿郾咱圆暂孙志泉主编郾佳丽宜春咱酝暂郾南昌院江西教育出版社袁

圆园园源院员源郾

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经出版委员会袁员怨怨愿院缘缘愿袁缘愿员袁缘怨怨郾咱缘暂郑文郾汉语野月亮冶与英语野皂燥燥灶冶象征意义的对比分析

咱允暂郾学园袁圆园员员袁渊怨冤院猿怨原源员郾

咱远暂咱酝暂郾马坚郾译郾北京院中国社会科学出版社袁

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咱苑暂李学勤郾失落的文明咱酝暂郾上海院上海文艺出版社袁

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咱愿暂傅千吉郾藏汉十二生肖与干支纪年推算法关系研究

咱允暂郾西北民族大学学报袁圆园园怨袁猿园渊猿冤院源原愿郾

咱怨暂孙向华郾中国月亮文化的思想内涵咱允暂郾焦作大学学

报袁员怨怨怨渊员冤院猿园原猿猿郾咱员园暂钱钟书郾谈艺录渊补订本冤咱酝暂郾北京院中华书局袁

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咱员员暂周振甫郾白话太平广记咱酝暂郾郑州院中州古籍出版社袁

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